Manhaj Tadabbur Yang Benar dalam Al-Qur'an

Manhaj Tadabbur Al-Qur’an

مَنْهَجُ تَّدَبُّرِ القُرْآنِ الكَرِيمِ

 

مَعْنَى التَّدَبُّرِ

Makna At-Tadabbur (Merenungkan/Menghayati)

• التَّدَبُّرُ فِي اللُّغَةِ : النَّظَرُ فِي دُبُرِ الْأُمُورِ أَيْ عَوَاقِبِهَا.

At-Tadabbur secara bahasa adalah: Memperhatikan/melihat akhir dari suatu perkara, yaitu akibat atau dampaknya.

• وَفِي الاصْطِلَاحِ : تَفَهُّمُ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَأَمُّلُ مَقَاصِدِهِ لِيَحْصُلَ الاِتِّعَاظُ وَيَقَعَ الْعَمَلُ

Dan secara istilah adalah: Memahami makna-makna Al-Qur'an serta merenungkan tujuan-tujuannya, agar diperoleh pelajaran (nasihat) dan terwujud pengamalannya.

مَنْزِلَةُ التَّدَبُّرِ

Kedudukan At-Tadabbur (Merenungkan/Menghayati)

• الْغَرَضُ الْأَسَاسِيُّ مِنْ إِنْزَالِ الْقُرْآنِ (38:29)

Tujuan utama diturunkannya Al-Qur'an (QS. Sad [38]: 29).

• مِنْ عَلَامَاتِ سَلَامَةِ الْقَلْبِ (47:24)

Termasuk salah satu tanda keselamatan (kesehatan) hati (QS. Muhammad [47]: 24).

• مِفْتَاحُ الْعَمَلِ وَالْمُقَدَّمُ عَلَيْهِ (2:121)

Kunci amal perbuatan dan hal yang didahulukan atasnya (QS. Al-Baqarah [2]: 121).

• قَالَ الشَّوْكَانِيُّ: ((يَتْلُونَهُ)): يَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ، وَلَا يَكُونُ الْعَمَلُ بِهِ إِلَّا بَعْدَ الْعِلْمِ وَالتَّدَبُّرِ.

Ash-Shawkani berkata: "(Maksud dari) ((Membacanya)): adalah mereka mengamalkan apa yang ada di dalamnya, dan tidaklah pengamalan itu terjadi melainkan setelah adanya ilmu dan tadabbur (penghayatan)."

• دَأْبُ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَالسَّلَفِ الصَّالِحِ

Kebiasaan Rasulullah ﷺ dan para salafus shalih (generasi terdahulu yang saleh).

طَرِيقَةُ فَهْمِ الْقُرْآنِ

Metode Memahami Al-Qur'an

1. Memahami Al-Qur'an dengan Al-Qur'an

• فَهْمُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ

Memahami Al-Qur'an dengan Al-Qur'an:

• (( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )) – (( ...مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ )) (4:69) – (( ...مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ... )) (19:58).

"((Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka))" ditafsirkan oleh: "((...yaitu dari kalangan para nabi, para pencinta kebenaran (shiddiqin), orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh))" (QS. An-Nisa [4]: 69) dan "((...yaitu dari para nabi dari keturunan Adam...))" (QS. Maryam [19]: 58).

• (( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ )) (2:37) – (( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا... )) (7:23).

"((Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya))" (QS. Al-Baqarah [2]: 37) ditafsirkan oleh kalimat: "((Keduanya berkata: "Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri..."))" (QS. Al-A'raf [7]: 23).

2. Memahami Al-Qur'an dengan As-Sunnah

• فَهْمُ الْقُرْآنِ بِالسُّنَّةِ (16:44)

Memahami Al-Qur'an dengan As-Sunnah (QS. An-Nahl [16]: 44):

• (( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ )) (6:82) أَيْ بِشِرْكٍ، قَالَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم: (( أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ "يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" (31: 13) )) (رواه البخاري ومسلم).

"((Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman))" (QS. Al-An'am [6]: 82), yaitu dengan kemusyrikan. Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidakkah kalian mendengar perkataan Luqman kepada anaknya: 'Wahai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar' (QS. Luqman [31]: 13)?" (HR. Bukhari dan Muslim).

• (( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ )) (21:104) – قَالَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا)) (رواه البخاري).

"((Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama begitulah Kami akan mengulanginya))" (QS. Al-Anbiya [21]: 104) – Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai manusia, sesungguhnya kalian akan dikumpulkan menghadap Allah dalam keadaan telanjang kaki, telanjang badan, dan belum dikhitan." (HR. Bukhari).

