Wahyu

Tidak diragukan lagi bahwa Alloh Swt telah memilih para rasul dari manusia untuk menyampaikan wahyu dan diturunkan kepada mereka kitab-kitab untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya dengan izin Alloh Swt.

Alloh berfirman:

۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ عَلِيٌّ حَكِيْمٌ ٥١

“Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang dia kehendaki. Sesungguhnya dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana”. (Qs.42:51)

Bahwa Muhammad Saw adalah penutup para rasul, Kitabnya Al-Qur’an adalah kitab terakhir, Kitab ini dengan tabiatnya menolak dari buatan manusia dan memanggil dengan lisan keadaannya adalah misi qadha dan qadr.  Sehingga jika ditemukan terlempar di padang pasir niscaya yang melihat itu yakin bahwa tidak ada di bumi ini sumbernya dan tempat tumbuhnya. Tetapi hanyalah dari langit yang tinggi tempat naik dan turunnya.[1]

وَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥ وَاِنَّهٗ لَفِيْ زُبُرِ الْاَوَّلِيْنَ ١٩٦

“Dan Sesungguhnya Al Quran Ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta Alam, Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, Dengan bahasa Arab yang jelas. Dan Sesungguhnya Al Quran itu benar-benar (tersebut) dalam kitab-kitab orang yang dahulu”.(Qs.26:192-196)

Bukanlah kitab ini suatu yang bid’ah (baru) dari kitab-kitab sebelumnya dan juga bukan rasul-rasul yang diturunkan kepadanya adalah bid’ah tetapi ia merupakan sunnatulloh dengan para rasul sebelumnya.

Firman Alloh :

۞ اِنَّآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ كَمَآ اَوْحَيْنَآ اِلٰى نُوْحٍ وَّالنَّبِيّٖنَ مِنْۢ بَعْدِهٖۚ وَاَوْحَيْنَآ اِلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ وَالْاَسْبَاطِ وَعِيْسٰى وَاَيُّوْبَ وَيُوْنُسَ وَهٰرُوْنَ وَسُلَيْمٰنَ ۚوَاٰتَيْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًاۚ ١٦٣ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنٰهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۗوَكَلَّمَ اللّٰهُ مُوْسٰى تَكْلِيْمًاۚ ١٦٤

“Sesungguhnya kami Telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana kami Telah memberikan wahyu kepada Nuh dan Nabi-Nabi yang kemudiannya, dan kami Telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. dan kami berikan Zabur kepada Daud. Dan (Kami Telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh Telah kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak kami kisahkan tentang mereka kepadamu. dan Allah Telah berbicara kepada Musa dengan langsung”. Qs. 4:163-164.

Bukanlah dalam turunnya wahyu kepada rasul Saw sesuatu yang mengajak kepada ketakjuban dan keingkaran terlebih dalam zaman ini yang dikenal dengan zaman ilmu dan inovasi baru yang terbilang luar biasa dalam era modern. Di atas itu sungguh telah dikabarkan terjadinya wahyu yang benar Nabi Muhammad Saw dan apa yang dikabarkan itu merupakan kebenaran mutlak dan inilah dituntut.  Dalil yang menunjukan kebenaran dan terjaganya mukjizat ini perkataan Alloh kepada hamba-Nya: “Benar hamba-Ku dari apa-apa disampaikan dari-Ku”.

Oleh karenanya Alloh memberi wahyu kepada Nabi-Nya dengan firman-Nya:

اَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا اَنْ اَوْحَيْنَآ اِلٰى رَجُلٍ مِّنْهُمْ اَنْ اَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكٰفِرُوْنَ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ مُّبِيْنٌ ٢

“Patutkah menjadi keheranan bagi manusia bahwa kami mewahyukan kepada seorang laki-laki di antara mereka: "Berilah peringatan kepada manusia". (Qs.10:2)

Karenanya apa yang dimaksud dengan wahyu:

