Jama'ah Islamiyah (Al Maududi)

 Jamaah Islamiyah di anak benua India-Pakistan adalah sebuah gerakan Islam kontemporer yang mencurahkan upayanya untuk menegakkan syariat Islam dan menerapkannya dalam kehidupan masyarakat, serta berdiri dengan tegas menentang segala bentuk arus sekularisme yang berusaha menguasai wilayah tersebut.

Pendirian dan Tokoh-Tokoh Utama:

Abul A‘la al-Maududi: (1321–1399 H / 1903–1979 M) lahir di kota Aurangabad Deccan di negara bagian Hyderabad. Ia menerima pendidikan dan pembinaan awal dari ayahnya, Sayyid Ahmad Hasan, yang memiliki garis keturunan dari keluarga Qutbuddin Maudud yang terkenal dengan kesalehan dan kedudukan spiritualnya.

• Ia memulai kehidupan dakwahnya dengan terjun ke dunia jurnalistik pada tahun 1918. Pada tahun 1920, ia membentuk sebuah front pers yang bertujuan menyebarkan Islam. Ia berpindah-pindah di sejumlah surat kabar sebagai penulis, pengelola, dan pemimpin redaksi.
• Bukunya Al-Jihad fi al-Islam yang diterbitkan pada tahun 1928 memiliki gaung yang luas dan pengaruh besar dalam melawan Inggris, kaum penyembah berhala, dan musuh-musuh Islam di mana pun.
• Ia menerbitkan majalah Tarjuman al-Qur’an dari Hyderabad Deccan pada tahun 1933 dengan semboyan: “Wahai kaum Muslimin, bawalah dakwah Al-Qur’an, bangkitlah, dan terbanglah di atas dunia.” Melalui majalah ini, pemikirannya menyebar kepada kaum Muslimin di anak benua India-Pakistan, yang kemudian membuka jalan baginya untuk mendirikan Jamaah Islamiyah.
• Pada tahun 1937–1938, ia datang ke Lahore memenuhi undangan Muhammad Iqbal (1873–1938) dan mendirikan Dar al-Islam di Pathankot untuk mendidik para pemuda dan menulis buku. Namun, Iqbal wafat hanya beberapa bulan setelah kedatangan al-Maududi.
• Melalui majalah Tarjuman al-Qur’an, al-Maududi mengundang para ulama dan pemimpin Muslim untuk menghadiri konferensi yang benar-benar dilaksanakan pada 26 Agustus 1941 (1360 H) di Lahore dengan dihadiri 75 orang dari berbagai wilayah India. Dalam konferensi tersebut didirikan Jamaah Islamiyah dan al-Maududi terpilih sebagai amirnya.
• Pada masa itu, Inggris masih memegang kekuasaan. Ketika al-Maududi mengeluarkan fatwa berani yang mengharamkan bekerja dalam pelayanan pasukan penjajah, Jamaah Islamiyah pun menjadi sasaran serangan dari kekuatan kolonial sejak awal kemunculannya.
• Pada 28 Agustus 1947, Pakistan dengan dua bagiannya muncul sebagai negara merdeka dari India yang mayoritas non-Muslim. Setelah itu, muncul kepemimpinan baru Jamaah di India yang berdiri sendiri untuk mempermudah urusan administratif. Jamaah segera bergerak cepat mendirikan kamp-kamp untuk menampung kaum Muslimin yang berhijrah serta memberikan bantuan hingga kondisi mereka stabil.
• Al-Maududi beberapa kali dipenjara karena keberaniannya dan sikapnya menentang pihak-pihak yang menolak penerapan syariat Islam di Pakistan. Dalam beberapa kasus ia bahkan dijatuhi hukuman mati, yang kemudian diringankan. Penahanan tersebut tidak melemahkannya, justru semakin menguatkan keyakinannya terhadap dakwah dan prinsip-prinsip Islamnya.
• Jamaah Islamiyah membantu para mujahidin Kashmir dalam perjuangan mereka melawan India dengan menyediakan logistik, pusat medis, dan kamp-kamp.
• Sejak November 1971, Pakistan terpecah menjadi dua bagian: Pakistan Barat yang tetap menggunakan nama Pakistan, dan Pakistan Timur yang dikenal sebagai Bangladesh. Perpecahan ini sangat mengganggu al-Maududi.
• Sejak November 1972, al-Maududi mengundurkan diri dari jabatannya sebagai amir Jamaah atas permintaannya sendiri karena kondisi kesehatan. Ia kemudian fokus pada penelitian dan penulisan, terutama menyelesaikan kitab Tafhim al-Qur’an. Mian Tufail Muhammad dipilih sebagai amir setelahnya.
• Al-Maududi menerima Penghargaan Raja Faisal untuk pelayanan terhadap Islam pada 27 Februari 1979, dan ia menyumbangkan seluruh nilai penghargaan tersebut untuk mendirikan Majma‘ al-Ma‘arif al-Islamiyah di Lahore.
• Pada 1/11/1399 H (22/9/1979 M), al-Maududi wafat setelah menjalani operasi di New York. Jenazahnya dibawa ke Lahore dan diiringi dengan duka cita dari dunia Islam.
• Ia meninggalkan dakwah, kader-kader, dan perpustakaan besar hasil karya tulisnya yang telah diterjemahkan ke berbagai bahasa dan dicetak berkali-kali.
• Sebagian pendapat al-Maududi juga menjadi bahan perdebatan di kalangan para da’i, terutama terkait beberapa isu baru yang ia angkat.

