Hakikat Penaklukan (Futuhah)
Sesungguhnya
orang-orang yang objektif tidaklah jahil bahwa jihad dalam Islam diwajibkan
oleh Allah untuk menjamin sampainya dakwah dan hak-hak kepada manusia. Jihad
tidak mengandung paksaan apa pun dalam agama atau memerangi orang-orang yang
cinta damai. Oleh karena itu, peperangan bukan terjadi karena faktor kekafiran,
melainkan karena adanya agresi (serangan).
Perang
melawan Persia disebabkan oleh Kisra Abrawiz yang merobek surat Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian memerintahkan gubernurnya di Yaman
untuk mengirim prajurit guna menangkap Nabi dan mendeportasinya ke Madain untuk
diadili dan dibunuh. Ketika prajurit tersebut sampai di Madinah, Allah
menguasakan putra Kisra atas dirinya, lalu sang putra membunuhnya.
Peperangan
melawan Romawi disebabkan oleh penguasa kota Busra yang membunuh sahabat
Al-Harits al-Azdi dalam kapasitasnya sebagai utusan Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam kepadanya. Karena alasan inilah terjadi Perang Mu'tah yang mengakibatkan
tiga komandan gugur syahid. Kemudian terjadi Perang Tabuk setelah Heraklius
mengerahkan dua ratus ribu pejuang dan mereka berkumpul untuk menyerbu Madinah
Al-Munawwarah. Namun, ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan pasukannya
tiba di tanah Romawi, beliau mendapati bahwa mereka telah mundur. Bersama
mereka (Romawi) terdapat seratus ribu orang Arab yang menetap di negeri Romawi.
Nabi kemudian mengadakan perdamaian dengan orang-orang Arab tersebut, sehingga
penduduk Ailah, Adzru', Taima, Ma'an, dan Dumah al-Jandal menerima perdamaian.
Setelah itu, penguasa Ma'an masuk Islam, sehingga Heraklius menyiapkan pasukan
untuk memberi pelajaran kepada Ma'an; mereka membunuh penguasanya dan
menyalibnya selama beberapa hari untuk menakut-nakuti siapa pun yang berpikir
untuk masuk Islam. Maka orang-orang Arab ini meminta pertolongan kepada Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam dan menuntut perlindungan berdasarkan perjanjian
yang telah dibuat bersama mereka. Beliau pun menyiapkan pasukan untuk itu di
bawah pimpinan Usamah bin Zaid. Setelah pasukan tersebut meninggalkan Madinah,
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, sehingga Khalifah pertama
menyempurnakan tugas ini.
Demikianlah
peperangan dengan Persia dan Romawi terjadi karena agresi mereka sebagaimana
yang telah disebutkan. Hal ini diabaikan oleh seorang penulis Islam yang
mengklaim bahwa kekafiran adalah sebab peperangan dan bahwa dakwah Islam
memiliki fase baru setelah Perjanjian Hudaibiyah, di mana Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam menyerang Yahudi Khaibar tanpa mereka memulai permusuhan atau
peperangan terlebih dahulu. Penulis Muslim tersebut telah mengabaikan fakta
bahwa peperangan dengan Yahudi disebabkan oleh pengkhianatan mereka terhadap
perjanjian untuk membela Madinah dan beraliansi dengan kaum Muslimin, serta
peperangan Khaibar disebabkan oleh kesepakatan mereka dengan kabilah Ghathafan
dan kaum Badui untuk masuk ke dalam perang guna membinasakan kaum Muslimin.
Buku
saya (Al-Syari'ah al-Muftara 'Alaiha) telah mencakup bantahan terhadap
ijtihad-ijtihad yang salah ini. Hal itu karena kebijakan Islam berdiri di atas
prinsip, bukan kepentingan. Dalam hal peperangan, Allah Ta'ala berfirman: "Dan
perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah
kamu melampaui batas." (QS. Al-Baqarah: 190). Kebaikan, keadilan, dan
kasih sayang adalah aturan interaksi dengan orang-orang yang tidak melakukan
agresi. Allah Ta'ala berfirman: "Allah tidak melarang kamu untuk
berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu
karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu."
Terhadap
mereka yang mengambil posisi netral, Allah berfirman tentang mereka: "Tetapi
jika mereka membiarkan kamu, dan tidak memerangi kamu serta menawarkan
perdamaian kepadamu, maka Allah tidak memberi jalan bagimu (untuk menawan dan
membunuh) mereka." (QS. An-Nisa: 90). Sedangkan kecurangan dan
pengkhianatan termasuk dosa besar yang diharamkan meskipun terhadap musuh.
Allah Ta'ala berfirman: "Dan jika kamu khawatir akan (terjadinya)
pengkhianatan dari suatu golongan, maka kembalikanlah perjanjian itu kepada
mereka dengan cara yang jujur. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang berkhianat." (QS. An-Anfal: 58). Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda: "Tunaikanlah amanah kepada orang yang mempercayaimu,
dan janganlah engkau mengkhianati orang yang mengkhianatimu."
(Hadis-hadis sahih 423).
Penaklukan
Negeri Persia: Sebab dan Akibat
Sesungguhnya
setelah selesainya Perjanjian Hudaibiyah pada tahun enam Hijriah, Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam merasa aman dari pihak Quraisy dan memfokuskan
diri untuk dakwah Islam yang bersifat universal. Beliau mengirim utusan dan
surat kepada para kepala negara dan raja-raja di bumi untuk mengajak mereka
masuk Islam. Beliau mengirim surat kepada Kaisar, Raja Romawi, yang dibawa oleh
Dihyah al-Kalbi.
Beliau
juga mengirim surat kepada Kisra bin Hormuz, penguasa agung Persia dan raja
mereka, yang dibawa oleh Abdullah bin Hudzafah al-Sahmi karena ia memiliki
pengetahuan tentang mereka dan sering pulang-pergi menemui Kisra.
Surat
tersebut berisi ajakan kepada Kisra dan kaumnya dari kalangan Majusi untuk
masuk Islam. Jika ia menolak, maka ia memikul dosa kaum Majusi. Namun,
kesombongan Kisra serta keagungan kekuasaan dan negaranya mendorongnya untuk
merobek surat tersebut. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Semoga
Allah merobek-robek kerajaannya."
Kisra
bertindak lebih jauh dengan memerintahkan gubernurnya di Yaman yang bernama
Badzan agar mengirim dua orang pria dari sisinya ke negeri yang bernama Hijaz
untuk menangkap pria (Nabi) yang telah berani mengirim surat ini kepada Kisra.
