Mudzakirat Da'wah Wa Da'iyah (Memoar Al-Banna) (5)

Acara Penutupan Divisi Mahasiswa Ikhwanul Muslimin

Dan dalam rangka berakhirnya tahun ajaran serta dekatnya waktu keberangkatan delegasi musim panas Ikhwanul Muslimin, perkumpulan mengundang para anggotanya dari kalangan mahasiswa ke acara yang diadakannya di gedung perkumpulan pada hari Kamis bertepatan dengan tanggal 28 Rabi' [Rabi'ul Awwal/Akhir] tahun 1355 H tepat jam lima. Kami berharap bagi para Ikhwan dari kalangan mahasiswa kesuksesan yang gemilang, istirahat yang nyaman, serta semangat yang diperbarui, dan bagi para anggota delegasi musim panas Ikhwan perlindungan, kelurusan, serta pahala yang besar dari Allah.

Kabar Mengenai Delegasi Musim Panas Ikhwanul Muslimin

Mulai tanggal 5 Juli yang akan datang, komite-komite berikut akan memulai tugasnya berdasarkan sistem berikut, insya Allah:

• Dua Provinsi Qena dan Aswan: Tuan Muhammad Fahmi Abu Ghadir dan Tuan Syakir Muhammad Hasan.
• Dua Provinsi Jirja dan Asyuth: Tuan Abdul Muhsin Al-Husaini dan Syaikh Nuruddin. Provinsi Al-Minya, Bani Suwaif, Al-Fayyum, dan Giza: Tuan Abdul Hakim Abidin dan Tuan Thahir Abdul Muhsin.
• Provinsi Asy-Syarqiyah: Tuan Muhammad Ibrahim Abdul Hafizh dan Syaikh Muhammad al-Banna.
• Provinsi Al-Buhairah: Tuan Rasyad Salamah dan Syaikh Abdul Lathif asy-Sya'sya'i.

Dan telah menyumbang untuk biaya proyek ini, serta menyerahkan nilai sumbangan mereka secara nyata kepada bendahara komite, الحاج (Al-Haj) Ahmad Efendi Athiyyah, para Ikhwan yang nama-namanya tertera di bawah ini:

Dua Jeneh [Pound] Mesir dari yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid, dua Jeneh Mesir dari yang mulia Al-Ustadz Syaikh Hamid Askariyyah, dua Jeneh Mesir dari Al-Haj Ahmad Efendi Athiyyah, dan satu Jeneh Mesir dari masing-masing para Ustadz: Ahmad Syarafuddin Efendi dan Muhammad Efendi Abdu Al-Aziz Khatir, Ustaz Muhammad Effendi Ali asy-Syahawi, Hasan Effendi Utsman, Muhammad Fahmi Abu Ghadir Effendi, Muhammad Sulaiman Effendi, Jamal Effendi al-Fandi, Ali al-Jundi Sulaiman; dan masing-masing lima puluh qarsy dari Hasan Effendi Fahmi dan Athiyah Effendi Abdul Qadir; serta satu junaih dari Yang Terhormat Ahmad al-Baquri, satu junaih dari Yang Terhormat Ahmad Effendi Mustafa Awadullah, dan satu junaih dari Ustaz Syaikh Abdullah Salim. Kantor Irsyad Am tidak bisa melakukan apa pun selain menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada mereka, meskipun tidak ada ucapan terima kasih untuk sebuah kewajiban.

Perjalanan Al-Ustaz Al-Mursyid ke Wilayah Nil Utara (Wajah Bahri) dan Mesir Hulu (Sa'id)

Setelah itu, dilakukan perjalanan ke wilayah Nil Utara dan Mesir Hulu berdasarkan jadwal berikut:

• Hari Jumat, 28 Rabi'ul Akhir bertepatan dengan 17 Juli: Shibin al-Kum dan Shubrakhit.
• Hari Sabtu, 29 Rabi'ul Akhir bertepatan dengan 18 Juli: Al-Mahmudiyah, Beheira.
• Hari Ahad, 30 Rabi'ul Akhir bertepatan dengan 19 Juli: Al-Mahmudiyah, Beheira. (Catatan teks asli: Lammah)
• Hari Senin, awal Jumadil Ula bertepatan dengan 20 Juli: Kafrud Dawwar.
• Hari Selasa, 2 Jumadil Ula bertepatan dengan 21 Juli: Iskandariyah (Alexandria).
• Hari Rabu, 3 Jumadil Ula bertepatan dengan 22 Juli: Tanta.
• Hari Jumat, 5 Jumadil Ula bertepatan dengan 24 Juli: Mit Ghamr.
• Hari Sabtu, 6 Jumadil Ula bertepatan dengan 25 Juli: Zifta.
• Hari Ahad, 7 Jumadil Ula bertepatan dengan 26 Juli: Al-Manshurah.
• Hari Senin, 8 Jumadil Ula bertepatan dengan 27 Juli: Dikarnis.
• Hari Selasa, 9 Jumadil Ula bertepatan dengan 28 Juli: Az-Zaqaziq.
• Hari Rabu, 10 Jumadil Ula bertepatan dengan 29 Juli: Abu Shuwair.
• Hari Kamis, 11 Jumadil Ula bertepatan dengan 30 Juli: Minya al-Qamh.
• Hari Jumat, 12 Jumadil Ula bertepatan dengan 31 Juli: Banha.

