Mengenal Utsman Bin Affan

Masa Pertumbuhan dan Masuk Islamnya:

Ia adalah Utsman bin Affan bin Abi Al-Ash bin Umayyah bin Abdi Syams bin Abdi Manaf bin Qushay. Ibunya adalah Arwa binti Kuraiz bin Rabi'ah bin Habib bin Abdi Syams bin Abdi Manaf bin Qushay. Ibu dari ibunya (neneknya) adalah Al-Baidha binti Abdul Muthalib, bibi Rasulullah ﷺ. Dengan demikian, nasabnya bertemu dengan Rasulullah ﷺ dari jalur ayahnya dan juga dari jalur nenek pihak ibunya [1].

Ia dilahirkan di Thaif pada tahun 47 sebelum Hijriah, yang berarti ia berusia lebih muda sekitar enam tahun dari Rasulullah ﷺ.

Ayahnya adalah salah satu orang terkaya di Makkah dan termasuk pedagang besar di sana. Putranya, Utsman, tumbuh sebagai seorang pedagang sehingga keuntungannya melimpah. Ia adalah sosok yang dermawan, memberikan apa yang ia miliki kepada kaumnya, sehingga ia dicintai di tengah-tengah mereka serta menjadi orang yang terpandang dan pemimpin di kalangan Bani Umayyah.

Ketika wahyu turun kepada Nabi ﷺ, Utsman berusia tiga puluh empat tahun. Abu Bakar Ash-Shiddiq mengajaknya masuk Islam, dan ia termasuk orang yang bersegera menyambut dakwah ini. Mengenai hal ini, Ibnu Ishaq berkata: "Ia adalah orang yang pertama kali masuk Islam setelah Abu Bakar, Ali, dan Zaid bin Haritsah." [2].

Saat ia masuk Islam, pamannya yang bernama Al-Hakam bin Abi Al-Ash mencoba untuk memalingkannya dari Islam dan berkata kepadanya: "Apakah engkau membenci agama nenek moyangmu demi agama yang baru ini?" Namun Utsman tidak menggubrisnya. Sang paman kemudian mengikatnya dengan tali dan mengurungnya seraya berkata: "Aku tidak akan melepaskan ikatan ini selamanya sampai engkau meninggalkan agama ini." Utsman menjawab: "Demi Allah, aku tidak akan meninggalkan agama ini selamanya dan tidak akan berpisah darinya." Ia tetap teguh memegang agamanya sampai pamannya berputus asa [3].

Utsman adalah orang yang sangat pemalu, oleh karena itu ia lebih banyak diam. Abdurrahman bin Hathib berkata: "Aku tidak pernah melihat seorang pun dari sahabat Rasulullah ﷺ yang jika berbicara lebih sempurna dan lebih indah pembicaraannya daripada Utsman bin Affan, namun ia adalah pria yang segan (hati-hati) dalam berbicara." [4].

Sifat malu ini dibarengi dengan tekad yang jujur dan keteguhan yang langka. Ia tidak menuruti para pemberontak ketika mereka menuntutnya untuk turun dari jabatan Khalifah; bukan karena cinta dunia, tetapi karena mereka mengangkat senjata melawannya dan memberinya pilihan antara dibunuh atau mencopot jabatannya. Ia menolak agar hal itu tidak menjadi preseden buruk (sunnah), dan berkata: "Aku tidak akan menanggalkan pakaian (pakaian kepemimpinan) yang telah Allah pakaikan kepadaku." [5].

Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Bagaimana aku tidak malu kepada seorang pria yang para malaikat pun malu kepadanya." Dalam riwayat lain beliau bersabda: "Orang yang paling jujur sifat malunya di umatku adalah Utsman." [6].

Ia menikah dengan Ruqayyah, putri Nabi ﷺ. Ruqayyahlah yang hijrah bersamanya ke Habasyah (Ethiopia) kemudian hijrah bersamanya ke Madinah Al-Munawwarah. Mengenai hal ini Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Utsman adalah orang pertama yang berhijrah kepada Allah bersama keluarganya setelah Luth." [7].