3. Memahami Al-Qur'an dengan Perkataan Para Sahabat

• فَهْمُ الْقُرْآنِ بِأَقْوَالِ الصَّحَابَةِ :

Memahami Al-Qur'an dengan perkataan para Sahabat:

• (( وَكَأْسًا دِهَاقًا )) (78:34) – قَالَ عِكْرِمَةُ: مَلْأَى مُتَتَابِعَةً. قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: أَسْقِنَا كَأْسًا دِهَاقًا. (رواه البخاري).

"((Dan gelas-gelas yang penuh (dihaqa)))" (QS. An-Naba [78]: 34) – Ikrimah berkata: (Maksudnya) penuh dan terus-menerus. Ia berkata: Dan Ibn Abbas berkata: Aku mendengar ayahku berkata pada masa Jahiliyah: "Tuangkanlah untuk kami gelas yang penuh (dihaqa)." (HR. Bukhari).

• (( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )) (41:34) – قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "الصَّبْرُ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَالْعَفْوُ عِنْدَ الْإِسَاءَةِ، فَإِذَا فَعَلُوهُ عَصَمَهُمُ اللَّهُ وَخَضَعَ لَهُمْ عَدُوُّهُمْ" (رواه البخاري).

"((Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik))" (QS. Fussilat [41]: 34) – Ibn Abbas berkata: "Sabar ketika marah dan memaafkan ketika diperlakukan buruk. Jika mereka melakukannya, Allah akan melindungi mereka dan musuh mereka akan tunduk kepada mereka." (HR. Bukhari).

4. Memahami Al-Qur'an dengan Perkataan Para Tabi'in

• فَهْمُ الْقُرْآنِ بِأَقْوَالِ التَّابِعِينَ :

Memahami Al-Qur'an dengan perkataan para Tabi'in:

• (( وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ )) (89:3) – قَالَ مُجَاهِدٌ: "كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ فَهُوَ شَفْعٌ. وَالْوَتْرُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى." (رواه البخاري)

"((Dan demi yang genap dan yang ganjil))" (QS. Al-Fajr [89]: 3) – Mujahid berkata: "Segala sesuatu yang diciptakan-Nya adalah genap (berpasangan), sedangkan yang ganjil adalah Allah Tabaraka wa Ta'ala." (HR. Bukhari).

5. Memahami Al-Qur'an dengan Bahasa Arab

• فَهْمُ الْقُرْآنِ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ :

Memahami Al-Qur'an dengan Bahasa Arab:

• (( فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )) (35:1) : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كُنْتُ لَا أَدْرِي مَا فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى أَتَانِي أَعْرَابِيَّانِ يَخْتَصِمَانِ فِي بِئْرٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَنَا فَطَرْتُهَا أَيْ بَدَأْتُهَا." (ابن كثير).

"((Pencipta (Fatir) langit dan bumi))" (QS. Fatir [35]: 1) – Dari Ibn Abbas radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: "Dahulu aku tidak mengetahui apa arti 'Fatir as-samawati wal-ardh' sampai datang kepadaku dua orang Arab Badui yang berselisih tentang kepemilikan sebuah sumur. Salah seorang dari mereka berkata kepada temannya: 'Akulah yang fatartuha', yakni akulah yang mengawalinya/membuatnya pertama kali." (Tafsir Ibn Katsir).

مَا يُعِينُ عَلَى التَّدَبُّرِ

Hal-Hal yang Membantu untuk Melakukan Tadabbur (Merenungkan/Menghayati)

• مُرَاعَاةُ آدَابِ التِّلَاوَةِ

Memperhatikan adab-adab dalam membaca Al-Qur'an.

• الشُُُُّعُورُ بِأَنَّ الْقُرْآنَ يُخَاطِبُهُ

Merasakan bahwa Al-Qur'an sedang berbicara/ditujukan kepadanya.

• التِّلَاوَةُ بِتَأَنٍّ وَخُشُوعٍ، وَأَلَّا يَكُونَ هَمُّهُ نِهَايَةَ السُّورَةِ

Membaca dengan perlahan (perlahan-lahan) dan khusyuk, serta tidak menjadikan fokus/tujuannya hanya untuk sekadar menyelesaikan akhir surah.

• الْوُقُوفُ أَمَامَ الْآيَةِ الَّتِي يَقْرَؤُهَا وَقْفَةً مُتَأَنِّيَةً فَاحِصَةً مُكَرَّرَةً

Berhenti sejenak di depan ayat yang dibaca dengan jeda yang tenang, penuh kecermatan, dan diulang-ulang.