Badzan mengirim seorang juru tulis dari pihaknya bersama seorang pria Persia,
dan mengirim bersama mereka sepucuk surat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam yang memerintahkan beliau untuk hadir bersama mereka agar dikirim
kepada Kisra. Ketika kedua pria itu sampai di Thaif, orang-orang kafir merasa
senang dan gembira karena Kisra "Raja Diraja" akan membereskan
Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam bagi mereka. Penduduk Thaif memberitahu
kedua pria itu tentang Madinah tempat keberadaan Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam.
Sesampainya
mereka di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sang juru tulis yang
bernama (Babawaih) berkata kepada beliau: "Jika engkau patuh, kami akan
menulis surat kepada Raja Diraja yang akan bermanfaat bagimu dan menahannya
darimu. Namun jika engkau menolak, maka dia adalah orang yang kau ketahui
kekuatan dan kekuasaannya, ia akan membinasakanmu, membinasakan kaummu, dan
menghancurkan negerimu." Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melihat
kedua pria itu mencukur janggut dan memiliki kumis yang besar. Nabi bertanya: "Siapa
yang memerintahkan kalian melakukan ini?" Yakni mencukur janggut dan
memanjangkan kumis seperti itu. Beliau tidak menjawab tugas utama kedatangan
mereka sebagai bentuk penghinaan terhadap tugas tersebut. Mereka menjawab: "Tuhan
kami (Kisra) memerintahkan kami melakukan ini." Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda: "Tetapi Tuhanku memerintahkanku untuk
membiarkan janggutku dan memotong kumisku." Mengenai tugas mereka,
beliau bersabda: "Kembalilah sampai kalian mendatangiku besok
pagi," sembari menunggu kabar dari Allah.
Esok
harinya, beliau memberitahu mereka bahwa Allah telah memberitahunya bahwa
Dia—Subhanahu wa Ta'ala—telah menguasakan putra Kisra yang bernama Syirawaih
atas dirinya, lalu sang putra membunuhnya. Beliau menyebutkan kepada mereka
bulan, malam, dan jamnya, yaitu malam Selasa tanggal sepuluh bulan Jumadil Ula
tahun tujuh Hijriah setelah enam jam dari waktu malam[1].
Mereka
bertanya: "Apakah kau sadar apa yang kau katakan? Bolehkah kami menulis
ini darimu dan memberitahukannya kepada Raja (Badzan, Raja Yaman bawahan
Kisra)?" Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab: "Ya,
kabarkanlah hal itu kepadanya dariku dan katakan kepadanya: 'Masuklah Islam,
jika kau masuk Islam aku akan berikan apa yang ada di bawah kekuasaanmu dan aku
akan menjadikanmu raja atas kaummu'." Ketika mereka tiba di Yaman dan
mengabarkan hal itu kepada Badzan, ia berkata: "Demi Allah, ini
bukanlah perkataan seorang raja. Mari kita tunggu apa yang telah ia katakan.
Jika ini benar, maka dia adalah seorang Nabi yang diutus, namun jika tidak,
kita akan tentukan sikap kita terhadapnya."[2]
Ketika
kiriman surat sampai ke Raja Yaman dari Raja Persia, ia mendapati di dalamnya
surat dari Syirawaih bin Kisra yang berbunyi: "Sesungguhnya aku telah
membunuh Kisra, dan aku tidak membunuhnya kecuali karena kemarahan demi rakyat
Persia atas tindakannya yang menghalalkan pembunuhan para bangsawan mereka.
Jika suratku ini sampai kepadamu, maka ambillah kesetiaan untukku dari
orang-orang di pihakmu, dan lihatlah pria yang dahulu Kisra menulis surat
kepadamu tentangnya, maka janganlah engkau mengganggunya sampai datang
perintahku kepadamu mengenainya."
Setelah
Badzan membaca surat itu, ia berkata: "Sesungguhnya pria ini
benar-benar utusan dari Allah," lalu ia masuk Islam dan ikut masuk
Islam bersamanya anak-anak keturunan Persia yang bersamanya di Yaman. Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam menetapkannya sebagai gubernur di Yaman yang
ibukotanya adalah Sana'a, dan ia tetap menjabat hingga wafat. Kemudian Nabi
menunjuk (Syahr) atas Sana'a, lalu menunjuk sejumlah sahabat yang masing-masing
memimpin satu wilayah di Yaman[3].
Adapun
Syirawaih Raja Persia, ia telah membunuh semua saudaranya kecuali (Jawan Syir)
karena dia masih anak-anak. Ketika anak itu meninggal, (Buran) putri Kisra
memegang kekuasaan. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak
akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada wanita."
(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahihnya).
Pada
masa kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq, Al-Mutsanna bin Haritsah al-Syaibani
dan Suwaid bin Quthbah al-’Ajli menetap bersama sekelompok orang Arab di tanah
Ajam (Persia). Al-Mutsanna menulis surat kepada Khalifah memberitahukan kondisi
bangsa Persia dan memintanya untuk mengirim bantuan pasukan guna memberikan
dampak di Persia. Saat itu Khalid bin Walid telah menyelesaikan tugasnya
menangani Bani Hanifah, maka Khalifah memerintahkannya untuk menuju perbatasan
Hindia guna menaklukkan negeri Persia. Beliau juga menugaskan 'Iyadh bin Ghanm
untuk menyerang Persia dari utara dan memulai dari Irak bagian utara. Beliau
memerintahkan keduanya untuk mengerahkan orang-orang yang telah memerangi kaum
murtad dan tidak meminta bantuan kepada orang murtad. Keduanya meminta bantuan
tambahan dari Khalifah, maka beliau mengirim Al-Qa'qa' bin 'Amru al-Tamimi
kepada Khalid. Ketika dikatakan kepada beliau: "Apakah engkau
membantunya hanya dengan satu orang pria?" Beliau menjawab: "Tidak
akan kalah suatu pasukan yang di dalamnya ada orang seperti ini." Dan
beliau membantu 'Iyadh dengan 'Abdu Yaghuts al-Himyari.
Catatan
Kaki:
- Al-Ishthifa fi Sirat
al-Musthafa shallallahu 'alaihi wa sallam, Muhammad al-Khabbaz jilid 3
hal. 30.
- Al-Kamil karya Ibnu
al-Atsir jilid 2 hal. 146.
- Referensi sebelumnya
dan Al-Ishthifa karya Al-Khabbaz jilid 3 hal. 31.