Ketika bersiap untuk keluar pada hari Perang Badar, istrinya, Sayyidah Ruqayyah, jatuh sakit, maka Rasulullah ﷺ memerintahkannya tetap tinggal untuk merawatnya sampai ia wafat. Rasulullah ﷺ memberikan bagian harta rampasan perang baginya bersama para mujahidin dalam Perang Badar layaknya orang yang menghadirinya [8].

Setelah wafatnya Ruqayyah, Rasulullah ﷺ menikahkan Utsman dengan putri keduanya, Ummu Kultsum, dan ia tetap bersamanya sampai wafat. Karena itulah ia dijuluki Dzun Nurain (Pemilik Dua Cahaya). Tidak ada seorang pun sebelum maupun sesudahnya yang menikahi dua putri seorang Nabi dari nabi-nabi yang ada. Nabi ﷺ bersabda setelah wafatnya Ummu Kultsum: "Sekiranya aku memiliki putri yang ketiga, niscaya akan aku nikahkan ia dengan Utsman." [9].

Setelah masuk Islam, ia memerdekakan seorang budak setiap hari Jumat demi mencari ridha Allah, kecuali jika pada minggu tersebut ia tidak memiliki apa-apa untuk memerdekakan budak, maka ia akan memerdekakannya setelah itu [10].

Ia juga yang menyiapkan pasukan Jaisyul Usrah (Pasukan di masa sulit) dan membeli sumur Rumah dari seorang Yahudi yang menjual airnya kepada orang-orang dengan harga yang tidak terjangkau oleh semua orang, lalu ia mewakafkannya di jalan Allah. Ketika Nabi ﷺ menganjurkan kaum Muslimin untuk membeli tanah di samping masjid Nabi ﷺ guna perluasannya, Utsman pun membeli tanah tersebut [11].

---

Sistem Syura dan Pembaiatannya sebagai Khalifah:

Ketika si Majusi yang penuh dendam (Abu Lu'lu'ah) menikam Umar bin Al-Khaththab ra, sebagian sahabat menyadari bahwa ini adalah fitnah yang ditujukan kepada Islam. Ini merupakan konspirasi yang dipimpin oleh Al-Hurmuzan, salah satu panglima pasukan Persia yang ditawan dan dikirim ke Madinah. Dahulu ia masuk menemui Umar bin Al-Khaththab dengan mengenakan kain sutra dan emas yang bertabur batu rubi serta mutiara. Khalifah bertanya kepadanya tentang alasan pengkhianatan dan pelanggaran janjinya yang berulang kali terhadap kaum Muslimin. Ia menjawab: "Aku takut engkau akan membunuhku sebelum aku mengabarkannya." Ketika Khalifah memberinya jaminan keamanan, ia tidak mengatakan apa-apa. Khalifah menganggap ini sebuah tipu daya dan berkata: "Engkau telah menipuku, demi Allah aku tidak akan tertipu kecuali jika engkau masuk Islam." Maka Al-Hurmuzan masuk Islam. Keislamannya dalam bentuk ini hanyalah tipu muslihat agar tidak dibunuh karena pengkhianatannya yang berulang kali. Mengenai hal ini Ath-Thabari berkata: "Ia yakin bahwa pilihannya adalah dibunuh, maka ia masuk Islam." [12].

Abdurrahman bin Auf dan Abdurrahman bin Abi Bakar telah melihat Al-Hurmuzan memegang belati sebelum Abu Lu'lu'ah Al-Majusi melakukan tindak kriminal pembunuhan tersebut. Al-Hurmuzan dan rekannya, Jufainah, berdalih bahwa belati itu ada pada mereka untuk memotong daging.

Begitu Umar ditikam, para sahabat senior menyadari konspirasi ini yang melibatkan orang-orang yang berafiliasi dengan Persia dan Romawi; karena Jufainah adalah seorang Nasrani, Al-Hurmuzan adalah panglima Persia, sedangkan Abu Lu'lu'ah berasal dari Nahawand yang telah ditaklukkan oleh Arab Muslim. Karena itulah ia sering mengusap kepala para tawanan dari kota tersebut dan berkata: "Bangsa Arab telah memakan jantungku," sebagaimana ia juga berkata "Umar telah memakan jantungku." [13].