Perjalanan kedua dimulai dari Kairo pada hari Senin, 15 Jumadil Ula bertepatan dengan 3 Agustus menuju Aswan, kemudian ke ibu kota-ibu kota wilayah Mesir Hulu (Sa'id) dan cabang-cabang jamaah di sana hingga tanggal 30 bulan tersebut. Selama masa ketidakhadiran beliau, tugas-tugas kantor akan dijalankan oleh Abdurrahman Effendi as-Sa'ati. Wallahul musta'an (Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan).

Kepada Yang Mulia Presiden/Perdana Menteri yang Agung, Mustafa An-Nahas

Di antara memo-memo perbaikan (mudarakat ishlahiyah) adalah surat bersejarah yang dikirimkan kepada Yang Mulia Mustafa An-Nahas, Kepala Pemerintahan Mesir, menyusul sebuah pernyataan beliau kepada kantor berita Anadolu di Istanbul, yang teksnya dimuat oleh surat kabar Al-Ahram sebagai berikut:

Dikutip dari Al-Ahram pada tanggal 15 Rabi'ul Awwal, Istanbul: "Seluruh surat kabar memuat pernyataan yang disampaikan oleh Nahas Basya kepada koresponden khusus kantor berita telegraf Anadolu di Kairo. An-Nahas menyatakan: 'Sebelum segala sesuatunya, saya ingin mengatakan bahwa saya adalah salah seorang pengagum tanpa cadangan [tanpa syarat] terhadap Kemal Ataturk, yang dengan kejeniusannya telah membentuk Turki Baru, sebuah negara yang dunia suka menyebutnya sebagai Turki Ataturk. Beliau telah menciptakan sebuah negara muda yang memiliki vitalitas luar biasa, yang kini menjadi faktor yang diperhitungkan dalam urusan-urusan Eropa. Saya tidak hanya kagum pada kejeniusan militernya semata, melainkan saya juga kagum pada kejeniusannya yang murni serta pemahamannya tentang makna negara modern, yang dengannya saja—dalam situasi dunia saat ini—negara tersebut mampu untuk hidup dan berkembang.' "

Surat kabar Al-Ikhwan telah memuatnya, begitu pula memuat surat yang ditujukan kepada Yang Mulia Perdana Menteri, yaitu sebagai berikut:

Yang Mulia Mustafa An-Nahas Basya, Kepala Pemerintahan. Aku memuji Allah kepadamu, yang tiada Tuhan selain Dia, dan aku bersalawat serta bersalam kepada junjungan kita Muhammad, sebaik-baik pemberi petunjuk, dan kepada keluarga serta para sahabatnya. Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, waba'du:

Yang Mulia adalah pemimpin Timur terbesar yang dikenal oleh semua orang memiliki keselamatan agama dan ketulusan keyakinan. Sementara itu, sikap pemerintah Turki modern terhadap Islam, hukum-hukumnya, ajaran-ajarannya, dan syariat-syariatnya telah diketahui di seluruh dunia tanpa ada kesamaran lagi. Pemerintah Turki telah mengubah sistem Khilafah menjadi Republik, menghapus hukum Islam, dan memutuskan perkara dengan hukum Swiss, padahal Allah Ta'ala berfirman: “...Barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.” (QS. Al-Ma'idah: 44). Pemerintah Turki juga menyatakan dalam konstitusinya bahwa ia adalah negara sekuler [tidak beragama], dan berdasarkan ajaran-ajaran ini, ia mengizinkan wanita Muslimah menikah dengan pria non-Muslim, serta wanita mewarisi bagian yang sama dengan pria. Hal ini bertabrakan dengan firman Allah Ta'ala: “...bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan...” (QS. An-Nisa': 11). Ini baru sedikit dari banyak hal terkait sikap pemerintah Turki terhadap Islam. Adapun sikapnya terhadap Timur, dalam suatu waktu ia telah menyatakan melalui lisan menteri luar negerinya bahwa ia bukanlah negara Timur. Ia telah memutuskan hubungannya dengan Timur bahkan dalam bentuk huruf-hurufnya, pakaiannya, adat istiadatnya , serta segala sesuatu yang berkaitan dengannya...

Perkara-perkara ini, jika dahulu menjadi ajang perselisihan, maka saat ini telah menjadi hal yang diakui oleh sahabat paling setia dari Turki modern sekalipun. Oleh karena itu, pernyataan Yang Mulia kepada koresponden khusus kantor berita telegraf Anadolu di Kairo —yang dimuat oleh surat kabar Al-Ahram pada tanggal 9 Juni 1936—bahwa Anda mengagumi Kemal Ataturk tanpa syarat, dan bahwa Anda tidak membatasi kekaguman ini pada sisi militer saja melainkan melampauinya kepada kejeniusan khususnya serta pemahamannya tentang makna negara modern yang dengannya saja dalam situasi dunia saat ini mampu untuk hidup dan berkembang, terasa asing bagi orang-orang yang tidak mengenal Yang Mulia kecuali sebagai seorang pemimpin Timur yang Muslim, yang bangga dengan ke-Timur-annya dan berpegang teguh pada ke-Islamannya di tengah umat yang dianggap sebagai pemimpin bagi seluruh Timur.

Banyak orang yang membaca pernyataan ini mulai bertanya-tanya: Apakah dapat dipahami dari hal ini bahwa An-Nahas Basya, selaku pemimpin Muslim yang bijaksana, menyetujui bahwa umatnya—setelah selesainya persoalan politik—akan memiliki program seperti program Kemal Ataturk, yang mengambil alih seluruh tatanan di dalamnya, memisahkannya dari Timur dan orang-orang Timur, serta menjatuhkan panji kepemimpinan dari tangannya? Kami memohon perlindungan kepada Allah untuk Yang Mulia Perdana Menteri dari maksud tersebut, yang kami yakini bahwa beliau adalah orang yang paling jauh dari maksud semacam itu.