Surat
Khalid kepada Hurmuz:
Khalid
bin Walid, saat berada di Yamamah, telah mengirimkan sebuah peringatan kepada
penguasa perbatasan Hindia—yaitu wilayah yang akan mulai ia serang—yang bernama
Hurmuz. Dalam peringatan tersebut tertulis:
(Masuklah
Islam maka engkau akan selamat, atau adakanlah perjanjian perlindungan
(dzimmah) bagi dirimu dan kaummu serta akuilah kewajiban jizyah. Jika tidak,
maka janganlah engkau mencela kecuali dirimu sendiri; karena aku telah datang
kepadamu dengan kaum yang mencintai kematian sebagaimana kalian mencintai
kehidupan).
Hurmuz
mengirimkan surat peringatan ini kepada Ardashir, Raja Persia. Sang raja
kemudian mengumpulkan bala tentara ke arah lokasi berkumpulnya kaum Muslimin.
Khalid bin Walid telah membagi pasukannya menjadi tiga kelompok, yang
masing-masing menempuh jalan yang berbeda. Kelompok-kelompok tersebut dipimpin
oleh Al-Mutsanna bin Haritsah, Adi bin Hatim, dan Ashim bin Amr.
Ketika
Khalid mengetahui rencana Raja Persia, ia mengubah taktiknya dan memerintahkan
pasukan untuk berkumpul di Kazhimah. Hurmuz pun berpindah ke sana. Hurmuz
adalah orang yang paling licik dan jahat, serta tetangga yang paling buruk bagi
bangsa Arab. Prajurit-prajuritnya telah membelenggu diri mereka sendiri dengan
rantai sebagai bukti kesungguhan mereka dalam bertempur (agar tidak lari), dan
mereka menempatkan sumber air di hadapan mereka.
Khalid
terpaksa turun ke tempat yang tidak memiliki air, lalu ia berkata kepada
prajuritnya: "Turunkan beban-beban kalian, kemudian seranglah sumber
air itu! Demi umurku, air itu akan menjadi milik pihak yang paling sabar dan
pasukan yang paling mulia."
Hurmuz
telah bersepakat dengan rekan-rekannya untuk mengkhianati Khalid bin Walid saat
Khalid mengajaknya berduel. Ketika keduanya bertemu untuk duel, Khalid berhasil
menjatuhkannya. Rekan-rekan Hurmuz keluar untuk melaksanakan rencana mereka dan
menyelamatkan pemimpin mereka, namun Khalid berhasil membunuhnya. Al-Qa'qa' bin
Amr segera menyerang rekan-rekan Hurmuz dan berhasil mengalahkan mereka.
Kemudian
Khalid berangkat bersama pasukannya hingga singgah di dekat lokasi Basrah.
Kisra membantu sisa-sisa pasukan Hurmuz dengan tentara yang besar untuk
bergabung dengan pasukan mereka, dan mereka semua berkemah di sana. Al-Mutsanna
bin Haritsah mengirim pesan kepada Khalid untuk memberitahukan hal tersebut,
lalu Khalid mengirim surat kepada Abu Bakar melalui Al-Walid bin Uqbah.
Khalid
terlibat bentrokan dengan tentara Persia, dan perang dimulai dengan duel satu
lawan satu. Dua orang bersaudara dari keturunan (Ardashir) terbunuh, dan
pertempuran berkecamuk hebat hingga bangsa Persia kalah. Ketika Kisra
mengetahui hal itu di Madain, ia menyiapkan tentara yang dibagi di bawah
komando tiga panglima untuk mengepung tentara Muslim dari tiga arah.
Khalid
mengetahui hal itu, maka ia memerintahkan pasukannya untuk berangkat dan
meninggalkan pasukan penjaga (hamiyah) di belakang untuk melindungi
bagian belakang tentara dan menjaga jalur mundur. Ia mengatur serangan terhadap
bangsa Persia dari tiga arah, menjadikan dua arah di antaranya sebagai jebakan
(kamini). Pertempuran sengit meletus, dan pihak musuh tidak menyadari
kecuali setelah jebakan tersebut mengepung mereka dari dua sisi, sehingga
tentara Persia pun kalah.
Peristiwa-peristiwa
ini terjadi pada bulan Safar tahun dua belas Hijriah. Jumlah pasukan Khalid
telah mencapai delapan belas ribu orang. Beliau selalu berwasiat agar berbuat
baik kepada para petani, pedagang, dan pekerja, serta tidak menghadang kecuali
orang-orang yang berperang dan keluarga yang bersama mereka. Hal ini dilakukan
demi melaksanakan perintah Khalifah Abu Bakar[1].
Dalam
pertempuran ini, banyak kaum Nasrani dari kabilah Bakar bin Wa'il yang menjadi
korban karena mereka berkorespondensi dengan bangsa Persia untuk menjadi
penolong mereka melawan Arab Muslim. Mereka berkumpul dengan bangsa Persia di
Allais, namun Khalid mengalahkan mereka meskipun jumlah mereka sangat banyak.
Beliau juga mengalahkan tentara Mufishiya, yang merupakan sebuah kota seperti
Al-Hirah.
Khalid
dan Marzuban Al-Hirah:
Provinsi-provinsi
Persia memiliki pemimpin yang masing-masing disebut Marzuban. Ketika
Marzuban Al-Hirah mengetahui kemenangan-kemenangan Khalid bin Walid di provinsi
lain, ia bersiap untuk perang. Ia menempatkan prajuritnya di luar Al-Hirah dan
mengirim putranya lebih dulu dengan pasukan untuk membendung Sungai Eufrat.
Saat itu Khalid bin Walid telah menaikkan para prajurit ke kapal bersama harta
rampasan dan beban-beban berat.
Ketika
sungai ditutup dan alirannya dialihkan, kapal-kapal tersebut kandas. Kaum
Muslimin merasa takut dan cemas. Khalid mengetahui dari para nakhoda kapal
bahwa bangsa Persia telah membendung sungai-sungai kecil sehingga air beralih
ke jalan lain, dan air tidak akan kembali ke Sungai Eufrat kecuali dengan
menutup sungai-sungai pengalih tersebut. Khalid bin Walid kemudian mengepung
Marzuban Al-Hirah, mengalahkannya beserta orang-orang yang bersamanya, dan
menutup bendungan pengalih sehingga air kembali ke jalur alaminya.
Khalid
menuju Al-Hirah dan singgah di antara Najaf dan Al-Kharnaq. Marzuban Al-Hirah
telah berkemah di arah istana putih (Al-Qashr Al-Abyadh), namun ia
dirundung kesedihan karena terbunuhnya putranya dan wafatnya Raja Ardashir.
Ketakutan pun melandanya, sehingga ia menyeberangi Sungai Eufrat dan melarikan
diri dari pertempuran.