Wahyu adalah kata masdar dikatakan saya memberi wahyu: kata disini dengan apa yang disembunyikan dari yang lain. Kata disini memiliki dua pengertian: yakni sembunyi dan cepat. Jika disebutkan dalam maknanya adalah informasi yang tersembunyi yang cepat lagi khusus kepada siapa yang ditujukan kepadanya dengan merahasiakannya dari orang lain. Ini pengertian dari masdar (wahyu, terj). Sebagaimana berlaku kepada orang yang menerima wahyu. Dengan makna isim maf’ul.[2]

Menurut istilah : “Informasi dari Alloh Swt kepada siapa yang terpilih dari hamba-Nya dengan apa yang dinginkan kepadanya dengan hidayah dan ilmu dengan cara rahasia, sembunyi di luar kebiasaan manusia”.[3]

Sebagaimana juga didefinisikan oleh Muhammad Abduh dalam risalah tauhidnya dengan “pengetahuan dengan kesungguhan personil dalam dirinya dengan keyakinan bahwa pengetahuan itu berasal dari Alloh baik dengan perantara maupun tidak”.

Pengertian diatas ini dengan masdar (al-wahyu, terj) dan dengan makna isim maf’uil yakni pemberi wahyu adalah perkataan Alloh Swt yang diturunkan kepada Nabi dari Nabi-Nabi-Nya.

Wahyu menurut bahasa memiliki macam-macam pengertian:

1.     Ilham fitrah atau ghariz manusia atau hewan. Firman Alloh:

وَاَوْحٰى رَبُّكَ اِلَى النَّحْلِ اَنِ اتَّخِذِيْ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوْتًا وَّمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُوْنَۙ ٦٨

“Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia". Qs.16:68

2.     Isyarat dengan simbol atau isyarat.

فَخَرَجَ عَلٰى قَوْمِهٖ مِنَ الْمِحْرَابِ فَاَوْحٰٓى اِلَيْهِمْ اَنْ سَبِّحُوْا بُكْرَةً وَّعَشِيًّا ١١

“Maka ia keluar dari mihrab menuju kaumnya, lalu ia memberi isyarat kepada mereka..”. Qs.19:11.

3.     Bisikan syetan dan meliputinya dengan kejahatan dalam diri manusia.

وَلَا تَأْكُلُوْا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ وَاِنَّهٗ لَفِسْقٌۗ وَاِنَّ الشَّيٰطِيْنَ لَيُوْحُوْنَ اِلٰٓى اَوْلِيَاۤىِٕهِمْ لِيُجَادِلُوْكُمْ ۚوَاِنْ اَطَعْتُمُوْهُمْ اِنَّكُمْ لَمُشْرِكُوْنَ ࣖ ١٢١

 

“Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu; dan jika kamu menuruti mereka, Sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik”. Qs.6:121.

Wahyu disampaikan melalui perantara jibril as karena dia sebagai pembawa wahyu dan wahyu juga disampaikan tidak melalui perantara.

Model pertama ini adalah model yang masyhur dan paling banyak dan wahyu Al-Qur’an semuanya dengan model seperti ini dan ini dikenal dengan wahyu jalli (wahyu yang jelas). Firman Alloh :

نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥

“Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, Dengan bahasa Arab yang jelas”. Qs.26:193-195

Adapun model kedua yang tidak melalui perantara adalah :

a.      Diantaranya perkataan manusia antara Alloh dan hamba-nya tanpa perantara langsung sebagaimana yang terjadi dengan nabi Musa as. Firman Alloh :

وَلَمَّا جَاۤءَ مُوْسٰى لِمِيْقَاتِنَا وَكَلَّمَهٗ رَبُّهٗۙ قَالَ رَبِّ اَرِنِيْٓ اَنْظُرْ اِلَيْكَۗ قَالَ لَنْ تَرٰىنِيْ وَلٰكِنِ انْظُرْ اِلَى الْجَبَلِ فَاِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهٗ فَسَوْفَ تَرٰىنِيْۚ فَلَمَّا تَجَلّٰى رَبُّهٗ لِلْجَبَلِ جَعَلَهٗ دَكًّا وَّخَرَّ مُوْسٰى صَعِقًاۚ فَلَمَّآ اَفَاقَ قَالَ سُبْحٰنَكَ تُبْتُ اِلَيْكَ وَاَنَا۠ اَوَّلُ الْمُؤْمِنِيْنَ ١٤٣

“Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan kami) pada waktu yang Telah kami tentukan dan Tuhan Telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar Aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku,..(Qs.7:143)

وَكَلَّمَ اللّٰهُ مُوْسٰى تَكْلِيْمًاۚ ١٦٤

“Dan Allah Telah berbicara kepada Musa dengan langsung”. (Qs.4:164)

Sebagaimana ditetapkan bahwa Rasul Saw menerima kewajiban sholat lima waktu dari Alloh secara langsung malam lailatul isra dan mi’raj.

b.     Model seperti ini pula (yang tidak melalui perantara) adalah mimpi yang benar dalam tidurnya para Nabi .

