Hizb Salamah Turki

Partai Salamah adalah sebuah partai Islam di Turki yang berupaya membangun kembali kehidupan dan membentuknya ulang berdasarkan prinsip-prinsip Islam. Partai ini memilih jalur politik sebagai sarana untuk mewujudkan gagasannya di lapangan, dengan mengerahkan seluruh kemampuannya untuk menghadapi arus sekularisme yang menguasai Turki setelah runtuhnya Kekhalifahan Utsmaniyah. Baru-baru ini, nama partai tersebut diubah menjadi Partai Kesejahteraan Islam (Refah).

Pendirian dan Tokoh-Tokoh Utama:
Pendiri partai ini adalah Najmuddin Erbakan, yang lahir pada tahun 1926 di kota Sinop di pesisir Laut Hitam, berasal dari keluarga terhormat. Ia lulus dari Fakultas Teknik di Istanbul pada tahun 1948, kemudian dikirim ke Jerman untuk meraih gelar doktor pada tahun 1953 dari Universitas Aachen dalam bidang mesin dan termodinamika.

Ia unggul dibandingkan semua rekan-rekannya selama berbagai tahap pendidikan. Dalam catatan Universitas Teknik di Jerman disebutkan tentang dirinya bahwa “selama masa studinya ia banyak melakukan dua hal: shalat dan mengerjakan proyek-proyek.” Ia menduduki sejumlah jabatan akademik tinggi di negaranya, serta menerbitkan berbagai penelitian ilmiah yang berkaitan dengan mesin dan mekanika.

Peralihan pertama ke dunia politik terjadi pada tahun 1968 ketika ia menjadi anggota dewan pengurus Persatuan Kamar Dagang dan Industri Turki. Dalam pemilihan umum tahun 1969, Erbakan mencalonkan diri secara independen dari Konya dan memenangkan sebagian besar suara berkat dukungan sepuluh ribu pemuda lulusan lembaga pendidikan agama.

Najmuddin Erbakan kemudian mengadakan berbagai konsultasi dengan tokoh-tokoh Islam terkemuka, dan setelah itu bersama sejumlah rekannya mendirikan “Partai Ketertiban Nasional” pada 26 Januari 1971. Partai ini menggunakan simbol kepalan tangan yang terangkat ke udara dengan jari telunjuk mengarah ke depan.

Pada April 1971, berbagai tuduhan diarahkan kepadanya, sehingga ia dibawa ke pengadilan yang kemudian memutuskan pembubaran partainya yang hanya bertahan selama 16 bulan, disertai penyitaan aset dan pelarangan para tokohnya untuk beraktivitas dalam partai politik lain, mendirikan partai baru, atau bahkan mencalonkan diri meskipun sebagai independen.

Gelombang kekerasan dan kekacauan meningkat di Turki sejak awal tahun 1971, dan pemerintah saat itu menyadari bahwa kembalinya kaum Islamis ke panggung politik dapat menyeimbangkan keadaan. Karena Erbakan tidak dapat mengajukan izin untuk partai baru, maka permohonan diajukan oleh Abdul Karim Dugar, direktur perusahaan Azot yang kemudian menjadi Menteri Teknologi, serta Turhan Akyol, seorang tokoh ekonomi.

Partai Salamah akhirnya didirikan secara resmi dengan izin pemerintah pada 11 Oktober 1972. Setelah pemilihan umum 14 Oktober 1973, Partai Salamah membentuk koalisi pemerintahan dengan Partai Rakyat, di mana Erbakan menjabat sebagai wakil perdana menteri, dan partai tersebut memperoleh tujuh kementerian, yaitu kementerian negara, dalam negeri, kehakiman, perdagangan, bea cukai, pertanian, logistik, dan industri.

Pemerintahan ini jatuh setelah sembilan setengah bulan. Pada 1 Agustus 1977, Partai Salamah bergabung dengan Partai Gerakan dan Partai Keadilan untuk membentuk koalisi pemerintahan baru.

Pada 5 Desember 1978, jaksa agung Turki menuntut pemecatan Erbakan dari partainya dengan alasan bahwa ia memanfaatkan agama dalam politik, yang dianggap bertentangan dengan prinsip sekularisme Atatürk. Pada 12 September 1980, Jenderal Kenan Evren melakukan kudeta militer yang membuat militer mengambil alih kekuasaan di negara tersebut.