Khalid
bertempur dengan prajurit pemimpin Al-Hirah yang berlindung di banyak istana
yang sulit ditembus. Jika dilakukan penyerbuan paksa, hal itu akan menyebabkan
kematian banyak prajurit Al-Hirah. Maka Khalid mengirim pesan kepada para
panglimanya agar mereka menawarkan kepada kaum tersebut pesan Islam dalam
jihad, yaitu: para musuh diperintahkan memilih antara masuk Islam—sehingga
mereka mendapatkan seluruh hak kaum Muslimin—jika mereka menolak, berikan
penangguhan dan minta mereka menerima kewajiban jizyah guna mencegah
peperangan. Jika mereka tetap menolak, berarti mereka telah memilih perang.
Para
pemimpin pasukan melakukan hal itu, namun para pemimpin Persia memilih perang
dan mengarahkan sasaran mereka ke posisi kaum Muslimin. Kaum Muslimin pun
menghujani mereka dengan anak panah, menyerang mereka, serta membuka
rumah-rumah dan istana-istana. Akhirnya mereka menerima jizyah dan menyerahkan
hadiah-hadiah kepada para komandan Muslim serta kepada Khalifah Abu Bakar.
Abu
Bakar menerima hadiah-hadiah tersebut dengan syarat nilai hadiah itu dipotong
dari nilai jizyah yang telah mereka setujui. Beliau menulis surat kepada Khalid
untuk menghitungkan nilai hadiah tersebut bagi mereka sebagai bagian dari
jizyah. Khalid kemudian membuat perjanjian dengan mereka atas dasar tersebut,
dengan ketentuan bahwa jizyah itu adalah sebagai imbalan atas perlindungan
mereka dari agresi internal maupun eksternal terhadap negeri mereka; jika kaum
Muslimin tidak mampu melindungi mereka, maka mereka tidak dibebani kewajiban
apa pun. Perjanjian ini ditulis pada bulan Rabiul Awwal tahun dua belas
Hijriah.
Demikian
pula Khalid bin Walid mengadakan perdamaian dengan para pemimpin dan raja-raja
lain di negeri Persia berdasarkan apa yang telah disepakati dengan penduduk
Al-Hirah. Setelah situasi stabil bagi kaum Muslimin di negeri Persia, Abu Bakar
memerintahkan Khalid bin Walid untuk bergerak menuju Irak guna membantu 'Iyadh
bin Ghanm yang telah ditugaskan oleh Khalifah untuk menaklukkan Irak bagian
utara. Khalid pun berangkat bersama pasukannya hingga tiba di Anbar.
Catatan
Kaki:
- Al-Khulafa' Al-Rasyidun,
Abdul Wahhab Al-Najjar hal. 77.
Penaklukan
di Negeri Romawi: Sebab dan Akibat
Pada
awal abad ketujuh Masehi, persaingan sengit memuncak di antara dua negara yang
menguasai dunia saat itu, yaitu negara Persia dan negara Romawi. Persaingan ini
berujung pada peperangan akibat ambisi raja-raja Persia—yang disebut para
Kisra—di tengah kekacauan yang merajalela di negara Romawi. Perang tersebut
pecah pada zaman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebelum Heraklius menjabat
sebagai pemimpin Romawi. Pasukan Persia memasuki negeri Romawi dan mencapai
pinggiran Konstantinopel, sementara pasukan Persia lainnya melanjutkan gerak
maju mereka ke wilayah-wilayah Syam.
Mengenai
hal itu, turunlah firman Allah Ta'ala pada awal surat Ar-Rum:
“Alif
Laam Miim. Bangsa Romawi telah dikalahkan, di negeri yang terdekat dan mereka
setelah kekalahannya itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi
Allah-lah urusan sebelum dan setelah (mereka menang). Dan pada hari (kemenangan
bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman, karena pertolongan
Allah.”
Meskipun
bangsa Romawi mengalami kekalahan di hadapan Persia dan menderita kelemahan
akibat konspirasi, insiden pembunuhan, penjarahan, serta penguasaan para
Batariqah (Patriark)—yang merupakan komandan militer—terhadap tanah beserta
manusia, benda mati, dan hewan yang ada di atasnya (yang dalam sejarah disebut
sistem feodal), namun apa yang dikabarkan oleh Al-Qur'an Al-Karim tentang
kemenangan Romawi setelah kekalahan mereka benar-benar terwujud.
Setelah
Kaisar Heraklius menaiki takhta Romawi, ia memulai pada tahun 625 dengan
membersihkan angkatan perang dan menyiapkannya untuk menghadapi Persia di dua
front. Ia mengirim pasukan ke Armenia dan menjadikan dirinya sebagai panglima
tertinggi bagi pasukan di medan kedua di tanah Syam. (Kisra Baruiz) maju dengan
tentaranya ke Suriah, menaklukkannya, dan menguasai Antiokhia serta kota-kota
lain di Suriah dan Palestina. Ia mendorong tentaranya untuk menjarah Yerusalem
hingga mereka membakar Makam Suci dan Gereja Kebangkitan. Kemudian Persia
menguasai Mesir dan menyerang Konstantinopel, namun posisi geografisnya yang
bentengnya kokoh mencegah kota itu jatuh ke tangan mereka.
Bangsa
Romawi sangat bersemangat untuk membela negara dan eksistensi mereka. Gereja
bersekutu dengan Kaisar dan menyerahkan seluruh emas dan perak yang
dimilikinya. Heraklius menghabiskan waktu tiga tahun untuk menyiapkan pasukan
hingga ia memasuki negeri Persia. Baruiz pun menarik pasukannya untuk membela
ibu kota kerajaannya. Pasukan Romawi terus merangsek maju hingga kota (Niniwe),
ibu kota kuno bangsa Asyur, yang saat ini termasuk kota di Irak. Heraklius
menang atas Persia pada tahun 628 dan kewibawaan negara Romawi pun kembali.
Kemenangan
bangsa Arab atas Romawi terjadi pada saat negara Romawi telah memulihkan
kekuatannya. Setiap sepuluh ribu prajurit memiliki seorang komandan yang
disebut Bathriq (Patriark), yang merupakan salah satu bangsawan dan
tokoh Roma. Di bawah kendali Bathriq terdapat dua perwira yang
masing-masing memimpin lima ribu prajurit dan disebut Thumarkhan. Di
bawah setiap Thumarkhan terdapat lima perwira yang masing-masing
memimpin seribu prajurit. Di bawah setiap perwira dari yang lima itu terdapat
lima orang lainnya yang masing-masing memimpin dua ratus prajurit. Selain itu,
di bawah setiap perwira terdapat bintara yang masing-masing memimpin sepuluh
prajurit[1].