Dari Aisyah r.a berkata: Permualaan yang dimulai Rasul Saw adalah mimpi yang benar dalam tidurnya. Bahwasanya Ia tidak melihat kecuali seperti falaq shubuh.[4] Dan tidak ada sesuatu apapun dalam Al-Qur’an dalam model ini tapi turun semuanya secara hidup dengan perantara Jibril as.

Hal ini menunujukan bahwa mimpi benar para Nabi dalam tidurnya merupakan wahyu dan wajib diikuti apa yang disampaikan olah Al-Qur’an. Seperti kisah Ibrahim ketika melihat dalam mimpinya bahwa ia menyembelih anaknya Ismail as.

Firman Alloh:

قَالُوا ابْنُوْا لَهٗ بُنْيَانًا فَاَلْقُوْهُ فِى الْجَحِيْمِ ٩٧ فَاَرَادُوْا بِهٖ كَيْدًا فَجَعَلْنٰهُمُ الْاَسْفَلِيْنَ ٩٨ وَقَالَ اِنِّيْ ذَاهِبٌ اِلٰى رَبِّيْ سَيَهْدِيْنِ ٩٩ رَبِّ هَبْ لِيْ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ١٠٠ فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِيْمٍ ١٠١ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ١٠٢ فَلَمَّآ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ١٠٣ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۙ ١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ١٠٥ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ ١٠٦ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ١٠٧

“Dan Ibrahim berkata:"Sesungguhnya Aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan dia akan memberi petunjuk kepadaku. Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh. Maka kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya Aku melihat dalam mimpi bahwa Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar". Tatkala keduanya Telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ). Dan kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, Sesungguhnya kamu Telah membenarkan mimpi itu. Sesungguhnya Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya Ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Qs.37:99-107).

Maka lihatlah bagaimana Bapak para Nabi Ibrahim as mendahulukan untuk menyembelih anaknya yang tunggal saat itu, jika sendainya mimpi ini bukan wahyu dari Alloh kenapa harus diikuti? Kemudian lihatlah bagaimana pertolongan Alloh ia dapatkan keteika ia melaksanakan perintah Alloh maka Alloh turunkan penggantinya dari langit.

وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۙ ١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ١٠٥ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ ١٠٦ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ١٠٧

104.  Kami memanggil dia, “Wahai Ibrahim,

105.  sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu.” Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.

106.  Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata.

107.  Kami menebusnya dengan seekor (hewan) sembelihan yang besar.650)

650) Peristiwa itu menjadi dasar disyariatkannya penyembelihan hewan kurban pada hari raya Iduladha. QS. Ash-Shafat

Mimpi yang benar masih ada bagi orang-orang yang beriman walaupun bukan wahyu sebagaimana Rasul Saw telah menyampaikannya: “Wahyu sudah berhenti dan tersisa kabar gembira, yakni mimpi orang beriman”.[5]

Apa yang diturunkan Jibril as dari Al-Qur’an dan bagaimana mengambilnya ?

Yang disepakati oleh ulama bahwa Jibril mengambil Al-Qur’an dari Alloh mendengar secara lafal dan makna dari awal Al-Fatihah sampai akhir surat An-Nas. Jibril dan Muhammad Saw tidak berperan dalam pembuatan Al-Qur’an dan penyusunannya tetapi  yang membuat dan menyusunnya pertama adalah Alloh Swt. Karenanya, Al-Qur’an ini hanya dinisbahkan kepada Alloh saja bukan selain-Nya  dan akan berpegang dengannya Jibril, Muhammad dan Jutaan manusia setelah keduanya dari zaman diturunkannya Al-Qur’an sampai hari Qiyamat.