Wahai Perdana Menteri: Mesir modern yang mulia sedang melewati salah satu fase paling berbahaya dalam kehidupan masa depannya, yaitu fase transisi. Hawa nafsu, fitnah, kepentingan-kepentingan, serta syahwat berkecamuk di tengah manusia sebagaimana penyakit rabies menguasai pengidapnya, dan keluhan begitu nyaring lagi getir akibat kemerosotan akhlak dan hancurnya nilai-nilai keutamaan. Pernyataan seperti ini akan dijadikan sandaran oleh setiap orang yang mengikuti hawa nafsu demi mencapai tujuannya.

Sungguh, di antara cita-cita yang paling mulia adalah agar Allah menguatkan Anda, sehingga melalui Anda, Dia menguatkan agama dan akhlak, dan Anda menuntun umat ini ke jalan yang mengembalikan kemerdekaan politiknya, perundang-undangan Islamnya, dan moral sosialnya yang telah hilang. Oleh karena itu, wahai Yang Mulia, kami menyampaikan kalimat ini kepada Anda, yang merupakan kalimat loyalitas yang tulus, nasihat yang murni, dan rasa kekhawatiran yang besar, dengan harapan Yang Mulia berkenan menyertai pernyataan ini dengan penjelasan yang menenteramkan jiwa-jiwa yang gelisah, menenangkan hati yang gundah, dan menutup jalan bagi prasangka serta ilusi.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Kairo, 24 Rabi'ul Awwal tahun 1355 H - 14 Juni tahun 1936 M. Hasan Al-Banna.

Manhaj dan Arahan-Arahan

Pada bulan Agustus 1936, ditandatanganilah perjanjian yang membawa kesialan, dan Ikhwanul Muslimin termasuk pihak yang menentang dan mengeluhkan hal tersebut. Namun demikian, mereka memanfaatkan kesempatan meredanya masalah luar negeri ini dan beralih ke perbaikan internal (ishlah dakhili) di lingkungan mereka sendiri maupun di lingkungan umat secara keseluruhan. Maka Maktab Irsyad mulai menyusun arahan-arahan dan risalah-risalah panduan yang kuat, seperti “Da'watuna” (Dakwah Kami) dan “Ila Ayye Syai'in Nad'un Nas?” (Kepada Apakah Kami Menyeru Manusia?), serta “Risalatush Syabab” (Risalah Pemuda) dan yang lainnya, sebagaimana mereka juga menyusun “Risalatul Manhaj” (Risalah Manhaj). Mereka juga menyampaikan surat kepada para pemimpin dan penguasa berupa risalah “Nahwan Nur” (Menuju Cahaya) yang menuntut kembalinya tatanan Islam, dan di akhir risalah tersebut dicantumkan tuntutan praktis dan aplikatif dari tuntutan perbaikan internal.

Berikut adalah sebagian dari arahan internal dan setelahnya adalah lima puluh tuntutan sebagaimana yang diterbitkan oleh Ikhwanul Muslimin.

Sepuluh Kewajiban (Al-Wajibat Al-Asyr)

1. Membawa lambang/syiar kami.
2. Menjaga akidah kami.
3. Membaca wirid/tugas harian kami (Wazhifah).
4. Menghadiri pertemuan/majelis kami.
5. Memenuhi seruan/dakwah kami.
6. Mendengar wasiat kami.
7. Merahasiakan urusan internal kami (sirr).
8. Menjaga kehormatan kami.
9. Mencintai saudara-saudara kami (ikhwan).
10. Menjaga kesinambungan hubungan kami.

Sepuluh Perkara yang Membinasakan (Al-Mubiqat Al-Asyr)

1. Kolonialisme/Penjajahan.
2. Perselisihan politik, pribadi, dan mazhab.
3. Riba.
4. Perusahaan-perusahaan asing.
5. Taklid (mengekor) Barat.
6. Hukum positif (buatan manusia).
7. Ateisme dan kekacauan pemikiran.
8. Syahwat dan permisivisme (kebebasan moral).
9. Kerusakan akhlak dan pengabaian nilai-nilai keutamaan jiwa.
10. Lemahnya kepemimpinan dan ketiadaan manhaj ilmiah.

Sepuluh Perkara yang Menyelamatkan (Al-Munjiyat Al-Asyr)

1. Persatuan.
2. Kebebasan.
3. Pengaturan zakat.
4. Mendukung/mendorong proyek-proyek nasional.

5. Menghormati nasionalisme (Al-Qaumiyah).
6. Mengamalkan syariat Islam.
7. Mengukuhkan akidah keimanan.
8. Menegakkan hudud (hukum pidana) Islam.
9. Memperkuat nilai-nilai keutamaan akhlak.
10. Mengikuti sirah/teladan Nabi Muhammad.

Lima Puluh Tuntutan (Al-Mathalib Al-Khamsun)

Pada pekan ini, Al-Ustaz Al-Mursyid Al-Aam Ikhwanul Muslimin mengajukan sebuah surat ringkas kepada Yang Mulia para raja dan pangeran Islam, para kepala pemerintahan Islam yang agung, anggota lembaga legislatif, lembaga-lembaga Islam, serta para cendekiawan dan tokoh yang memiliki ghirah di dunia Islam. Di dalamnya, beliau memaparkan pandangan umum yang harus mendominasi negara-negara dan bangsa-bangsa Islam di era baru mereka yang penuh dengan berbagai peristiwa dan tuntutan.