Kemenangan
bangsa Arab atas Romawi dan Persia bukanlah karena persatuan bangsa Arab atau
ideologi nasionalis, melainkan kemenangan bagi akidah Islam yang ditanamkan
oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam jiwa para pengikutnya.
Rencana
penaklukan Islam merujuk pada zaman kenabian. Beliaulah yang mengirim
surat-surat dan buku-buku kepada para pemimpin, raja, dan pangeran untuk
mengajak mereka masuk Islam. Berdasarkan sikap mereka terhadap para utusannya
tersebut, beliau menyusun rencana yang kemudian dilaksanakan oleh para khalifah
setelahnya.
Sebagai
contoh, beliau mengirim utusan kepada pangeran Ghassanid di Busra untuk
mengajaknya dan kaumnya masuk Islam, namun mereka membunuh utusan Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka pada tahun kedelapan Hijriah (629 Masehi),
beliau mengirim Zaid bin Haritsah al-Kalbi memimpin pasukan berkekuatan tiga
ribu orang. Di Mu'tah, yang terletak di perbatasan Balqa', kaum Muslimin
bertemu dengan kekuatan Romawi. Maka gugurlah para syuhada di antara mereka,
yang dipimpin oleh Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Thalib, dan Abdullah bin
Rawahah. Pasukan sempat kehilangan kepemimpinan, lalu Khalid bin Walid
mengambil inisiatif memegang panji dan memimpin pasukan dalam rencana penarikan
diri guna menyusun kembali barisan pasukan untuk menghadapi organisasi militer
Romawi yang sangat rapi.
Karena
itulah, ketika pasukan kembali ke Madinah dan disambut oleh anak-anak dengan
teriakan "Wahai para pelarian (Ya Furrar)"[2], Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam membalas dengan bersabda: "Bukan
pelarian, melainkan para penyerang kembali (karrar). Mereka memihak kepadaku
dan akulah kelompok (pelindung) mereka." Hal ini sebagai penjelasan
beliau atas firman Allah Ta'ala: "...kecuali berbelok untuk (siasat)
perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain" (QS.
Al-Anfal: 16).
Pada
tahun berikutnya, tahun kesembilan Hijriah (630 Masehi), Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam memimpin sendiri serangan ke Romawi, yaitu Perang Tabuk, dan
kembali setelah menegakkan kewibawaan negara Islam.
Pada
tahun kesebelas Hijriah (632 Masehi), Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
menyiapkan pasukan di bawah pimpinan Usamah bin Zaid untuk menghadapi Romawi.
Nabi wafat sebelum pasukan tersebut bergerak, maka para khalifahnya mengambil
alih rencana ini, dimulai oleh Khalifah pertama Abu Bakar[3].
Penyerangan
Romawi
Bangsa
Romawi telah mengumpulkan massa yang sangat besar pada tahun kesembilan Hijriah
untuk menyerang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di Madinah. Raja mereka,
Kaisar Heraklius, telah bersiap dan membekali pasukannya dengan logistik untuk
satu tahun. Pasukannya juga menggabungkan kabilah-kabilah Arab yang berbatasan
dengan Romawi seperti Lakhm, Judzam, Ghassan, dan 'Amilah, lalu mereka tiba di
Balqa' yang merupakan bagian dari wilayah Damaskus.
Berita
sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa Heraklius telah berkemah
di markas mereka di Homs[4]. Oleh karena itu, Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam mengirim utusan ke Mekkah dan tempat lainnya untuk menyeru kaum Muslimin
agar bergabung dengannya dalam ekspedisi ke Tabuk. Tabuk terletak di antara
Wadi Al-Qura dan Syam, berjarak tujuh ratus delapan puluh enam kilometer dari
Madinah, dan saat ini termasuk wilayah Kerajaan Arab Saudi.
Ekspedisi
ini adalah perang terakhir beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, terjadi pada
bulan Rajab tahun kesembilan Hijriah (September-Oktober 630 Masehi). Saat itu
cuaca sangat panas dan terjadi kekeringan yang hebat, sehingga disebut dengan
Perang Al-’Usrah (Masa Kesulitan). Nabi mendorong orang-orang kaya untuk
menyumbang bagi pertempuran ini. Penyumbang pertama bagi pasukan Islam adalah
Abu Bakar Ash-Shiddiq; ia menyumbangkan seluruh hartanya sebanyak empat puluh
ribu dirham. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya kepadanya: "Apakah
engkau menyisakan sesuatu untuk keluargamu?" Ia menjawab: "Aku
menyisakan bagi mereka Allah dan Rasul-Nya."
Utsman
bin Affan menyumbangkan sepuluh ribu dinar, tiga ratus unta lengkap dengan
muatan logistiknya, dan lima puluh ekor kuda. Demikian pula yang lainnya ikut
menyumbang.
Pasukan
bergerak hingga sampai di Al-Hijr, tempat reruntuhan rumah-rumah kaum Tsamud di
bebatuan, lalu mereka beristirahat di sana. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
memerintahkan mereka agar jangan meminum airnya sedikit pun, jangan berwudu
dengannya untuk salat, dan jangan ada seorang pun yang keluar dari kamp malam
ini. Namun, dua orang melanggar dan keluar; salah satunya terbawa angin ke
tempat yang tidak diketahui dan yang lainnya tertimbun pasir. Para prajurit
merasa ngeri ketika mereka yakin akan hal itu dan menyaksikan angin kencang.
Mereka takut akan rasa haus yang sangat dan jauhnya jarak sisa perjalanan.
Maka
Allah mengirimkan awan yang menghujani mereka sebagai rahmat dari Allah,
sehingga mereka merasa tenang, minum, dan mengambil air sebanyak yang mereka
mampu. Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sampai di Tabuk, beliau
mengetahui bahwa Romawi telah mundur ketika mendengar kedatangan pasukan Islam
karena takut menghadapinya. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memilih untuk
tetap berada di perbatasan guna menghadapi siapa pun yang berniat melakukan
agresi atau perlawanan, mengamankan perbatasan, dan menegakkan otoritas negara
Islam, namun beliau tidak mengejar pasukan Romawi.
Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam mengirimkan surat kepada salah satu pemimpin yang
menetap di perbatasan ini, yaitu Yuhanna bin Ru'bah, agar tunduk dan berdamai
dengan kaum Muslimin. Ia pun datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
dengan membawa beberapa hadiah, menyatakan perdamaian, dan sepakat untuk
membayar jizyah atas negerinya, Ailah. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
menerima darinya tiga ratus dinar setiap tahun dan menghadiahi sebuah jubah
(baju) tenunan Yaman.