Najmuddin Erbakan ditangkap bersama 33 pemimpin dan tokoh penting partainya, dan tanggal 24 April 1981 ditetapkan sebagai waktu persidangan militer. Pada awal tahun 1985, Erbakan dibebaskan dari penjara dan ditempatkan dalam tahanan rumah hingga akhir tahun tersebut. Pada awal tahun 1986, ia pergi ke Mekkah untuk menunaikan umrah, dan kemudian kembali aktif melalui partai barunya yang bernama Partai Refah.

Pada awal tahun 1996, partai tersebut berhasil mengalahkan para pesaingnya dalam pemilihan legislatif, sehingga Prof. Najmuddin Erbakan kembali menjabat sebagai perdana menteri untuk kedua kalinya.

Hasan Aksay adalah salah satu tokoh penting Partai Salamah dan pernah menjabat sebagai Menteri Urusan Keagamaan.

Pemikiran dan Keyakinan:
Tidak terdapat perbedaan antara pemikiran Partai Ketertiban Nasional dan Partai Salamah, karena perubahan nama hanyalah bersifat formal.

Tujuan Partai Salamah berfokus pada lima prinsip, yaitu: keamanan dan stabilitas di dalam negeri, integrasi antara bangsa dan negara, kebangkitan kembali Turki yang besar, kebangkitan moral, dan kebangkitan material.

Pada 26 April 1980, Najmuddin Erbakan menyampaikan pidato di hadapan parlemen Turki yang menyerukan pembentukan Perserikatan Bangsa-Bangsa bagi negara-negara Islam, pasar bersama Islam, mata uang Islam tunggal (dinar Islam), kekuatan militer untuk membela dunia Islam, serta lembaga-lembaga budaya yang membangun persatuan budaya dan pemikiran berdasarkan prinsip-prinsip Islam.

Di antara pemikiran dan pandangan lain partai ini adalah perlunya mengembalikan lembaga-lembaga penting yang memperkuat akidah Islam, mengajak manusia kembali kepada fitrah yang telah ditetapkan Allah, menjadikan pemerintahan sebagai sarana untuk meraih keridhaan Allah dan melayani umat, memperbaiki sistem pendidikan agar menjadi sarana pembentukan akhlak mulia, membuka pabrik-pabrik di Anatolia untuk menyerap tenaga kerja pemuda sehingga mereka tidak perlu bermigrasi ke Eropa yang dapat menyebabkan hilangnya agama dan akhlak mereka, perlunya memboikot pasar bersama Eropa, memperbaiki sistem media agar melayani kepentingan umat dan mengembangkan budaya mereka, serta pentingnya membangun industri berat dan industri militer.

Selama partai ini berpartisipasi dalam pemerintahan, mereka mengusung slogan “satu pabrik untuk setiap provinsi”. Slogan ini mulai diterapkan, namun pelaksanaannya tidak sempat diselesaikan. Di antara konsep yang mereka rancang adalah:

• Membuka sejumlah besar sekolah untuk para imam dan khatib.
• Mengajarkan mata pelajaran akhlak di sekolah-sekolah dan menjadikannya sebagai mata pelajaran wajib.
• Mengizinkan warga Turki melakukan perjalanan darat untuk menunaikan ibadah haji.
• Memberikan amnesti politik yang juga mencakup kalangan Islamis.
• Menyerukan penghapusan riba dalam segala bentuknya.
• Menyerukan kembalinya penggunaan huruf Arab dan menyingkirkan penggunaan huruf Latin.
• Membangun masjid di kota-kota dan desa-desa serta membentuk pengelolaan wakaf Islam yang kuat.
• Mendukung perjuangan Palestina dan menganggapnya sebagai isu Islam, yang tampak dalam:
  berdiri menentang kecenderungan pro-Israel dalam pemerintah Turki,
  menuntut pemutusan hubungan Turki dengan Israel setelah adanya seruan untuk memindahkan ibu kota ke Yerusalem,
  memenangkan pemungutan suara untuk mosi tidak percaya terhadap Menteri Luar Negeri Turki Khairuddin Arkmān dan memberhentikannya dari jabatannya karena loyalitasnya yang kuat kepada Barat dan Israel,
  penyelenggaraan Konferensi Islam di Konya di mana seratus ribu Muslim keluar pada tanggal 6 September 1980 sambil meneriakkan slogan-slogan Islam yang menuntut pembebasan Yerusalem dari Yahudi dan membuka pintu jihad untuk membebaskannya,
  pembukaan kantor Organisasi Pembebasan Palestina di Turki,
  serta memberikan penghargaan terhadap sikap terhormat Sultan Abdul Hamid dalam isu Palestina.
• Menumbuhkan rasa bangga terhadap identitas sebagai bagian dari umat Islam.
• Menegaskan bahwa “kanan, kiri, dan tengah” hanyalah berbagai bentuk dari satu mata uang sekularisme yang sama, yang berdiri bersama menghadapi arus Islam, serta menanamkan gagasan bahwa Partai Keadilan tidak lebih ringan keburukannya dibandingkan Partai Rakyat dalam sikap permusuhan mereka terhadap Islam.