Baihaqi mengatakan dalam makna firman Alloh:

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيْلَ فَاِنَّهٗ نَزَّلَهٗ عَلٰى قَلْبِكَ بِاِذْنِ اللّٰهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَّبُشْرٰى لِلْمُؤْمِنِيْنَ ٩٧

97.  Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapa yang menjadi musuh Jibril?” Padahal, dialah yang telah menurunkan (Al-Qur’an) ke dalam hatimu dengan izin Allah sebagai pembenaran terhadap apa (kitab-kitab) yang terdahulu, dan petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang beriman.” (QS. Al-Baqarah: 97)

Yang beliau inginkan wallohu a’lam: “Sesungguhnya Kami membacakan Al-Qur’an kepada malaikat dan Kami memberi pemahaman kepadanya dan Kami menurunkannya dengan apa yang dia dengar”. Maksudnya bahwa Jibril mengambil Al-Qur’an dari Alloh hanya mendengar, hal ini didukung dengan apa yang diriwayatkan oleh At-Tabrani dari hadits Nawas bin Sam’an  sampai kepada Nabi Saw (marfu’): “Apabila Alloh berfirman dengan wahyu, langit mulai keras bergemuruh takut kepada Alloh dan apabila penduduk langit mendengar, seraya menunduk dan sujud. Yang pertama dari mereka yang mengangkat kepalanya adalah jibril, kemudian Allah mengatakan wahyu kepadanya dengan apa yang Alloh inginkan hingga selesai, kemudian jibril melewati langit dan penduduk langit pun bertanya jepadanya, apa Rabb Kami katakan ? Ia menjawab: bahwa ia katakan itu kebenaran sampai selesai sebagaimana diperintahkan.

Kesimpulan:

Bahwa Jibril mengambil Al-Qur’an dari Alloh Swt dengan lafal dan maknanya dengan mendengar dan ini pendapat dari ahlus sunnah waljama’ah.

Firman Alloh:

وَاِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْاٰنَ مِنْ لَّدُنْ حَكِيْمٍ عَلِيْمٍ ٦

“Dan Sesungguhnya kamu benar-benar diberi Al qur'an dari sisi (Allah) yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui”. (Qs.27:6)

وَاِنْ اَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِيْنَ اسْتَجَارَكَ فَاَجِرْهُ حَتّٰى يَسْمَعَ كَلٰمَ اللّٰهِ ثُمَّ اَبْلِغْهُ مَأْمَنَهٗ ۗذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُوْنَ ࣖ ٦

“Dan jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, Maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah,”. (Qs.9:6)

Kemudian jibril menurunkan Al-Qur’an kepada hati Muhammad Saw sebagaimana yang ia terima dari Alloh. Firman Alloh:

نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥

“Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, Dengan bahasa Arab yang jelas”. (Qs.26:193-195)

Al-Qur’an perkataan Alloh dengan lafalnya yang mukjizat tidak berperan Jibril dan Muhammad dalam pembuatan dan penyusunannya.

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْاَقَاوِيْلِۙ ٤٤ لَاَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِيْنِۙ ٤٥ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْنَۖ ٤٦ فَمَا مِنْكُمْ مِّنْ اَحَدٍ عَنْهُ حٰجِزِيْنَۙ ٤٧

“Seandainya dia (Muhammad) mengadakan sebagian perkataan atas (nama) kami, Niscaya benar-benar kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian benar-benar kami potong urat tali jantungnya. Maka sekali-kali tidak ada seorangpun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami), dari pemotongan urat nadi itu”. (Qs.69:44-47).

Cara Rasul mengambil Al-Qur’an dari Jibril atau cara malaikat mewahyukan kepada Rasul Saw:

Sesungguhnya tabiat malaikat berbeda dengan tabiat manusia, Rasul Saw adalah manusia dan jibril adalah pembawa wahyu yang menurunkan Al-Qur’an kepada hati Rasul Saw :

وَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ ۙ ١٩٣ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ ۙ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ ۗ ١٩٥

“Dan Sesungguhnya Al Quran Ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta Alam, Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, Dengan bahasa Arab yang jelas. (Qs.26:192-195).