Catatan
Kaki:
- Qadah Fath al-Syam wa
Mishr karya Mayjen Rukn Mahmud Syit Khathab hal. 22. Kaum Muslimin
mengetahui kemenangan Romawi atas Persia setelah Perjanjian Hudaibiyah
tahun 8 H - 1/5/629 M.
- Fiqh al-Sirah karya
Syekh Muhammad al-Ghazali hal. 400.
- Qadah Fath al-Syam wa
Mishr karya Mayjen Rukn Mahmud Syit Khathab hal. 26.
- Nur al-Yaqin fi Sirat
Sayyid al-Mursalin karya Muhammad al-Khudhari hal. 210, Muhammad
Rasulullah karya Muhammad Ridha hal. 457, dan Al-Ishthifa fi Sirat
al-Musthafa karya Muhammad Nabhan al-Khabbaz jilid 3 hal. 142-146.
Sikap
Abu Bakar Terhadap Romawi
Ketika
berita tentang murtadnya kabilah-kabilah Arab dari Islam dan keterlibatan
mereka dalam perang melawan Khalifah Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam)
tersebar, bangsa Romawi membantu kabilah-kabilah tersebut dan mendukung kaum
murtad. Maka Abu Bakar bertekad untuk memerangi kedua belah pihak secara
bersamaan. Beliau memulai dengan kabilah-kabilah murtad, dan segera setelah
perang Riddah berakhir, beliau memerintahkan Khalid bin Sa'id bin Al-Ash—yang
baru kembali dari Yaman—untuk menuju Taima dan menggabungkan orang-orang yang
tidak murtad sebelumnya ke dalam pasukannya, serta berpesan agar tidak memulai
peperangan dengan siapa pun sampai datang perintah dari komando pusat.
Pasukan
besar kemudian berkumpul di bawah kepemimpinan Khalid bin Sa'id. Di sisi lain,
bangsa Romawi mengumpulkan orang-orang Arab yang berada di Syam, yaitu dari
kabilah Kalb, Tanukh, Lakhm, Judzam, dan Ghassan. Khalid bin Sa'id meminta
bantuan tambahan dari Abu Bakar, lalu Abu Bakar memerintahkannya untuk tidak
melakukan penyerangan secara gegabah agar musuh tidak memukul mereka dari
belakang. Akhirnya terjadi pertempuran, dan Abu Bakar mengirimkan Al-Walid bin
Uqbah serta Ikrimah bin Abi Jahl. Mereka berhasil menang atas Mahan di dekat
Yerusalem, kemudian berpindah ke Damaskus. Bangsa Romawi mengirim bala bantuan
tentara yang besar sehingga Khalid bin Sa'id mundur bersama pasukannya ke Dzi
Al-Marwah, sementara Ikrimah bertugas melindungi pasukan yang mundur tersebut.
Kemudian tibalah para mujahidin dari Yaman pada awal tahun ke-13 Hijriah.
Ketika
Khalifah Abu Bakar mengetahui mundurnya Khalid bin Sa'id ke Dzi Al-Marwah yang
berada di wilayah Wadi Al-Qura, beliau memerintahkannya untuk tetap di
tempatnya. Kemudian Khalifah Abu Bakar menyusun rencana perang di negeri Syam
sebagai berikut:
- Mencopot Khalid bin Sa'id dan
menunjuk Yazid bin Abi Sufyan sebagai gantinya dengan target
Damaskus. Di dalam pasukannya terdapat saudaranya, Mu'awiyah, serta Suhail
bin Amr.
- Amru bin Al-Ash
ditugaskan khusus untuk wilayah Palestina.
- Syurahbil bin Hasanah
bergerak menuju Yordania.
- Abu Ubaidah bin Al-Jarrah
bergerak menuju Homs.
- Ikrimah bin Abi Jahl tetap
menjadi panglima atas enam ribu prajurit untuk mendukung keempat pasukan
tersebut di atas.
Heraklius,
Raja Romawi, bergerak dan berpindah ke Homs dengan tentara yang sangat banyak,
serta mengirim para panglimanya dengan pasukan lain untuk mengepung kelima
pasukan Islam tersebut. Jumlah tentara Romawi saat itu sekitar seperempat juta
(250.000) pejuang, sedangkan jumlah kaum Muslimin adalah dua puluh tujuh ribu
(27.000) mujahidin.
Pertempuran
Yarmuk
Para
panglima pasukan Islam bermusyawarah dengan Amru bin Al-Ash untuk menghadapi
tentara Romawi yang besar jumlah dan perlengkapannya. Beliau mengusulkan agar
mereka berkumpul di satu tempat karena mereka tidak akan kalah hanya karena
jumlah yang sedikit, serta meminta bantuan tambahan kepada Khalifah. Beliau
juga menyarankan agar lokasi pertempuran berada di tempat yang memudahkan
sampainya surat-surat dari Khalifah kepada mereka. Maka mereka memilih Yarmuk.
Khalifah
menulis surat kepada Khalid bin Walid yang saat itu berada di Irak agar pergi
ke Yarmuk untuk mendukung kaum Muslimin dan bertindak sebagai panglima
tertinggi. Segera setelah Khalid bin Walid sampai di Yarmuk bersama pasukannya
dari Irak dan melihat bangsa Romawi berkumpul sedemikian besar, beliau
mengumpulkan kaum Muslimin dan berpidato: "Sesungguhnya ini adalah
salah satu hari dari hari-hari Allah, tidak sepatutnya ada kesombongan maupun
kezaliman di dalamnya. Ikhlaskan jihad kalian dan tujukanlah amal kalian hanya
karena Allah..."
Kemudian
beliau berkata: "Kepemimpinan salah seorang dari kalian tidak akan
mengurangi kedudukan kalian di sisi Allah maupun di sisi Khalifah Rasulullah
(shallallahu 'alaihi wa sallam). Kemarilah, sesungguhnya mereka telah bersiap.
Jika kita memukul mereka kembali ke parit mereka hari ini, kita akan terus bisa
memukul mereka mundur. Namun jika mereka mengalahkan kita, kita tidak akan
beruntung setelahnya. Mari kita bermusyawarah tentang kepemimpinan; biarlah
salah satu dari kita memimpin hari ini, yang lain besok, dan yang lain lusa
sampai kalian semua pernah memimpin, dan biarkanlah aku memimpin kalian hari
ini."