Mian Tufail Muhammad: Lahir tahun 1914, salah satu anggota pendiri. Ia menjabat sebagai sekretaris jenderal Jamaah pada masa al-Maududi, kemudian menggantikannya sebagai amir pada tahun 1972, dan terpilih kembali pada tahun 1977. Ia menjabat hingga tahun 1987. Ia pernah dipenjara bersama al-Maududi dan berpartisipasi dalam banyak konferensi di dalam dan luar Pakistan. Ia memiliki gelar akademik di bidang fisika, matematika, dan hukum.

Qadhi Husain Ahmad: Pernah menjadi sekretaris jenderal Jamaah, kemudian terpilih sebagai amir setelah Mian Tufail Muhammad pada tahun 1987.

• Khurshid Ahmad: Wakil amir, mantan menteri pada tahun 1978, dan anggota parlemen Pakistan.
• Muhammad Aslam Salimi: Sekretaris jenderal Jamaah.
• Khalil Ahmad al-Hamidi: Direktur Dar al-‘Urubah dan Direktur Institut Internasional Studi Islam al-Maududi.
• Khuram Jah Murad: Wafat pada tahun 1416 H di Pakistan. Ia pernah menjadi direktur lembaga Islam di Inggris (Leicester), amir Jamaah di ibu kota Pakistan Timur sebelum pemisahan, dan wakil sekretaris jenderal.
• Amin Ahsan Islahi: Ulama besar, pernah dipenjara bersama al-Maududi. Ia pernah meninggalkan Jamaah karena keterlibatannya dalam politik dan pemilu, namun karya-karyanya masih diajarkan dalam kurikulum Jamaah.
• Prof. Abdul Ghafoor Ahmad: Pernah menjadi amir cabang Jamaah di Karachi, anggota parlemen pusat, dan menteri industri serta bahan mineral pada tahun 1978.
• Mahmud A‘zam al-Faruqi: Pernah menjadi anggota parlemen pusat dan menteri informasi serta penyiaran pada tahun 1978.
• Sayyid As‘ad al-Jilani: Amir wilayah Punjab, mantan anggota parlemen pusat dari Jamaah Islamiyah, dan telah menulis lebih dari 80 buku dalam berbagai bidang kehidupan Islam.
• Chaudhry Rahmat Ilahi: Pernah menjadi menteri sumber daya air dan energi pada tahun 1978.
• Abu al-Layth al-Islahi al-Nadwi: Amir pertama Jamaah di India, kemudian mengundurkan diri, lalu terpilih kembali dan masih menjabat hingga kini.
• Syaikh Muhammad Yusuf: Menjadi amir Jamaah setelah periode pertama Abu al-Layth.
• Sayyid Hamid Husain: Tokoh dakwah dan khatib terkemuka, wafat setelah menunaikan haji pada tahun 1405 H di Jeddah.
• Afdhal Husain: Sekretaris jenderal Jamaah saat ini, seorang ahli pendidikan yang telah menulis sekitar tiga puluh buku di bidang tersebut.
• Sayyid Ahmad ‘Uruj al-Qadiri: Wakil amir Jamaah saat ini dan pemimpin redaksi majalah Zindagi (Kehidupan) yang merupakan media resmi Jamaah Islamiyah di India.
• Abu al-Kalam Muhammad Abu Yusuf: Amir pertama Jamaah di Bangladesh setelah pemisahan dari Pakistan pada tahun 1972.

Abbas Ali Khan: Amir (pemimpin) Jamaah saat ini.

Ghulam Azam: Ia pernah hidup di negaranya tanpa kewarganegaraan karena pemerintah mencabutnya sebagai bentuk tekanan dan untuk membatasi gerak dakwahnya. Ia pernah menjadi amir Jamaah Islamiyah di Pakistan Timur sebelum pemisahan, dan setelah keluar dari penjara ia menjadi amir Jamaah di Bangladesh.