Di akhir surat ini terdapat penjelasan mengenai lima puluh tuntutan praktis yang didasarkan pada komitmen kaum Muslimin terhadap Islam mereka dan kembalinya mereka kepada Islam dalam segala urusan mereka. Di bagian pengantar tuntutan ini disebutkan bahwa setiap tuntutan membutuhkan kajian yang luas dan mendalam yang mengandalkan keahlian serta kompetensi para pakar, dan bahwa tuntutan tersebut belum mencakup seluruh kebutuhan umat dan manifestasi kebangkitannya. Banyak di antaranya yang menghadapi hambatan bercabang yang membutuhkan kesabaran yang panjang, kebijaksanaan yang agung, serta tekad yang kuat. Walaupun demikian, jika tekad itu jujur, maka jalan akan menjadi terang, dan umat yang memiliki kemauan yang kuat pasti akan mencapai apa yang dicita-citakannya.

Kami sebutkan tuntutan-tuntutan ini secara keseluruhan sebagaimana tercantum di akhir surat yang menarik ini sebagai contoh dari cita-cita Ikhwanul Muslimin. Semoga pada edisi-edisi mendatang kami berhasil menerbitkan surat ini secara utuh dan memberikan ulasan atas topik-topik berharga ini, insya Allah.

Pertama: Dalam Bidang Politik dan Ekonomi

1. Menghapuskan kepartaian dan mengarahkan kekuatan politik umat ke satu arah dan satu barisan.

2. Memperbaiki hukum agar sesuai dengan syariat Islam, khususnya dalam masalah kriminalitas (jinayat) dan hudud.
3. Memperkuat tentara, memperbanyak pasukan pemuda, dan mengobarkan semangat mereka di atas landasan jihad Islami.
4. Memperkuat hubungan antara seluruh negeri Islam, khususnya negeri-negeri Arab, sebagai persiapan untuk pemikiran serius dan praktis mengenai urusan Khilafah yang hilang.
5. Menanamkan ruh Islam di kementerian/lembaga pemerintahan agar seluruh warga negara merasakan bahwa mereka dituntut untuk menjalankan ajaran Islam.
6. Mengawasi perilaku pribadi para pegawai negeri dan tidak memisahkan antara kehidupan pribadi dan kehidupan profesional.
7. Memajukan jam kerja di kementerian/lembaga pemerintahan, baik di musim panas maupun musim dingin, guna membantu pelaksanaan ibadah fardu dan menghentikan kebiasaan bergadang yang berlebihan.
8. Memberantas suap dan nepotisme, serta hanya bersandar pada kompetensi dan kualifikasi hukum saja.
9. Menimbang seluruh tindakan pemerintah dengan timbangan hukum dan ajaran Islam; sehingga sistem penjara dan rumah sakit tidak bertentangan dengan ajaran Islam, pembagian sif kerja diatur sedemikian rupa agar tidak bertabrakan dengan waktu-waktu shalat kecuali karena darurat, acara-acara resmi menampilkan syiar Islam, dan seterusnya.
10. Menyerahkan sebagian jabatan militer dan administrasi kepada para lulusan Al-Azhar.

Kedua: Dalam Bidang Sosial dan Keilmuan

1. Membiasakan masyarakat untuk menghormati norma-norma umum (kesopanan publik), menyusun panduan yang diperkuat dengan perlindungan hukum dalam hal tersebut, serta memperberat hukuman bagi kejahatan moral/kesusilaan.

2. Menyelesaikan persoalan wanita dengan solusi yang memadukan antara kemajuan bagi dirinya dan penjagaan terhadap dirinya sesuai dengan ajaran Islam, agar persoalan yang merupakan persoalan sosial terpenting ini tidak dibiarkan berada di bawah kendali pena-pena yang tendensius dan opini-opini menyimpang dari orang-orang yang memiliki niat buruk (baik laki-laki maupun perempuan).
3. Memberantas prostitusi, baik yang terselubung maupun yang terang-terangan, dan menganggap perzinaan—bagaimanapun kondisinya—sebagai kejahatan keji yang pelakunya harus dikenai hukuman had.
4. Memberantas judi dalam segala bentuknya, baik berupa permainan, lotre, sayembara [yang mengandung unsur judi], dan lainnya.
5. Memerangi khamr sebagaimana memerangi narkotika, mengharamkannya, dan membebaskan umat dari keburukannya.
6. Menentang tabarruj (bersolek berlebihan) dan ketidakpatutan (perilaku seronok), mengarahkan para wanita kepada apa yang semestinya, serta bersikap tegas dalam hal tersebut, khususnya terhadap para guru wanita, siswi, dokter wanita, mahasiswi, dan yang sederajat dengan mereka.
7. Meninjau kembali kurikulum pendidikan anak perempuan, dan wajib membedakan antara kurikulum anak perempuan dan kurikulum anak laki-laki di banyak tahapan pendidikan.
8. Melarang campur baur (ikhtilat) antara mahasiswa dan mahasiswi, serta menganggap tindakan berduaan (khalwat) antara pria dan wanita mana pun sebagai kejahatan yang menyebabkan keduanya dimintai pertanggungjawaban.
9. Mendorong pernikahan dan keturunan dengan segala sarana yang mengarah ke sana, serta membuat undang-undang untuk melindungi keluarga, menganjurkannya, dan menyelesaikan masalah pernikahan.
10. Menutup aula-aula dan tempat pertunjukan dansa yang seronok, serta mengharamkan tarian, pelukan (dalam dansa), dan yang sejenisnya.
11. Mengawasi tempat-tempat hiburan malam dan film-film bioskop, serta memperketat seleksi terhadap lakon cerita dan pita rekaman film.
12. Memperbaiki mutu lagu-lagu, memilihnya, mengawasinya, dan bersikap tegas dalam hal tersebut.
13. Memilih dengan baik materi ceramah, lagu, dan topik yang disiarkan kepada umat, serta menggunakan stasiun radio untuk pendidikan nasional dan akhlak yang mulia.
14. Menyita novel-novel yang merangsang syahwat, buku-buku yang meragukan [merusak akidah] dan merusak, serta surat kabar yang bekerja menyebarkan kefasikan dan mengeksploitasi syahwat secara keji.