Khalid
bin Walid membagi pasukan Islam menjadi kelompok-kelompok (kurdis) yang
berjumlah sekitar 36 kelompok, masing-masing terdiri dari seribu mujahidin.
Beliau menempatkan Abu Ubaidah di bagian tengah (pusat), Amru bin Al-Ash dan
Syurahbil bin Hasanah di sayap kanan, serta Yazid bin Abi Sufyan di sayap kiri.
Beliau
menunjuk para pemimpin kelompok yang terdiri dari: Al-Qa'qa' bin Amr, Madz'ur
bin Adi, Iyadh bin Ghanm, Hasyim bin Utbah bin Abi Waqqash, Suhail bin Amr,
Ikrimah bin Abi Jahl, Abdurrahman bin Khalid bin Walid, Habib bin Maslamah,
Shafwan bin Umayyah, Sa'id bin Khalid bin Al-Ash, Khalid bin Sa'id bin Al-Ash,
Abdullah bin Qais, Mu'awiyah bin Abi Hudaij, Az-Zubair bin Al-Awwam, dan Dhirar
bin Al-Azwar.
Panglima
pasukan (qadhi) adalah Abu Darda' (Uwaimir bin Malik bin Qais Al-Anshari), dan
bertindak sebagai penasihat/pemberi semangat (al-qash) adalah Abu Sufyan bin
Harb yang mengemban tugas bimbingan mental. Abu Sufyan bertempur di bawah panji
putranya, Yazid; beliau telah kehilangan mata pertamanya di perang Hunain dan
mata keduanya di Yarmuk saat berjihad bersama kaum Muslimin (beliau masuk Islam
saat Penaklukan Mekkah).
Pertempuran
pecah, lalu Abu Sufyan berseru: "Mereka adalah penolong kesyirikan dan
kalian adalah penolong Islam. Ya Allah, ini adalah salah satu hari dari
hari-hari-Mu, Ya Allah turunkanlah pertolongan-Mu kepada hamba-hamba-Mu."
Kemudian beliau pergi menemui para wanita untuk menasihati dan membangkitkan
semangat mereka, lalu kembali ke barisan tentara dan berseru: "Ini
adalah utusan Allah dan Surga ada di depan kalian, sedangkan setan dan api
Neraka ada di belakang kalian!"[1]
Khalid
memerintahkan serangan dan pertempuran pun berkecamuk hebat. Di tengah semangat
yang membara dan kerinduan akan surga serta kecintaan pada mati syahid,
tiba-tiba seorang pembawa pos dari Madinah membelah barisan dan menanyakan
Khalid bin Walid untuk menyerahkan surat. Ternyata isinya adalah berita
wafatnya Abu Bakar dan perintah Khalifah Umar bin Khattab untuk mencopot Khalid
bin Walid serta menyerahkan kepemimpinan kepada Abu Ubaidah bin Al-Jarrah.
Khalid
bersepakat dengan pembawa pos tersebut untuk menyembunyikan berita wafatnya Abu
Bakar dari para prajurit. Beliau menyembunyikan surat itu agar prajurit tidak
merasa cemas. Perlu dicatat bahwa sebelumnya Abu Bakar telah menunjuk Abu
Ubaidah sebagai panglima umum dalam penaklukan Syam, namun Abu Ubaidah meminta
pengunduran diri dari jabatan itu namun ditolak Khalifah. Akan tetapi, ketika
pasukan berkumpul di Yarmuk untuk melawan Romawi, Abu Bakar menyerahkan
kepemimpinan kepada Khalid bin Walid[2] sebagai pengganti Abu Ubaidah. Kemudian
datanglah Umar bin Khattab yang mengembalikan Abu Ubaidah ke posisi pimpinan
dan menjadikan Khalid bin Walid sebagai panglima di Homs (menggantikan posisi
Abu Ubaidah sebelumnya).
Khalid
dan Kepemimpinan Pertempuran
Salah
satu panglima Romawi bernama George (Jarajah) muncul dan berseru: "Keluarlah
Khalid bin Walid menemui kami!" Khalid pun keluar menemuinya di antara
barisan tentara dan mewakilkan kepemimpinan sementara kepada Abu Ubaidah bin
Al-Jarrah. Setelah beberapa pertanyaan dari panglima Romawi tersebut dan
jawaban dari Khalid, George menyatakan masuk Islam. Beliau sempat bertanya
mengapa Khalid dijuluki "Pedang Allah", dan Khalid menjawab bahwa
Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam)-lah yang memilihkan nama itu
untuknya.
Khalid
tetap mengelola jalannya pertempuran meskipun telah dicopot agar kaum Muslimin
tidak melemah. Beliau menghadapi sayap pasukan Romawi yang sedang menekan sayap
kanan Muslim, hingga menewaskan enam ribu dari mereka. Beliau berteriak kepada
kaum Muslimin: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak
tersisa pada mereka kesabaran kecuali apa yang kalian lihat!" Kemudian
beliau menghadang barisan Romawi dengan seratus kavaleri, menembus seratus ribu
pasukan mereka hingga kumpulan musuh tersebut kacau balau. Kaum Muslimin
menyerbu mereka dan mereka lari kocar-kacir sampai-sampai Ibnu Katsir berkata: "Tidak
terlihat pada hari Yarmuk kecuali otak yang berceceran, pergelangan tangan yang
terputus, dan telapak tangan yang beterbangan."[3]
Kaum
Muslimin melakukan salat hanya dengan isyarat mata saja. Panglima Romawi yang
masuk Islam, George, gugur syahid. Khalid bin Walid merangsek masuk ke
tengah-tengah tentara Romawi sekali lagi, yang menebarkan kengerian dan
kepanikan luar biasa pada mereka. Para kavaleri musuh melarikan diri dengan
kuda-kuda mereka. Para wanita Muslimah pun ikut berjihad dalam perang ini;
mereka bertempur dan sebagian dari mereka gugur, namun mereka juga membunuh
banyak tentara Romawi. Para wanita ini bahkan memukul orang-orang Muslim yang
mencoba melarikan diri dari medan perang[4].
Sisa-sisa
pasukan Romawi melarikan diri hingga sampai ke Damaskus. Raja mereka,
Heraklius, yang berada di Homs, meninggalkan kota itu dan tidak pernah kembali
lagi. Pasukan Islam kemudian melanjutkan perjalanan ke Yordania untuk mengejar
sisa-sisa tentara Romawi, lalu ke Damaskus untuk mengepung sisa-sisa mereka di
sana. Bangsa Romawi meninggalkan perkemahan mereka beserta peralatan dan harta
benda di dalamnya. Pertempuran yang menentukan di Yarmuk ini terjadi pada bulan
Jumadil Akhir tahun 13 Hijriah.