Pemikiran dan Keyakinan:
Akidah Jamaah adalah akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam hal dakwah, dan secara umum pemikirannya tidak keluar dari akidah ini, yaitu mengajak kepada tauhid, berpegang teguh pada Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya, serta bekerja sungguh-sungguh untuk menerapkan syariat Islam dalam kehidupan manusia.

• Pendapat tetap al-Maududi adalah bahwa Islam bukan sekadar sistem filosofis murni untuk kehidupan, melainkan sistem hidup yang lengkap dan sempurna. Selama belum ada contoh nyata yang mewakili Islam di hadapan kita, maka kita tidak akan mampu memberikan pelayanan apa pun kepada Islam hanya melalui ucapan dan pembicaraan.

Tujuan Jamaah:
Tujuan Jamaah dapat diringkas sebagai berikut:

• Islam adalah sistem yang menyeluruh bagi seluruh umat manusia, khususnya bagi kaum Muslimin.
• Mengajak setiap orang yang menyatakan diri sebagai Muslim agar memurnikan agamanya hanya untuk Allah dan menyucikan diri dari kontradiksi dan kemunafikan.
• Mengajak seluruh penduduk bumi untuk melepaskan kekuasaan yang ada dari tangan para tiran yang sewenang-wenang dan para pelaku kerusakan, serta merebut kepemimpinan intelektual dan ilmiah dari mereka dan memindahkannya ke tangan kaum mukmin Muslim.

Al-Maududi memfokuskan perjuangannya terhadap empat pihak:

• Melawan teori nasionalisme tunggal di India, yaitu seruan yang diangkat oleh Partai Kongres yang mengajak pada nasionalisme bersama antara kaum Hindu dan Muslim. Dalam hal ini ia menulis dua bukunya: Al-Muslimun wa al-Shira‘ al-Hali (Kaum Muslimin dan Konflik Saat Ini) dan Mas’alat al-Qawmiyyah (Masalah Nasionalisme).
• Melawan dominasi dan kendali peradaban Barat.
• Melawan kepemimpinan yang membawa pemikiran yang bertentangan dengan pemikiran Islam.
• Melawan pemikiran yang bercorak stagnasi keagamaan (kemandekan dalam beragama).

Al-Maududi menekankan tiga hal untuk mengokohkan gerakan:

• Tidak cukup jika rekan-rekan seperjuangannya kuat dalam akidah, tetapi mereka juga harus dapat dipercaya dalam perilaku pribadi.
• Sistem dakwah harus kokoh dan disiplin, tidak boleh ada sikap longgar atau lalai.
• Dakwah harus mencakup dua unsur sekaligus:
• Orang-orang yang memiliki latar belakang pendidikan Islam klasik.
• Orang-orang yang memiliki pendidikan modern kontemporer.

Dalam pidatonya di Fakultas Hukum Lahore pada tanggal 19 Februari 1948, al-Maududi menyatakan empat tuntutan utama sebagai tujuan bagi negara Pakistan yang baru berdiri, yaitu:

• Kedaulatan (hak menetapkan hukum) di Pakistan adalah milik Allah semata, dan pemerintah Pakistan hanya bertugas melaksanakan apa yang diridhai Allah.
• Syariat Islam adalah hukum dasar negara.
• Menghapus semua undang-undang yang bertentangan dengan syariat Islam, dan di masa depan tidak boleh dibuat undang-undang yang bertentangan dengan syariat.
• Pemerintah Pakistan harus menjalankan kekuasaannya dalam batas-batas yang telah ditetapkan oleh syariat Islam.

Poin-poin ini mendapat sambutan luas, di mana ribuan surat dari berbagai daerah mengalir untuk mendukungnya. Pada awalnya pemerintah menentangnya dan menangkap al-Maududi serta rekan-rekannya, namun kemudian pemerintah menerima tuntutan tersebut. Pada Maret 1949, Majelis Konstituante mengeluarkan keputusan yang dikenal sebagai Resolusi Tujuan, yang hingga kini masih dianggap sebagai dasar arah keislaman negara Pakistan.