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوٰى ٣ اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْيٌ يُّوْحٰىۙ ٤ عَلَّمَهٗ شَدِيْدُ الْقُوٰىۙ ٥

“Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya). Yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat”. (Qs.53:3-5)

اِنَّهٗ لَقَوْلُ رَسُوْلٍ كَرِيْمٍۙ ١٩ ذِيْ قُوَّةٍ عِنْدَ ذِى الْعَرْشِ مَكِيْنٍۙ ٢٠ مُّطَاعٍ ثَمَّ اَمِيْنٍۗ ٢١ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُوْنٍۚ ٢٢

“Sesungguhnya Al Qur'aan itu benar-benar firman (Allah yang dibawa oleh) utusan yang mulia (Jibril), Yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai kedudukan Tinggi di sisi Allah yang mempunyai 'Arsy, Yang ditaati di sana (di alam malaikat) lagi dipercaya. Dan temanmu (Muhammad) itu bukanlah sekali-kali orang yang gila”. (Qs.81:19-22).

Dan rasulululloh Saw mentalaqi Al-Qur’an darinya (jibril), dan bagaimana ia menerimanya ?

Kita semua mengetahui suatu hal yang mengejutkan yang terjadi pada Rasululloh Saw suatu kali ketika diturunkan Al-Qur’an kepadanya, karena masalah ini tidak ada satu orang pun yang tidak tahu bagi yang melihat nabi, mereka melihatnya telah memerah wajab Nabi secara spontan sehingga berkeringat pelipis dahinya. Hal ini digambarkan oleh Aisyah ra, ia berkata : Sungguh saya telah melihat nabi ketika diturunkan wahyu kepadanya di hari yang terasa keras barom ???? dan dahinya penuh dengan keringat. HR.Bukhori. Lalu fisik Nabi menjadi berat sehingga paha beliau seakan tertekan ke samping. Sekiranya ia berkendaraan pastilah unta itu beristirahat. Bersama itu mereka mendengar dalam wajah nabi suara yang berbeda-beda seperti suara pelepah korma. Tanda-tanda seperti ini semuanya terdapat dalam hadits-hadits shohih dalam Bukhori, Muslim, Abu Daud, Tirmidzi dan lainnya.

Situasi awal seperti ini adalah situasi menerima wahyu yang merupakan situasi terberat Rasul Saw. Hal ini membutuhkan kepada ruh yang tinggi dari Rasul yang sesuai dengan ruh malaikat karena situasi ini merupakan situasi yang berat. Karenanya Ibnu Khaldun mengatakan: “Penyimpangan dari fisik manusia dan komunikasi dengan ruh malaikat untuk menjadi pandangan dan pandangan kepada malaikat secara nyata dan bagi Nabi menyaksikan pemuka yang mulia dan mendengar perkataan yang agung dan titah ilahi dalam pandangan itu. Dan mereka itu adalah para Nabi as yang Alloh jadikan mereka berbeda dengan manusia dalam pandangan tersebut. Dan situasi mererima wahyu merupakan fitrah yang Alloh memberikan fitrah itu kepada mereka. (Al-Muqoddimah, hal 90).

Keadaan yang kedua lebih ringan dari keadaan yang pertama :

Yaitu malaikat menyerupai seorang laki-laki dan datang dalam wujud manusia, Jibril as turun dalam bentuk ini dan para shahabat ra melihatnya dengan menyampaikan kepada Rasul dalam hadits Jibril yang populer.

Dalam keadaan ini Rasululloh Saw ditemani saat ia mendengar oleh Jibril sehingga ada kesesuaian antara pembicara dan pendengar maka menjadi tentram karenanya sebagaimana manusia merasa tentram dengan saudaranya yang lain.

Keadaan seperti ini tidak mesti dilakukan oleh Jibril as sendiri dengan ruhnya, karena tidak difahami bahwa ia berubah bentuk menjadi laki-laki. Tetapi Jibril tampak dengan wujud manusia sebagai teman Rasul yang juga manusia.