Setelah
pertempuran berakhir, Khalid mengeluarkan surat Khalifah Umar dan membacakannya
kepada para prajurit, yang berisi berita duka atas wafatnya Abu Bakar,
pencopotan Khalid, dan pengangkatan Abu Ubaidah. Khalid kemudian berkata: "Alhamdulillah,
sesungguhnya Abu Bakar lebih aku cintai daripada Umar, dan segala puji bagi
Allah yang telah menunjuk Umar sebagai pemimpin serta mewajibkanku
mencintainya, padahal sebelumnya ia lebih tidak aku sukai dibandingkan Abu
Bakar."[5]
Wafatnya
Abu Bakar
Tidak
ada perbedaan pendapat mengenai bulan wafatnya Abu Bakar, yaitu bulan Jumadil
Akhir tahun 13 Hijriah. Perbedaan pendapat hanya terjadi pada hari wafatnya.
Sejarawan menyebutkan bahwa pada hari Senin, 7 Jumadil Akhir, beliau sakit
setelah mandi pada hari yang sangat dingin. Beliau sakit selama lima belas hari
dan wafat pada malam Selasa, 21 Jumadil Akhir. Namun para peneliti berpendapat
bahwa wafatnya terjadi pada pertengahan Jumadil Akhir[6]. Sebab, pertempuran
Yarmuk berakhir di bulan Jumadil Akhir dan pos (kurir) dari Madinah sampai ke
Syam membutuhkan waktu sepuluh hari. Jika wafatnya terjadi di akhir Jumadil
Akhir, niscaya akhir perang Yarmuk haruslah terjadi di bulan Rajab. Oleh karena
itu, yang benar adalah apa yang disebutkan oleh Ath-Thabari: "Abu Bakar
(rahimahullah) sakit pada bulan Jumadil Ula dan wafat pada pertengahan Jumadil
Akhir, sepuluh hari sebelum penaklukan (Yarmuk)."[7]
Perlu
dicatat bahwa ketika Abu Bakar merasa sakitnya adalah sakit menuju kematian,
beliau mengembalikan seluruh harta yang ada padanya ke Baitul Mal kaum Muslimin
dan tidak meninggalkan apa pun untuk keluarganya, bahkan termasuk unta yang
digunakan untuk mengangkut air, wadah memerah susu, jubah yang digunakan untuk
menyambut tamu, serta budak yang melayani anak-anaknya. Ketika Umar bin Khattab
menyaksikan hal itu, beliau menangis dan berkata: "Semoga Allah
merahmati Abu Bakar, sungguh ia telah membuat lelah (karena sulit menandingi
teladannya) siapa pun yang datang setelahnya."
Abdurrahman
bin Auf berkata: "Keluarga Abu Bakar kehilangan seorang budak, seekor
unta, dan selembar kain yang nilainya tidak mencapai lima dirham."
Beliau meminta Umar untuk mengembalikan itu kepada keluarganya, namun Umar
berkata: "Abu Bakar tidak akan mengeluarkan itu saat kematiannya jika
bukan untuk dikembalikan, dan aku tidak akan memberikannya kembali kepada
keluarganya. Akan tetapi, kebun yang ia wasiatkan untuk dikembalikan ke Baitul
Mal—yang merupakan bagiannya dari harta fai' Bani Nadhir—maka aku sebagai Imam
dan pemimpin menolak untuk mengambil kebun itu dan mengembalikannya kepada
keluarganya."
Adapun
Ali (radhiyallahu 'anhu) berkata: "Semoga Allah merahmatimu wahai Abu
Bakar. Demi Allah, engkau adalah orang pertama yang masuk Islam, yang paling
tulus imannya, yang paling kuat keyakinannya, yang paling besar pengorbanannya,
yang paling menjaga Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), yang paling
menyayangi Islam, yang paling lembut kepada pemeluknya, dan yang paling mirip
dengan Rasulullah dalam akhlak, rupa, petunjuk, serta pembawaan. Semoga Allah
membalasmu dengan kebaikan atas jasa bagi Islam dan Rasulullah. Engkau membenarkan
Rasulullah saat orang-orang mendustakannya, engkau membantunya saat mereka
bakhil, engkau berdiri bersamanya saat mereka duduk, dan Allah menamaimu dalam
kitab-Nya sebagai 'Shiddiq' {Dan orang yang membawa kebenaran dan yang
membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa}—yang dimaksud adalah
Muhammad dan engkau. Demi Allah, engkau adalah benteng bagi Islam dan azab bagi
orang-orang kafir. Hujjahmu tidak pernah lemah, mata hatimu tidak pernah redup,
dan jiwamu tidak pernah pengecut. Engkau laksana gunung yang tidak bisa
digerakkan oleh badai dan tidak bisa dihilangkan oleh guntur.
Engkau—sebagaimana sabda Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam)—lemah pada
jasadmu namun kuat dalam urusan Allah, tawadhu pada dirimu namun agung di sisi
Allah, mulia di bumi dan besar di hati orang-orang beriman. Tidak ada seorang
pun yang bisa mengambil keuntungan darimu dengan cara bathil dan tidak ada
kelonggaran bagi siapa pun dalam kebenaran. Orang yang kuat di matamu adalah
lemah sampai engkau mengambil hak (orang lain) darinya, dan orang yang lemah di
matamu adalah kuat sampai engkau mengambilkan hak untuknya. Semoga Allah tidak
menghalangi kami dari pahalamu dan tidak menyesatkan kami setelah
kepergianmu."[8]
Referensi:
- Al-Bidayah wa An-Nihayah
karya Ibnu Katsir, jilid 7 hal. 9.
- Futuh al-Buldan karya
Al-Baladzuri hal. 116, Futuh al-Syam karya Al-Waqidi jilid 1 hal.
14, Al-Kamil karya Ibnu al-Atsir jilid 2 hal. 155, dan Thabaqat
Ibnu Sa'ad jilid 7 hal. 397.
- Ibnu Katsir, jilid 7
hal. 12.
- Referensi sebelumnya,
dan Al-Kamil karya Ibnu al-Atsir jilid 2 hal. 414.
- Ibnu Katsir, jilid 7
hal. 14.
- Dr. Muhammad Al-Sayyid
Al-Wakil, Joulah Tarikhiyyah hal. 71, 72.
- Tarikh Ath-Thabari,
jilid 3 hal. 394.
- Dr. Musa Al-Musawi, Al-Syiah
wa At-Tashhih hal. 47.
No comments:
Post a Comment