Sarana Jamaah untuk Mencapai Tujuannya:

• Meluruskan pemikiran dan membinanya melalui penanaman dan pengembangan untuk menjelaskan jalan yang lurus, serta mengkritik Barat yang telah memikat sebagian besar manusia.
• Menyeleksi individu-individu yang saleh dan mendidik mereka dengan pendidikan Islam yang benar.
• Berusaha melakukan reformasi sosial yang mencakup seluruh lapisan masyarakat serta memberikan solusi ilmiah terhadap permasalahan mereka berdasarkan prinsip-prinsip kemanusiaan dalam Islam seperti persaudaraan, keadilan, dan kesetaraan.
• Memperbaiki sistem pemerintahan dengan menyusun program reformasi terhadap kerusakan sosial dan menyebarkan kesadaran Islam yang mempersiapkan tampilnya orang-orang saleh untuk memegang kekuasaan, sehingga mereka dapat melakukan perbaikan berdasarkan Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya ﷺ.

Jamaah juga berupaya membentuk gerakan mahasiswa Islam yang terorganisir yang dikenal dengan nama (Islami Jami‘at al-Talabah), yang merupakan organisasi independen dalam aktivitas dan pengelolaannya.

• Jamaah berdiri di samping para pengungsi dan mujahidin Afghanistan dengan menyediakan kamp-kamp dan rumah sakit serta memberikan dukungan kepada mereka. Hal ini masih menjadi perhatian utama Jamaah di Pakistan sejak masa pascaperang.

Jamaah terlibat dalam konflik dengan kaum sosialis, Hindu, dan kelompok sekuler selama sembilan tahun (1947–1956) hingga ditetapkannya Konstitusi 1956, yang dianggap sebagai kemenangan bagi arah Islam. Konflik ini masih terus berlangsung dalam berbagai bentuk hingga sekarang.

Dalam anggaran dasar Jamaah di Pakistan disebutkan:

• “Bahwa Jamaah menjadikan Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya sebagai dua sumber utama dalam berhujah dan bersandar dalam setiap urusan kehidupan.”
• “Perjuangan Jamaah untuk mencapai tujuannya tidak dilakukan melalui aktivitas rahasia seperti gerakan bawah tanah di dunia, melainkan dilakukan secara terbuka dan terang-terangan.”
• “Jamaah menempuh cara-cara konstitusional dan legal untuk melakukan reformasi yang diinginkan dan perubahan yang dituju, serta berusaha mendapatkan dukungan opini publik terhadap perubahan yang menjadi cita-citanya.”

---

Jamaah memiliki seorang amir dan Majelis Syura, serta memiliki hubungan yang baik dengan berbagai lembaga Islam yang bergerak di bidang dakwah Islam.

Akar pemikiran dan akidahnya adalah bahwa Abul A‘la al-Maududi mengambil dasar dakwahnya sejak awal dari Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ. Dakwahnya juga dipengaruhi oleh dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, di mana ia sangat menekankan pentingnya memurnikan akidah dari segala bentuk syirik serta keharusan untuk selalu kembali kepada dua sumber yang murni tersebut dan merujuk kepada dalil dalam setiap perkara serta meninggalkan segala bentuk bid‘ah. Al-Maududi juga terpengaruh oleh filsuf Islam Muhammad Iqbal yang menggaungkan ide pemisahan Pakistan Muslim dari India yang mayoritas non-Muslim. Ia sangat mengaguminya, dan keduanya hanya bertemu tiga kali, namun pemikiran mereka pada saat itu sangat selaras hingga tingkat yang sangat jauh. Terdapat pula proses saling memengaruhi antara dakwah Ikhwanul Muslimin dan dakwah Jamaah Islamiyah ini, di mana buku-buku masing-masing dipelajari dalam kurikulum pihak lainnya. Hasan al-Banna menemukan adanya kesesuaian antara bukunya Al-Jihad fi al-Islam karya al-Maududi dengan pemikirannya sendiri tentang jihad, dan ia menyatakan kekagumannya terhadapnya.

Penyebaran dan wilayah pengaruh Jamaah Islamiyah berpusat di anak benua India-Pakistan. Pusat Jamaah Islamiyah di Pakistan berada di kota Lahore, tepatnya di Al-Mansurah. Meskipun Jamaah memiliki kepemimpinan yang beragam di Bangladesh, India, Sri Lanka, Kashmir, dan wilayah lainnya, semuanya memiliki arah dan pemikiran yang sama, tidak berbeda antara satu wilayah dengan wilayah lainnya, karena perbedaan tersebut hanya bersifat administratif. Jamaah juga memiliki keberadaan dan aktivitas di negara-negara Barat di kalangan diaspora dari anak benua India, dan para anggotanya turut berkontribusi dalam dakwah Islam di Pakistan serta dalam membina generasi Muslim di mana pun mereka berada. Para pengkritik Jamaah Islamiyah telah mengarahkan sejumlah kritik kepada al-Maududi—semoga Allah merahmatinya—dan kepada Jamaah setelahnya, yang dalam beberapa hal terkadang memiliki dasar yang dapat dipertimbangkan.