15. Mengatur tempat-tempat wisata musim panas (resort) dengan pengaturan yang menghentikan kekacauan dan permisivisme yang menghilangkan tujuan dasar dari berwisata musim panas.
16. Menetapkan waktu buka dan tutup bagi kedai-kedai kopi umum (kafe), mengawasi orang yang bekerja di sana dan para pengunjungnya, mengarahkan mereka kepada apa yang bermanfaat bagi mereka, serta tidak mengizinkan kafe-kafe tersebut buka dalam waktu yang sangat lama.
17. Memanfaatkan kedai-kedai kopi ini untuk mengajarkan orang-orang yang buta huruf membaca dan menulis, di mana pemuda yang bersemangat dari kalangan pengajar pendidikan wajib dan para pelajar ikut membantu program ini.
18. Melawan adat istiadat yang merugikan secara ekonomi atau moral, dan mengalihkan arus masyarakat darinya menuju adat istiadat lain yang bermanfaat, atau memperbaiki adat tersebut agar selaras dengan kemaslahatan; seperti adat dalam pesta pernikahan, kematian, maulid, zar [ritual mistik], musim, dan hari raya, di mana pemerintah harus menjadi teladan yang baik dalam hal tersebut.
19. Memberlakukan gugatan hisbah [hak menuntut demi membela hak Allah/kepentingan umum] dan menindak siapa saja yang terbukti melanggar salah satu ajaran Islam atau melecehkannya, seperti tidak berpuasa di bulan Ramadan secara terang-terangan, meninggalkan shalat dengan sengaja, mencaci agama, dan urusan-urusan serupa lainnya.
20. Mengintegrasikan sekolah-sekolah wajib di desa-desa ke dalam masjid-masjid, dan mengubahnya agar memancarkan nilai-nilai perbaikan yang menyeluruh dari segi staf, kebersihan, dan perhatian yang penuh, sehingga anak-anak terbiasa mendirikan shalat dan orang dewasa terbiasa menuntut ilmu.
21. Menetapkan pendidikan agama sebagai materi pelajaran pokok di semua sekolah dalam berbagai jenisnya masing-masing, begitu pula di universitas.
22. Mendorong penghafalan Al-Qur'an di sekolah-sekolah umum dan swasta, serta menjadikan hafal Al-Qur'an sebagai syarat untuk memperoleh ijazah ilmiah yang berkaitan dengan bidang keagamaan dan bahasa, di samping mewajibkan hafalan sebagian Al-Qur'an di setiap sekolah.
23. Menyusun kebijakan tetap untuk pendidikan yang memajukan dan mengangkat tingkatannya, serta menyatukan jenis-jenisnya yang memiliki tujuan dan maksud yang sama, mendekatkan berbagai budaya yang berbeda di tengah umat, serta menjadikan tahap pertama dari fasenya khusus untuk mendidik ruh nasional yang mulia dan akhlak yang lurus.

24. Memberikan perhatian besar terhadap bahasa Arab di semua tahapan pendidikan, dan mengkhususkannya pada tahap pertama tanpa mencampurnya dengan bahasa-bahasa asing lainnya.
25. Memberikan perhatian besar terhadap sejarah Islam, sejarah nasional, dan sejarah peradaban Islam.
26. Memikirkan cara terbaik untuk menyatukan jenis pakaian di tengah umat secara bertahap.
27. Menghilangkan ruh asing di dalam rumah-rumah, baik dari segi bahasa, adat istiadat, pakaian, pengasuh anak, maupun ibu susuan, serta menasionalisasi [mempribumikan] itu semua, khususnya di rumah-rumah kelas atas.
28. Mengarahkan pers kepada arahan yang baik, serta mendorong para penulis dan pengarang untuk mengkaji topik-topik Islam dan Timur.
29. Memberikan perhatian besar terhadap urusan kesehatan masyarakat, seperti menyebarkan edukasi kesehatan dengan berbagai cara, memperbanyak rumah sakit, dokter, dan klinik keliling, serta mempermudah akses pengobatan.
30. Memberikan perhatian besar terhadap urusan pedesaan dari segi tata ruangnya, pemurnian airnya, serta sarana budaya, kenyamanan, dan pembinaan di dalamnya.