Nabi Saw telah menjelaskan dua keadaan ini dalam hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah ra bahwa Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasululloh Saw, ia berkata: ya rasululloh, bagaimana wahyu datang kepada anda ? Rasululloh bersabda: ‘Kadang datang kepada saya seperti suara lonceng dan itu merupakan terberat bagi saya, ??? , kadang datang malaikat yang menyerupai seorang laki-laki dan ia berbicara dengan saya dan saya sadar dengan apa yang ia katakan”.  HR. Bukhori.

Adapun keadaan tiupan dalam ketakutan, yakni hati yang disebutkan dalam hadits: “Sesungguhnya ruh qudus (jibril, terj) meniup dalam ketakutanku bahwasanya tidak akan jiwa itu mati sehingga sempurna rezki dan ajalnya, maka bertaqwalah kalian kepada Alloh dan baguskanlah dalam tuntutan”.[6]  Ini juga bagian dari sunnah dan hadits ini tidak menunjukkan bahwa meniup dalam ketakutan Nabi Saw merupakan keadaan terpisah, tapi hal ini masuk dalam dua keadaan tadi yang telah disebutkan dalam hadits Aisyah ra. Kemungkinan masuk keadaa yang lain tapi masuk keadaan yang pertama lebih mungkin. Hal itu khusus dalam sunnah karena sesungguhnya Al-Qur’an diterima Rasul Saw melalui jibril secara mendangar sebagaimana ditunjukan dalam firman Alloh :

لَا تُحَرِّكْ بِهٖ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهٖۗ ١٦ اِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهٗ وَقُرْاٰنَهٗ ۚ ١٧ فَاِذَا قَرَأْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ ۚ ١٨

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran Karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. Apabila kami Telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannya itu”. (Qs.75:16-18). Yakni Jiberil membacakan kepada Nabi maka ikutilah bacaannya.

Firman Alloh :

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسٰىٓ ۖ ٦

“Kami akan membacakan (Al Quran) kepadamu (Muhammad) Maka kamu tidak akan lupa. (Qs.87:6). Yakni Kami akan membacakan Al-Qur’an kepadamu dengan lisan Jibril maka anda hafalkan dan jangan sampai lupa.

Diketahui bahwa sunnah adalah wahyu secara makna, Jibril menyampaikan secara makna kepada hati Rasul Saw kemudian Rasul menyampaikan dengan lafal dari dirinya.

Kejanggalan yang terdapat dalam wahyu :

Dapat diterima secara khusus dan umum bahwa Al-Qur’an adalah perkataan Alloh Swt secara lafal dan makna, bukan buatan Muhammad atau seorang pun dari makhluq-Nya tapi Al-Qur’an turun dari Alloh semesta alam yang diturunkan melalui ruhul amin (jibril). Tetapi orang yang melampaui batas dan orang-orang yang hatinya rusak memasukan kejanggalan seputar Al-Qur’an baik dahulu maupun baru.

Mereka katakan: Sesungguhnya kemukjizatan Al-Qur’an bagi orang arab tidak menunjukan bahwa Al-Qur’an perkataan Alloh. Tetapi perkataan Muhammad, ia rubah dengan semua maknanya dan uslubnya, bukan wahyu yang mewahyukan kemudian ia nisbatkan kepada Alloh untuk mendapat legitimasi kesuciannya.

Dalam kebenarannya[7], bahwa masalah ini jika anda temui seorang hakim yang berlaku adil maka cukuplah dengan mendengar kesaksian ini yang datang dari lisannya langsung, tidak perlu dituntut di belakangnya kesaksian yang lain secara akal dan naqli. Karena hal itu bukanlah masuk dalam jenis “dakwaan”  maka diperlukan suatu bukti, tapi ini bagian dari “penetapan” yang diambil dari penyampainya, dan tidak terhenti baik teman atau lawan dari penerimaan darinya. Karena kemaslahatan bahgi yang berakal yang menganggap dirinya memiliki hak tuduhan dan menantang manusia dengan bermacam keajaiban dan mukjizat untuk mendukung tuduhan itu – kita katakan yakni  kemaslahatan baginya untuk ?????.