Konspirasi ini membuat para sahabat yang menyadarinya mendesak Umar bin Al-Khaththab agar menunjuk seorang Amirul Mukminin penggantinya supaya tidak terjadi fitnah, sementara pasukan Muslim saat itu sedang berada di tanah Persia dan Romawi.

Maka Umar, dalam kondisi menghadapi kematian, meletakkan sistem syura untuk memilih khalifah setelahnya yang terangkum dalam perkataannya:

"(Jika aku mati), maka urusan kalian diserahkan kepada enam orang ini yang ditinggalkan oleh Rasulullah ﷺ dalam keadaan beliau ridha kepada mereka: Ali bin Abi Thalib dan yang setara dengannya Az-Zubair bin Al-Awwam, Abdurrahman bin Auf dan yang setara dengannya Utsman bin Affan, Thalhah bin Ubaidillah dan yang setara dengannya Sa'ad bin Abi Waqqash. Ketahuilah, aku mewasiatkan kepada kalian untuk bertakwa kepada Allah dalam menghukum dan berlaku adil dalam pembagian." [14].

Kemudian Umar bin Al-Khaththab menugaskan Abu Thalhah Al-Anshari untuk menyiapkan lima puluh orang dari kaum Anshar guna mengawal anggota dewan syura yang telah ia tentukan agar mereka memilih salah satu di antara mereka sebagai Amirul Mukminin. Umar berkata kepada Al-Miqdad bin Al-Aswad: "Jika kalian telah meletakkanku di lubang kuburku, maka kumpulkanlah kelompok ini (yaitu lima puluh orang di bawah pimpinan Abu Thalhah) di sebuah rumah sampai mereka memilih seorang pria dari mereka."

Namun, untuk mengantisipasi kemungkinan tiga orang dari anggota syura memiliki satu pendapat dan tiga lainnya memiliki pendapat berbeda sehingga urusan tetap menggantung, Umar memerintahkan putranya, Abdullah, untuk berada bersama mereka sebagai pemberi pertimbangan (penengah) dan bukan sebagai pemegang jabatan kepemimpinan [15].

Agar waktu tidak berlarut-larut tanpa keputusan dari anggota dewan syura atau terjadi hal baru yang menghalangi terpilihnya khalifah, Umar tidak cukup dengan pengawalan tersebut dan tempat aman bagi pertemuan mereka, tetapi ia membatasi waktu bagi mereka selama tiga hari untuk menyelesaikan tugas tersebut. Ia berkata kepada Shuhaib ar-Rumi: "Engkaulah imam shalat selama tiga hari ini," agar tidak ada satu pun dari enam orang calon tersebut yang mengimami shalat, yang nantinya bisa dianggap sebagai bentuk pencalonan dari Umar untuk jabatan Khalifah.

Umar telah menyadari dimensi konspirasi dalam pembunuhannya dan khawatir akan perselisihan di antara keenam orang tersebut, maka ia mengumpulkan mereka. Ia menoleh kepada Ali dan berkata: "Mungkin kaum ini mengetahui kekerabatanmu dengan Nabi ﷺ serta apa yang Allah berikan kepadamu berupa pemahaman agama dan ilmu, maka jika engkau memegang urusan ini, bertakwalah kepada Allah dan janganlah sekali-kali engkau membebankan Bani Hasyim di atas leher orang-orang."

Kemudian ia berkata kepada Utsman bin Affan: "Mungkin kaum ini mengetahui hubungan besanmu dengan Rasulullah ﷺ, umurmu, dan kehormatanmu, maka jika engkau memegang urusan ini, bertakwalah kepada Allah dan janganlah sekali-kali engkau membebankan Bani Abi Mu'aith di atas leher orang-orang."