• النَّظْرَةُ التَّفْصِيلِيَّةُ فِي سِيَاقِ الْآيَةِ (تَرْكِيبُهَا - مَعْنَاهَا - نُزُولُهَا - غَرِيبُهَا - دَلَالَاتُهَا)

Pandangan secara terperinci terhadap konteks ayat (struktur kalimatnya, maknanya, sebab turunnya, kata-kata asing/sukarnya, serta petunjuk-petunjuk maknanya).

• مُلَاحَظَةُ الْبُعْدِ الْوَاقِعِيِّ لِلْآيَةِ

Memperhatikan dimensi realitas (kehidupan nyata) dari ayat tersebut.

• الْعَوْدَةُ إِلَى فَهْمِ السَّلَفِ لِلْآيَةِ وَتَدَبُُُُّرهِمْ لَهَا وَتَعَامُلِهِمْ مَعَهَا

Kembali kepada pemahaman generasi Salaf terhadap ayat tersebut, penafsiran/penghayatan mereka dengannya, serta interaksi mereka terhadapnya.

• الِاطِّلَاعُ عَلَى آرَاءِ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ فِي الْآيَةِ

Mempelajari/melihat pendapat sebagian mufasir (ahli tafsir) mengenai ayat tersebut.

• النَّظْرَةُ الْكُلِّيَّةُ الشَّامِلَةُ لِلْقُرْآنِ

Pandangan yang menyeluruh dan komprehensif terhadap Al-Qur'an.

• الِالْتِفَاتُ لِلْأَهْدَافِ الْأَسَاسِيَّةِ لِلْقُرْآنِ

Memperhatikan tujuan-tujuan utama dari Al-Qur'an.

• الثِّقَةُ الْمُطْلَقَةُ بِالنَّصِّ الْقُرْآنِيِّ وَإِخْضَاعُ الْوَاقِعِ الْمُخَالِفِ لَهُ

Kepercayaan mutlak terhadap teks Al-Qur'an dan menundukkan realitas yang menyimpang agar tunduk kepadanya.

• مُعَايَشَةُ إِيحَاءَاتِ النَّصِّ وَظِلَالِهِ وَلَطَائِفِهِ

Menghayati isyarat-isyarat teks, naungan maknanya, serta kelembutan/keindahan rahasianya.

• الِاسْتِعَانَةُ بِالْمَعَارِفِ وَالثَّقَافَاتِ الْحَدِيثَةِ

Memanfaatkan pengetahuan dan wawasan keilmuan modern.

• الْعَوْدَةُ الْمُتَجَدِّدَةُ لِلْآيَاتِ، وَعَدَمُ الِاقْتِصَارِ عَلَى التَّدَبُّرِ مَرَّةً وَاحِدَةً

Kembali merenungkan ayat-ayat secara berulang/terus-menerus, dan tidak membatasi tadabbur hanya satu kali saja.

• مُلَاحَظَةُ الشَّخْصِيَّةِ الْمُسْتَقِلَّةِ لِلْسُّورَةِ

Memperhatikan karakter/karakteristik independen dari setiap surah.

• التَّمَكُّنُ مِنْ أَسَاسِيَّاتِ عُلُومِ التَّفْسِيرِ

Menguasai dasar-dasar ilmu tafsir.

• الْقِرَاءَةُ فِي الْكُتُبِ الْمُتَخَصِّصَةِ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ مِثْلُ كِتَابِ: (الْقَوَاعِدُ الْحِسَانُ لِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ) لِلسَّعْدِيِّ، وَكِتَابِ (مَفَاتِيحُ لِلتَّعَامُلِ مَعَ الْقُرْآنِ) وَكِتَابِ (قَوَاعِدُ التَّدَبُّرِ الْأَمْثَلِ لِكِتَابِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ) لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ حَبَنَّكَةَ الْمَيْدَانِيِّ، وَكِتَابِ (دِرَاسَاتٌ قُرْآنِيَّةٌ) لِمُحَمَّدٍ قُطْبٍ

Membaca buku-buku khusus dalam tema ini, seperti buku: (Al-Qawa'id Al-Hisan li Tafsir Al-Qur'an) karya As-Sa'di, buku (Mafatih lit-Ta'amul ma'al Qur'an), buku (Qawa'id At-Tadabbur Al-Amtsal li Kitabillahi 'Azza wa Jalla) karya 'Abdurrahman Habannakah Al-Maidani, serta buku (Dirasat Qur'aniyyah) karya Muhammad Qutb.