Ketiga: Dalam Bidang Ekonomi

1. Mengatur zakat, baik dari segi pendapatan maupun penyalurannya, sesuai dengan ajaran syariat yang toleran, serta memanfaatkannya dalam proyek-proyek kebajikan yang mendesak, seperti panti jompo, tempat penampungan orang miskin, anak yatim, dan memperkuat tentara.
2. Mengharamkan riba dan mengatur perbankan dengan pengaturan yang mengarah pada tujuan ini, di mana pemerintah harus menjadi teladan yang baik dalam hal tersebut dengan melepaskan bunga pada proyek-proyek khusus miliknya, seperti bank kredit (Bank as-Taslif), pinjaman industri, dan lain-lain.
3. Mendorong proyek-proyek ekonomi dan memperbanyaknya, mempekerjakan warga negara yang menganggur di dalamnya, serta mengambil alih proyek-proyek yang berada di tangan asing untuk dialihkan menjadi kepentingan nasional murni.

4. Melindungi masyarakat dari kesewenang-wenangan perusahaan, membatasi ruang gerak mereka pada batas-batasnya, serta memperoleh setiap kemanfaatan yang memungkinkan bagi kemaslahatan publik.
5. Memperbaiki kondisi para pegawai rendahan dengan menaikkan gaji mereka, serta memenuhi tunjangan dan bonus mereka, seiring dengan mengurangi gaji para pegawai tinggi.
6. Membatasi jabatan/pekerjaan, khususnya yang berjumlah banyak, dan mencukupkan pada hal-hal yang penting saja, serta mendistribusikan pekerjaan kepada para pegawai secara adil dan teliti dalam hal tersebut.
7. Mendorong bimbingan/penyuluhan pertanian dan industri, serta memperhatikan peningkatan taraf hidup petani dan pekerja dari sisi produktivitas.
8. Memperhatikan urusan teknis dan sosial para pekerja (buruh), serta meningkatkan taraf hidup mereka di berbagai bidang kehidupan yang vital.
9. Memanfaatkan sumber daya alam, seperti lahan tidur (tanah telantar), tambang yang terabaikan, dan lain sebagainya.
10. Mendahulukan proyek-proyek yang mendesak/penting daripada hal-hal yang bersifat sekunder/tersier (kemewahan) dalam pembangunan dan pelaksanaan.

Kantor Irsyad Am Ikhwanul Muslimin di Kairo

Dari Ikhwanul Muslimin kepada Duta Besar Britania

Dalam momentum isu Palestina, Kantor Pusat mengirimkan surat berikut kepada Duta Besar Britania, yang barangkali merupakan korespondensi resmi pertama antara Kantor Irsyad Am dan Kedutaan Besar Britania di Kairo. Di dalam surat tersebut tertulis:

Kepada Yang Terhormat Duta Besar Britania di Kairo.

Setelah salam penghormatan: Momentum ini adalah peringatan Deklarasi Balfour. Komunitas Ikhwanul Muslimin menyampaikan memo ini kepada Anda dengan harapan dapat diteruskan kepada pemerintah Anda.

Wahai Yang Mulia:

Umat Arab telah mengorbankan darah putra-putra mereka yang suci dan berdiri bahu-membahu bersama Sekutu dalam Perang Besar [Perang Dunia I] demi bersandar pada kehormatan internasional Britania, serta berkeinginan untuk mewujudkan kemerdekaan dan kebebasan Arab yang merupakan hak alami mereka.

Atas dasar inilah, janji-janji Inggris kepada mereka sangat jelas, tanpa ada kerancuan ataupun kesamaran, sebagaimana antara Syarif Husain dan Sir McMahon.

Namun meskipun demikian, Deklarasi Balfour justru diterbitkan dengan kontradiktif terhadap prinsip yang lurus ini, yaitu prinsip kemerdekaan penuh bagi umat Arab. Tidak ada satu pun orang Arab yang menyetujuinya, bahkan seluruh umat Arab menganggap deklarasi tersebut sama sekali tidak mengikat mereka, karena mereka adalah pihak yang paling gigih menjaga hak-hak mereka secara utuh tanpa dikurangi.

Orang-orang Arab dari penduduk Palestina dan wilayah lainnya telah berusaha meyakinkan pemerintah Britania mengenai hak mereka dengan segala sarana. Mereka meminta, bernegosiasi, berteriak, memprotes, dan bekerja sama dengan banyak komite. Namun, semua usaha itu justru menghasilkan proyek pembagian wilayah Palestina, yang berarti menghapuskan seluruh hak bangsa Arab. Hal ini tidak akan pernah terlintas di benak satu orang Arab pun untuk memikirkannya, apalagi menerimanya.

Liga Bangsa-Bangsa pun memandang perlu untuk mengingatkan Inggris agar memikirkan solusi lain yang dapat memberikan hak kepada setiap pemiliknya. Akan tetapi, pemerintah Britania justru menempuh kebijakan yang aneh pada saat yang seharusnya sangat penting bagi mereka untuk menjaga persahabatan dengan dunia Islam dan kesepahaman yang baik dengannya. Britania sengaja merampas kebebasan, mengasingkan para tokoh pemimpin, meneror orang-orang yang aman, dan menimpakan cambuk siksaan kepada orang-orang yang tidak bersalah. Dalam hal ini, Britania telah keluar dari tradisi baik yang dikenal orang tentang Inggris: mereka mengusik para pemuka agama, berbuat buruk kepada mereka, serta mengganggu aset-aset wakaf umat Islam.