Ia memerintahkan Abdullah bin Umar untuk mengawasi mereka; jika lima orang sepakat dan satu orang menolak, maka penggal kepalanya. Jika empat orang sepakat dan dua orang menolak, maka tebas kepala keduanya dengan pedang. Jika tiga orang ridha pada satu orang dan tiga lainnya pada orang lain, maka keputusan ada pada Abdullah bin Umar, pihak mana pun yang ia pilih maka mereka memilih orang dari pihak tersebut. Jika mereka menolak apa yang diputuskan Abdullah bin Umar, maka keputusan ada pada pihak yang di dalamnya terdapat Abdurrahman bin Auf, dan bunuhlah sisanya jika mereka berpaling dari apa yang telah disepakati orang-orang.

Ancaman dari Umar serta perintah dan prosedur ini cukup untuk menghindari fitnah, dan pada saat yang sama mewujudkan sistem syura di mana Khalifah dipilih melalui rakyat (perwakilan). Ketujuh orang ini mewakili dewan syura senior dan pemuka ahlu halli wal 'aqdi yang dipilih dan diridhai kaum Muslimin. Konspirasi serta kesibukan para sahabat dalam peperangan dengan Romawi dan Persia tidak menjadi alasan bagi Khalifah yang darahnya sedang mengalir deras untuk mengabaikan urusan syura dalam memilih penguasa.

Khalifah tidak tersibukkan oleh orang-orang yang terkena serangan Abu Lu'lu'ah saat ia melarikan diri dari masjid (sebelum bunuh diri), yang mana terdapat tiga belas sahabat, tujuh di antaranya wafat. Beliau maupun khalifah setelahnya tidak memberlakukan keadaan darurat dan tidak menangkapi para tersangka, bahkan mereka (sebagian orang) menuntut hukuman mati bagi Ubaidullah bin Umar karena ia membunuh Al-Hurmuzan, salah satu dari tiga mitra dalam pembunuhan tersebut. Oleh karena itu, Khalifah Utsman menyerahkannya kepada Al-Qumadzban bin Al-Hurmuzan (putra Al-Hurmuzan), lalu ia bertanya: "Apakah aku boleh membunuhnya?" Mereka menjawab: "Ya." Maka ia membawanya keluar menjauh, namun kemudian ia terpengaruh oleh prinsip-prinsip ini (pemaafan) sehingga ia memaafkannya. Meski begitu, Khalifah bersikeras membayar diyat syar'i dari harta pribadinya [16].

---

Referensi:

[1] Tarikh Ath-Thabari jilid 3 hal. 444.

[2] Tarikh al-Khulafa ar-Rasyidin Abdurrahman bin Bakr As-Suyuthi hal. 150, Ath-Thabaqat al-Kubra Muhammad bin Sa'ad jilid 3 hal. 55.

[3] Ath-Thabaqat al-Kubra Ibnu Sa'ad jilid 3 hal. 555.

[4] Sumber yang sama hal. 66.

[5] Ath-Thabaqat al-Kubra Ibnu Sa'ad jilid 3 hal. 66.

[6] Sumber yang sama.

[7] Sumber yang sama.

[8] Sumber yang sama hal. 56.

[9] Sumber yang sama hal. 56.

[10] Tarikh al-Khulafa As-Suyuthi hal. 161 dan hal. 152.

[11] Sumber yang sama.

[12] Tarikh Ath-Thabari jilid 4 hal. 88 dan Al-Bidayah wa An-Nihayah Ismail bin Umar bin Katsir jilid 7 hal. 87.

[13] Ath-Thabaqat al-Kubra Ibnu Sa'ad jilid 3 hal. 347.

[14] Ath-Thabaqat al-Kubra Ibnu Sa'ad jilid 3 hal. 61 dan Al-Kamil Ibnu Atsir jilid 3 hal. 50.

[15] Tarikh Ath-Thabari jilid 4 hal. 229 dan Al-Kamil Ibnu Atsir jilid 3 hal. 67.

[16] Al-Tarikh al-Islami Mahmud Syakir jilid 3 hal. 238, Al-Maktab al-Islami 1411-1991.

---

Tata Cara Pemilihan Utsman bin Affan

Setelah Umar dimakamkan, Al-Miqdad bin Al-Aswad mengumpulkan para anggota dewan syura di rumah Al-Miswar bin Makhramah, sementara saat itu Thalhah sedang tidak berada di tempat (absen). Al-Miqdad memerintahkan Abu Thalhah untuk menghalangi orang-orang agar tidak mengganggu mereka. Abu Thalhah berkata kepada anggota dewan: "Demi Allah yang telah mewafatkan Umar, aku tidak akan memberikan tambahan waktu bagi kalian lebih dari tiga hari."