Erbakan pernah berkata: “Mereka menuduh kami sebagai kelompok yang mundur dan terbelakang, namun mereka akan merasa malu jika mengetahui bahwa anggota parlemen dari Partai Salamah yang berjumlah lima puluh orang itu membentuk 95% dari kalangan intelektual di parlemen.”

Partai ini juga menghadapi organisasi Freemason dan menuntut peninjauan kembali terhadap loji-loji mereka, serta berusaha mengungkap hakikat mereka yang memusuhi agama dan tanah air.

Dalam periode partisipasi partai dalam pemerintahan, pasukan Turki melakukan intervensi dan meraih kemenangan militer yang besar di Siprus.

Partai ini menyerukan upaya untuk mengubah konstitusi Turki yang berlandaskan prinsip Kemalisme.

Pada Januari 1975, partai ini berhasil mengesahkan undang-undang melalui parlemen yang mengizinkan keturunan Bani Utsman kembali ke tanah air mereka setelah sebelumnya diusir sejak keluarnya keputusan 3 Maret 1924 setelah Atatürk mengambil alih kekuasaan.

Terdapat dua surat kabar yang mencerminkan pandangan partai, yaitu Milli Gazete dan Yeni Doğu.

Namun demikian, partai ini juga dikritik karena lebih menekankan pada pengumpulan massa dan jumlah anggota daripada pembinaan dan kerja yang terarah.

Akar Pemikiran dan Akidah:
Pemikiran dan keyakinan mereka pada dasarnya adalah Islam Sunni, yang bersumber dari Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ.

Partai Salamah memanfaatkan meningkatnya kesadaran keagamaan yang dipersiapkan oleh Jamaah Nur, yang telah berperan dalam menanamkan dan menjaga semangat tersebut di Turki, meskipun tidak semua pengikut Jamaah Nur bergabung dengan partai baru ini.

Partai Salamah merupakan kelanjutan dari Partai Ketertiban Nasional, dan Partai Refah saat ini merupakan kelanjutan dari keduanya.

Wilayah Turki menjadi medan utama bagi partai Islam ini yang berusaha membangkitkan kembali semangat Islam dan menjaga warisan Islam, setelah semangat tersebut hampir padam akibat westernisasi dan sekularisasi.

Jumlah sekolah Islam meningkat berkat Partai Salamah hingga mencapai 2800 sekolah tahfiz Al-Qur’an, serta 172 sekolah imam dan khatib, dan empat institut tinggi yang menampung 24.000 mahasiswa, selain 5000 guru untuk mengajar mata pelajaran akhlak yang pada hakikatnya merupakan pelajaran agama di Turki.

Dari uraian sebelumnya dapat dipahami bahwa Partai Salamah Nasional—yang kini dikenal sebagai Partai Refah—meskipun tidak menggunakan label atau nama Islam secara resmi karena sistem sekular di Turki yang tidak mengizinkan pendirian partai atau organisasi berbasis agama, namun sebenarnya mengusung ideologi Islam yang berlandaskan iman kepada Allah, perhatian terhadap akhlak, kebanggaan terhadap peradaban Islam, serta upaya mengembalikan Turki kepada warisan Islamnya.

Ketika pemimpin Partai Refah, Erbakan, mulai tampil dan mendapat dukungan dari masyarakat Turki, ia mampu membangkitkan kembali banyak potensi rakyat yang sebelumnya terpendam. Dengan keikhlasan, pemikiran yang maju, dan sikap bebas dari ambisi pribadi, ia memikirkan keterbelakangan umatnya dan ketertinggalannya dari peradaban, padahal umat ini dahulu memimpin dunia Islam dan memiliki kedudukan penting hingga dianggap sebagai bangsa terdepan.