Yang kita ketahui bahwa banyak sastrawan menyerang atas pengaruh selain mereka kemudian mereka mencurinya atau mencuri darinya walau bebannya ringan, nilainya mahal dan aman tuduhannnya. Sehingga sebagian dari mereka yanbusyu kubur orang yang sudah meninggal dan memakai kafan-kafan serta keluar dari kaumnya dalam hiasan dengan pakaian-pakaian yang dipinjam. Adapun seseorang menisbahkan dengan selainnya lebih berharga pengaruh akalnya dan lebih mahal apa qarihah ????.

Perkataan mereka dengan menisbahkan kepada Alloh untuk mengambil legitimasi kesuciannya. Menjadikan perkataannya mulia meninggikan perkataannya sehingga membantu penerimaan manusia dalam ketaatan dan melaksanakan segala perintahnya.

Kita katakan kepada mereka bahwa setiap orang yang didatangkan kesalahan dari rasa balaghah dan bagusnya bayan akan bisa membedakan antara metode Al-Qur’an dan hadits nabawi secara nyata dan dapat membedakan dengan baik antara yang ditentukan Khaliq dan makhluq. Seandainya masalah ini sebagaimana mereka tuduh bahwa menjadi sangat mudah bagi orang arab dan mereka adalah pemuka-pemuka bayan (sastra). Dan Al-Qur’an menantang mereka terhadap sisi yang mereka dapatkan merupakan perkataan yang dibuat, mereka protes karena mereka semangat atas kelemahan Muhammad dan diamnya.

Adalah menjadi mudah pula bahwa mereka mengetahui bahwa itu perkataannya dari apa-apa yang mereka datangkan dari malaaikat naqg, dan mereka tidak menerima dari perhatian perasaan, yang tentunya Al-Qur’an sudah cukup bagi mereka dalam kerangka tantangan untuk membuat satu surat semisal Al-Qur’an sekiranya Al-Qur’an buatan Muhammad Saw sebagaimana yang mereka orang-orang berdusta tuduhkan.

Tetapi hakikatnya mereka lemah dan Al-Qur’an telah mencatat  kelemahan abadi mereka sampai hari qiamat :

فَاِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْا وَلَنْ تَفْعَلُوْا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِيْ وَقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ اُعِدَّتْ لِلْكٰفِرِيْنَ ٢٤

“Maka jika kamu tidak dapat membuat(nya)”. (Qs.2:24)

Kemudian kemestiaan taat menurut hadits nabawi adalah suatu yang wajib dan tidak dikatakan dalam setiap situasi dalam Al-Qur’an. Jika masalah ini sebagaimana yang mereka tuduhkan akan dijadikan setiap perkataan Nabi adalah perkataan Alloh Swt.

Bacalah firman Alloh :

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَاُولِى الْاَمْرِ مِنْكُمْۚ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَّاَحْسَنُ تَأْوِيْلًا ࣖ ٥٩

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. (Qs.4:59)

وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا لِيُطَاعَ بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗوَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَّلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ جَاۤءُوْكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُوْلُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوَّابًا رَّحِيْمًا ٦٤

“Dan kami tidak mengutus seseorang Rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah.”. (Qs.4:64)

مَنْ يُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰهَ ۚ وَمَنْ تَوَلّٰى فَمَآ اَرْسَلْنٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيْظًا ۗ ٨٠

“Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, Sesungguhnya ia Telah mentaati Allah.”. (Qs.4:80)

وَمَآ اٰتٰىكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهٰىكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْاۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِۘ ٧

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya”. (Qs. Al-Hasyr : 7)

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّلَا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗٓ اَمْرًا اَنْ يَّكُوْنَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ ۗوَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ فَقَدْ ضَلَّ ضَلٰلًا مُّبِيْنًاۗ ٣٦

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan rasul-Nya Telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.”. (Qs.33:36)

---

[1] Nadzorot Jadidah fil Qur’an, DR. Daraz, h 69.

[2] Mabahits Fi ulumil Qur’an : Manna’ Al-Qattan – dengan perubahan.

[3] Manahil Alfan Li Zarqoni : Jilid I, h 56.

[4] Mutaffaq alaihi.

[5] Muttafaq Alaihi.

[6] Diriwayatkan Abu Nua’im dalam Al-Hilyah.

[7] Lihat An-Nabul Adzim, karya DR. Abdulloh Daraz, h 14.