Abdurrahman bin Auf mengeluarkan dirinya sendiri dari pencalonan dan berkata: "Siapa di antara kalian yang bersedia mengeluarkan dirinya dari kepemimpinan agar ia bisa mewakili kami untuk memilihkan orang yang terbaik di antara kalian?" Utsman menjawab: "Aku adalah orang pertama yang ridha (setuju)." Ali berkata kepada Abdurrahman bin Auf: "Hendaklah engkau mengutamakan kebenaran, jangan mengikuti hawa nafsu, dan jangan mengistimewakan kerabat." Abdurrahman menjawab: "Berikanlah kepadaku janji-janji kalian untuk bersamaku melawan siapa pun yang mengganti atau mengubah (keputusan), dan kalian harus ridha terhadap siapa pun yang aku pilihkan untuk kalian berdasarkan janji kepada Allah bahwa aku tidak akan mengistimewakan kerabat karena kekerabatannya dan aku tidak akan lalai dalam membela kaum Muslimin." Maka ia mengambil janji dari mereka dan memberikan janji yang serupa kepada mereka [1].

Abdurrahman bin Auf kemudian menemui para sahabat—semoga Allah meridhai mereka—dari kalangan para panglima pasukan dan pemuka masyarakat. Ia mendatangi orang-orang yang hadir di Madinah dari berbagai negeri yang telah mengetahui berita pembunuhan Umar bin Al-Khaththab dan sengaja hadir untuk tujuan tersebut. Ia mulai bermusyawarah dengan semua orang selama masa tenggang waktu, di mana urusan kepemimpinan saat itu telah mengerucut kepada Ali bin Abi Thalib setelah Az-Zubair bin Al-Awwam menyerahkan haknya kepada Ali, dan kepada Utsman bin Affan karena Sa'ad bin Abi Waqqash menyerahkan haknya kepada Abdurrahman bin Auf yang telah mengeluarkan dirinya sendiri. Karena itu, ia bertanya kepada orang-orang tentang perbandingan keutamaan antara Ali atau Utsman.

Ditemukan dari hasil musyawarah tersebut bahwa mayoritas lebih menyukai Utsman bin Affan; sebab mereka merasa khawatir terhadap ketegasan Ali bin Abi Thalib setelah sebelumnya mereka dipimpin oleh Umar dengan ketegasan dan pola hidup yang keras, sementara Utsman terkenal dengan kedermawanan dan kelembutannya [2].

Abdurrahman bertanya kepada Ali: "Sekiranya urusan ini dipalingkan darimu, menurutmu siapa yang paling berhak dan layak memegangnya?" Ali menjawab: "Utsman." Kemudian ia menanyakan pertanyaan yang sama kepada Utsman, dan Utsman menjawab: "Ali." Ia juga bertanya kepada Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Sa'ad menjawab: "Utsman."

Ketika orang-orang selesai shalat Subuh pada hari ketiga—yang merupakan hari terakhir dari masa tenggang yang ditentukan—Abdurrahman mengumpulkan anggota dewan syura dan mengundang kaum Muhajirin, Anshar, para panglima pasukan, serta orang-orang yang hadir di Madinah setelah musim haji untuk menantikan pemilihan Khalifah baru.

Semua orang mendesak Abdurrahman agar segera mengumumkan hasil pilihan dari musyawarah yang telah dilakukan berdasarkan mandat yang ia miliki. Ia melihat kepada Utsman dan Ali lalu berkata: "Sesungguhnya aku telah bertanya tentang kalian berdua dan tentang orang selain kalian, dan aku tidak mendapati orang-orang menyetarakan siapa pun dengan kalian berdua." Ia mengatakan hal itu kepada anggota syura, lalu bertanya kepada Ali: "Jika kekhalifahan jatuh kepadamu, apakah engkau berjanji kepada Allah untuk beramal berdasarkan Kitabullah, Sunnah Rasul-Nya ﷺ, dan sirah (jalan hidup) dua khalifah setelahnya?" Ali menjawab: "Aku akan beramal berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, kemudian aku akan beramal sesuai dengan batas ilmu dan kemampuanku," yang berarti ia tidak berkomitmen penuh pada sirah dua khalifah sebelumnya.