Dari uraian sebelumnya dapat dipahami bahwa Jamaah Islamiyah di anak benua India-Pakistan adalah sebuah gerakan Islam yang bertujuan untuk menerapkan syariat Islam dan berdiri tegas menghadapi segala bentuk sekularisme. Jamaah ini didirikan oleh Syaikh Abul A‘la al-Maududi—semoga Allah merahmatinya—dengan akidah Ahlus Sunnah, berpegang pada Al-Qur’an dan Sunnah, serta bertujuan menjadikan Islam sebagai sistem yang menyeluruh bagi seluruh umat manusia, khususnya kaum Muslimin. Jamaah ini memandang pentingnya merebut kekuasaan dari tangan para tiran, keluar dari sempitnya nasionalisme, menjauh dari dominasi peradaban Barat, memerangi semua pemikiran yang bertentangan dengan Islam, dan menegakkan pemikiran yang mampu menghilangkan stagnasi keagamaan. Al-Maududi telah berjuang untuk menegaskan bahwa kedaulatan hanya milik Allah dan bahwa pemerintah tidak memiliki peran selain melaksanakan apa yang diridhai Allah. Ia juga menekankan kewajiban menerapkan syariat Islam serta menghapus seluruh undang-undang yang bertentangan dengannya, dan menjelaskan bahwa pemerintah Pakistan harus menjalankan kekuasaannya dalam batas-batas syariat Islam. Karena pernyataan ini, al-Maududi sempat ditangkap, namun kemudian pemerintah menerima prinsip-prinsip tersebut. Jamaah juga memandang pentingnya melakukan reformasi sosial, menyebarkan kesadaran Islam, serta membentuk gerakan mahasiswa Islam yang terorganisir untuk menegakkan syariat Allah.

Adapun referensi untuk pendalaman meliputi karya “Abul A‘la al-Maududi: Pemikiran dan Dakwahnya” oleh As‘ad Jilani yang diterjemahkan oleh Dr. Samir Abdul Hamid Ibrahim, diterbitkan oleh Perusahaan Al-Faisal di Lahore dalam edisi Arab pertama tahun 1398 H/1978 M. Buku “Imam Abul A‘la al-Maududi: Kehidupan, Dakwah, dan Jihadnya” karya Khalil Ahmad al-Hamidi yang diterbitkan oleh Al-Maktabah al-‘Ilmiyyah di Lahore, Pakistan pada tahun 1980. Ensiklopedia Gerakan Islam (dua jilid) karya Fathi Yakan yang diterbitkan oleh Dar al-Bashir di Amman, Yordania pada tahun 1403 H. Konstitusi Jamaah Islamiyah di Pakistan yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Khalil Ahmad al-Hamidi dan diterbitkan oleh Dar al-‘Urubah di Mansurah, Lahore, Pakistan tahun 1982. Buku “Mazhab dan Pemikiran Kontemporer dalam Perspektif Islam” karya Muhammad al-Hasan. Karya-karya Abul A‘la al-Maududi yang sangat banyak dan terkenal. “Gerakan-gerakan Islam dalam Garis Besar”. “Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab di Anak Benua India” karya Abu al-Mukarram bin Abdul Jalil yang diterbitkan oleh Maktabah Dar as-Salam di Riyadh dan Lahore. Serta buku “Pengaruh Dakwah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah terhadap Gerakan Islam Kontemporer” karya Shalahuddin Maqbul yang diterbitkan oleh Majma‘ al-Buhuts al-‘Ilmiyyah al-Islamiyyah di New Delhi tahun 1412 H/1992 M.

Adapun kegiatan pendidikan dan pengajaran yang menyertainya adalah mengambil pelajaran dari uraian yang telah disebutkan sebelumnya.

Sedangkan evaluasi dan pengukuran diri meliputi pertanyaan-pertanyaan seperti menyebutkan apa yang diketahui tentang Jamaah Islamiyah, menuliskan ringkasan tentang pendiri Jamaah Islamiyah, menyebutkan tahapan perkembangan Jamaah sejak berdiri hingga sekarang, menjelaskan beberapa tokoh pimpinan Jamaah, menjelaskan akidah Jamaah, menjelaskan konsep Islam menurut Jamaah, merangkum tujuan Jamaah, menjelaskan sarana Jamaah dalam mencapai tujuannya, menyebutkan wilayah penyebaran Jamaah di dunia, menjelaskan akar pemikiran dan akidah Jamaah, serta membandingkan Jamaah Islamiyah dengan Ikhwanul Muslimin.