Menghadapi hal ini, Ikhwanul Muslimin memandang bahwa mereka terpaksa menyatakan protes keras mereka terhadap kebijakan yang zalim ini. Mereka berharap pemerintah Britania mematuhinya dengan membatalkan kebijakan tersebut, membebaskan para tahanan, mengembalikan para pemimpin yang diasingkan, memberikan rasa aman bagi orang-orang tak berdosa yang terusir, serta mengembalikan hak-hak dan otoritas Majelis Islam. Mereka juga mengumumkan solidaritas penuh bersama saudara-saudara mereka Arab Palestina dan para tetangga Baitul Maqdis dalam tuntutan mereka yang adil dan benar, yaitu: menghentikan imigrasi [Yahudi] dan mewujudkan kemerdekaan penuh berdasarkan kesepakatan terhormat yang menjamin hak-hak bangsa Arab, di mana kaum Yahudi diperlakukan sebagaimana layaknya kelompok minoritas di seluruh negara. Wahai Yang Mulia:

Sesungguhnya masalah Palestina adalah masalah setiap Muslim. Jika pemerintah-pemerintah Islam dan bangsa-bangsa Muslim tertahan dari mengekspresikan perasaan yang tertanam kuat di dalam jiwa mereka ini dengan sarana ekspresi yang memadai karena kondisi-kondisi khusus tertentu, maka hal ini justru menambah kepedihan mereka dan melipatgandakan kecemasan mereka. Akibatnya, suatu hari nanti pasti akan terjadi ledakan dari perasaan yang terpendam tersebut, sehingga Inggris akan kehilangan persahabatan dengan dunia Islam untuk selama-lamanya.

Kami berharap pemerintah Britania menyadari hakikat ini sebelum terlambat, terlepas dari segala tipu daya yang dilakukan oleh kaum Yahudi terhadapnya. Kami memanfaatkan kesempatan ini untuk menyampaikan penghormatan kepada Anda.

28 Sya'ban tahun 1356 H - 2 November tahun 1937 M. Hasan Al-Banna Ketua Pusat Umum Ikhwanul Muslimin di Kairo.

Dari Ikhwanul Muslimin kepada Yang Mulia Perdana Menteri

Dunia Arab menantikan aksi nyata dari pemerintah Mesir untuk menyelesaikan masalah Palestina serta menghentikan kezaliman dan agresi yang menimpa penduduk Palestina yang sedang berjihad.

Kantor Pusat Umum Ikhwanul Muslimin, dalam momentum peringatan Deklarasi Balfour yang tidak adil ini, memandang bahwa waktunya telah tiba. Maka bertindaklah, dan Allah bersama Anda. Al-Mursyid Al-Aam - Hasan Al-Banna

Karakter Dakwah Kami adalah Membangun dan Bukan Meruntuhkan: "Betapa Miripnya Malam Ini dengan Kemarin"

Pada awal tahun kelima majalah Al-Ikhwan Al-Muslimun, ditulis sebuah untaian kata yang dianggap sebagai arahan bagi Ikhwan, bahkan mengenai apa yang akan mereka hadapi di masa depan dakwah mereka, sebagai bentuk sunnatullah dalam jalan dakwah.

Kata sambutan ini disampaikan dalam acara penutupan bagi para mahasiswa Ikhwanul Muslimin dan diterbitkan pada edisi pertama dengan judul ini:

Hendaklah Para Pemimpin Merasa Tenang

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Saya akan berbicara kepada Anda sekalian saat ini melalui tulisan, padahal biasanya saya berbicara langsung secara lisan sehingga perkataan menjadi lebih jelas dan ungkapan lebih akurat serta gamblang mengenai pemikiran yang ingin saya sampaikan ke hadapan Anda sekalian dalam momentum langkah-langkah baru yang diambil oleh dakwah kita yang penuh taufik ini di jalan kebaikan menuju tujuan yang dicita-citakannya.

Saya senang mengabarkan kepada Anda di sini bahwa dakwah kita tengah berjalan maju. Anda sendiri dapat melihat kemajuannya di Kairo, sedangkan di wilayah-wilayah provinsi kemajuannya jauh lebih luas, walhamdulillahi rabbil 'alamin.

Kemajuan ini telah menarik perhatian orang-orang kepada Anda sekalian dan membuat mereka bertanya-tanya tentang Anda serta menganggap Anda sebagai salah satu harapan dari harapan-harapan perbaikan yang benar di negeri kita yang sedang bangkit ini, serta tumpuan bagi orang-orang beriman yang menghendaki kebaikan bagi Islam dan pemeluknya. Maka pujilah Allah atas karunia ini dan bermohonlah kepada-Nya selalu agar meluruskan langkah kita, menerima amal kita, dan tidak menyerahkan diri kita kepada nafsu kita sendiri, serta ketahuilah bahwa ini adalah tanggung jawab baru yang dibebankan di atas pundak Anda sekalian.

Di sini saya akan berbicara kepada Anda dalam tiga poin: pertama, karakter/tabiat dakwah kita; kedua, sikap yang harus kita ambil terhadap lembaga-lembaga yang bekerja untuk kemaslahatan umum; dan ketiga, pembagian kerja menurut pandangan saya.

Hanya kepada Allah saya memohon taufik dan kepasrahan.