Kemudian ia memanggil Utsman dan mengambil janji yang sama jika urusan tersebut jatuh kepadanya. Utsman menjawab: "Ya, aku akan beramal berdasarkan Kitabullah, Sunnah Rasul-Nya, dan sirah dua khalifah setelahnya." Lalu ketiganya maju menuju para ahli syura, ahli pikir, dan panglima pasukan yang berkumpul di masjid. Utsman berdiri agak ke belakang karena sifat malunya di satu sisi, dan kemungkinan bahwa jabatan tersebut akan diberikan kepada Ali di sisi lain; ia terus mundur hingga berada di bagian belakang masjid.

Abdurrahman bin Auf naik ke atas mimbar dengan menyandang pedangnya, lalu ia berdoa dengan doa yang tidak didengar oleh hadirin. Kemudian ia memanggil Utsman, memegang tangannya, dan berkata: "Ya Allah, dengarlah dan saksikanlah bahwa aku telah menyerahkan apa yang menjadi tanggung jawab di leherku kepada Utsman." Abdurrahman duduk di tempat duduk Nabi ﷺ di mimbar tersebut, dan mendudukkan Utsman pada tingkatan kedua. Maka semua orang berbondong-bondong membaiatnya. Orang pertama yang membaiat adalah Abdurrahman bin Auf sebagai pemegang mandat dari anggota syura dan rakyat, kemudian diikuti oleh Ali bin Abi Thalib [3]. Karena itulah Ibnu Sa'ad meriwayatkan dalam Ath-Thabaqat dari Umar bin Amru bin Hani dari ayahnya dari kakeknya yang berkata: "Aku melihat Ali membaiat Utsman sebagai orang pertama dari kalangan manusia, kemudian orang-orang mengikuti membaiatnya."

Pada hari yang sama saat pembaiatan Utsman, Thalhah bin Ubaidillah—salah satu anggota dewan syura yang sebelumnya absen—telah tiba. Begitu mengetahui kekhalifahan telah ditetapkan bagi Utsman, ia bertanya kepada orang-orang: "Apakah seluruh Quraisy ridha?" Mereka menjawab: "Ya." Ia bertanya lagi: "Apakah seluruh orang telah membaiatnya?" Mereka menjawab: "Ya." Ia berkata: "Aku tidak membenci apa yang telah disepakati oleh orang-orang," dan ia pun turut membaiatnya.

Khotbah Utsman Setelah Pembaiatan:

Sumber-sumber sejarah meriwayatkan bahwa ketika Utsman telah dibaiat, ia keluar dalam keadaan yang paling sedih di antara manusia. Dari atas mimbar Rasulullah ﷺ, ia berkhotbah di hadapan massa, memuji Allah dan menyanjung-Nya, serta bershalawat kepada Nabi ﷺ, kemudian berkata: (Sesungguhnya kalian berada di tempat persinggahan yang akan fana dan dalam sisa umur yang ada. Maka bersegeralah menuju ajal kalian dengan kebaikan terbaik yang kalian mampu, karena kalian telah berada di waktu pagi atau sore (hampir ajal). Ingatlah, sesungguhnya dunia diliputi oleh tipu daya, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu. Ambillah pelajaran dari orang-orang terdahulu, bersungguh-sungguhlah dan jangan lalai, karena ajal tidak akan lalai dari kalian. Di manakah putra-putra dunia dan saudara-saudaranya yang dahulu menggalinya, membangunnya, dan menikmatinya dalam waktu lama? Bukankah dunia telah membuang mereka? Buanglah dunia sebagaimana Allah telah membuangnya...) [4].

Kekhalifahannya ditetapkan pada tanggal 3 Muharram tahun 24 Hijriah, dan shalat pertama yang ia imami bagi kaum Muslimin adalah shalat Ashar.