Ia kemudian menyusun program kerja yang komprehensif untuk kebangkitan umat, yang mampu membangkitkan harapan rakyat serta menghidupkan kembali semangat mereka untuk bangkit dan melakukan perbaikan. Program tersebut juga mencakup ajakan kepada umat Islam untuk bangkit dan bersatu dalam segala hal yang membawa kebaikan dan keberkahan bagi umat, melalui gagasan-gagasan yang telah ia tawarkan untuk dilaksanakan dan dijadikan pedoman.

Namun, kekuatan asing yang mengintai, serta para pendukung mereka di dalam dan luar negeri, tidak akan tinggal diam terhadap arahan dan upaya perbaikan tersebut. Mereka kemudian menghasut militer—sebagai satu-satunya kekuatan yang mampu melakukan perubahan dan intervensi demi kepentingan sekularisme—dengan berbagai alasan agar menyingkirkan tokoh tersebut. Mereka juga mendorong partai-partai sekular yang haus popularitas dan kepentingan untuk turut campur dalam merusak suasana, serta menggerakkan media yang mereka kuasai untuk melakukan fitnah dan menyusun berbagai konspirasi.

Akhirnya, tekanan demi tekanan benar-benar terjadi, dan setiap pihak menjalankan perannya sesuai rencana hingga tokoh tersebut disingkirkan dari jabatannya. Semua usaha pun hilang dan harapan runtuh, sementara Turki kembali dikuasai oleh pihak yang mengikuti arus Barat.

Di sisi lain, Najmuddin Erbakan dan para pendukungnya dari basis partainya dihadapkan pada berbagai tuduhan yang direkayasa dan dakwaan palsu. Partainya dibubarkan, para anggotanya tercerai-berai, dan ia dilarang berpartisipasi dalam kehidupan politik.

---

Munculnya Perbedaan dan Perpecahan
Muncul berbagai perbedaan dan perpecahan dalam Partai Refah, dan banyak tokoh aktif dalam partai Erbakan memisahkan diri lalu mendirikan partai lain yang bernama Partai Keadilan, yang dipimpin oleh Tayyip Erdoğan dan Abdullah Gül. Partai ini berhasil memperoleh mayoritas di parlemen Turki dan membentuk pemerintahan. Partai tersebut juga mampu mendapatkan dukungan Barat serta bantuan dari Amerika. Selain itu, terbuka peluang bagi Turki untuk bergabung dengan Uni Eropa. Amerika juga membantu partai ini dalam membatasi peran militer. Rakyat pun mendukung arah baru ini, terutama setelah perbaikan ekonomi Turki dan penyelamatan negara dari kemerosotan ekonomi, serta setelah terlihat keikhlasan dan integritas pemerintahan tersebut. Semoga Allah memberikan mereka taufik dan bimbingan.

Ketiga: Referensi untuk Pendalaman:

• “Sekularisme dan Dampaknya terhadap Kondisi Islam di Turki”, karya Abdul Karim Mashhadani, diterbitkan oleh Al-Maktabah Ad-Dauliyah di Riyadh dan Maktabah Al-Khafiqain di Damaskus, cetakan pertama, 1403 H / 1983 M.
• “Gerakan Islam Modern di Turki”, karya Mustafa Muhammad, Jerman Barat, cetakan pertama, 1404 H / 1984 M.
• Majalah Asy-Syihab Beirut, edisi kelima, tahun kesembilan, 1974 M.
• Majalah Asy-Syihab Beirut, edisi keenam, tahun kesembilan, 1975 M.
• Majalah Al-Mujtama‘ Kuwait, edisi 296, tahun ketujuh, April 1976 M.
• Surat kabar Al-Mitsaq Maroko, edisi 291, Rabi‘ ats-Tsani 1399 H.
• Majalah Al-Qabas Kuwait, 12 April 1977 M, yang mengutip dari surat kabar Los Angeles Times.

Keempat: Kegiatan Pendidikan dan Pengajaran yang Menyertai:
Berpedoman pada uraian sebelumnya.

Kelima: Evaluasi dan Pengukuran Diri:

• Jelaskan definisi Partai Salamah di Turki.
• Sebutkan nama-nama partai tersebut.
• Sebutkan apa yang Anda ketahui tentang pendiri partai tersebut.
• Jelaskan tahapan perkembangan partai ini sejak berdiri hingga sekarang.
• Ringkas tujuan partai ini.
• Jelaskan peran partai dalam mendukung perjuangan Palestina.
• Jelaskan akar pemikiran dan akidah partai.
• Bandingkan partai ini dengan Ikhwanul Muslimin.
• Jelaskan permasalahan utama yang dihadapinya serta pendapat Anda tentang cara partai dalam menghadapinya.