Pertama: Karakter Dakwah Kami

Setiap dakwah memiliki karakteristik. Di antara karakteristik dakwah Ikhwan, menurut hemat saya, ada hal-hal yang telah kita wujudkan sebagian dan kita lalaikan sebagian lainnya. Alangkah baiknya jika kita memperhatikan semuanya agar kesuksesan menjadi sempurna dan taufik menjadi lengkap, insya Allah. Di antara karakteristik positif tersebut adalah: Membangun. Dakwah kita membangun dan tidak meruntuhkan, serta selalu mengambil langkah positif, maka kewajiban kita adalah memperbaiki diri kita sendiri sebelum segala sesuatu. Di antara karakteristiknya pula adalah kesesuaian antara perbuatan dan perkataan, maka kita wajib mempelajari aturan/undang-undang kita karena di dalamnya terdapat kecukupan, lalu kita meneladani apa yang dikatakannya. Di antara karakteristiknya juga adalah Rabbaniyyah [berorientasi kepada Allah], maka kita wajib melanggengkan hubungan kita dengan Allah sekuat kemampuan kita dengan cara merutinkan zikir dan doa yang bersumber dari dalil-dalil sahih (matsur)—dan di dalam Risalatul Ma'tsurat sudah terdapat kecukupan. Di antara karakteristiknya lagi adalah bertajammuk [berhimpun/bersatu], maka kita wajib untuk selalu berhimpun, merindukan pertemuan, serta merasakan hak-hak persaudaraan (ukhuwah). Di antara karakteristiknya juga adalah berlapang dada [daya tahan] dan berjuang, maka mari kita melatih diri kita untuk hal tersebut dan hendaklah dada kita terbuka luas untuk menerima segala sesuatu.

Ini adalah poin-poin global yang perinciannya telah Anda sekalian ketahui, dan semuanya disatukan oleh prinsip membangun dan beramal, maka beramallah!

Kedua: Sikap Kita terhadap Dakwah Lain

Sikap kita terhadap gerakan-gerakan atau seruan-seruan lain di negeri ini—baik yang bersifat keagamaan, sosial, ekonomi, maupun politik—berdasarkan karakter dakwah kita, adalah satu sikap saja menurut hemat saya: kita mengharapkan kebaikan untuk mereka semua dan mendoakan taufik bagi mereka. Jalan terbaik yang kita tempuh adalah jangan sampai perhatian kita kepada orang lain memalingkan kita dari memperhatikan diri kita sendiri.

Sesungguhnya kita membutuhkan bekal dan mobilisasi, dan umat kita serta medan-medan yang kosong di dalamnya sangat membutuhkan prajurit dan perjuangan (jihad). Waktu tidak akan cukup bagi kita jika kita hanya menoleh kepada orang lain dan sibuk mengurusinya.

Masing-masing berada di medannya, dan Allah bersama orang-orang yang berbuat baik, sampai Allah memberikan keputusan antara kita dan kaum kita dengan kebenaran.

Kalian akan mendengar bahwa suatu lembaga membicarakan tentang kalian. Jika pembicaraan itu baik, maka berterima kasihlah kepada mereka dalam hati kalian, namun jangan sampai hal itu mengecoh kalian dari hakikat diri kalian yang sebenarnya. Jika pembicaraan itu sebaliknya, maka carikanlah uzur [alasan pemaaf] bagi mereka dan tunggulah sampai waktu menyingkap hakikat yang sebenarnya. Jangan membalas kesalahan ini dengan kesalahan yang serupa, dan jangan sampai kesibukan membantahnya memalingkan kalian dari kesungguhan dalam menempuh jalan yang telah kalian tetapkan bagi diri kalian. Yakinlah bahwa hal tersebut tidak akan menjauhkan seorang pun dari kalian, dan tidak akan membahayakan kalian jika kalian bersabar dan bertakwa, karena sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang diutamakan.

Kalian juga akan mendengar bahwa ada suatu lembaga yang menuduh kalian menjalin hubungan dengan lembaga-lembaga lain yang mereka benci atau mereka musuhi. Maka jangan pedulikan hal itu, dan jangan pula mencoba untuk membantah atau membenarkannya, karena beban pembuktian ada pada pihak yang menuduh, dan bukti wajib dihadirkan oleh orang yang mendakwa.

Perkara ini tidak akan keluar dari salah satu dari dua kondisi: adakalanya penuduh itu bersungguh-sungguh lalu ia mencoba memastikan untuk membuktikannya, dan pembuktiannya itu—walaupun setelah beberapa lama—pasti akan membawanya pada pengetahuan tentang hakikat dakwah kalian, bahwa kalian tidak berhubungan kecuali dengan Allah dan Rasul-Nya serta tidak bekerja kecuali untuk Islam dan pemeluknya. Adakalanya pula ia tidak bersungguh-sungguh dengan apa yang dikatakannya, melainkan hanya sekadar bermain-main dengan tuduhan dan menikmati perbuatan ghibah [menggunjing]. Hal itu sama sekali tidak akan merugikan urusan kalian sedikit pun, maka biarkanlah ia menghibur diri dengan perkataan itu sesuka hatinya, dan bermohonlah kepada Allah Ta'ala agar memberikan petunjuk serta pertolongan kepada kita dan kepadanya.

Kalian pun akan mendengar bahwa ada sekelompok orang dari para aktivis yang ingin berhubungan dengan kalian atau kalian berhubungan dengan mereka, baik mereka jujur maupun tidak jujur. Maka saya ingin menyampaikan kepada kalian di sini dengan sangat jelas bahwa dakwah kalian ini adalah dakwah paling mulia yang pernah dikenal oleh kemanusiaan, dan sesungguhnya kalian adalah pewaris Rasulullah ﷺ, khalifah-khalifahnya yang menjaga Al-Qur'an Rabb-nya, orang-orang kepercayaan yang mengemban syariat-Nya, serta kelompok yang mendedikasikan segala sesuatu demi menghidupkan kembali Islam di masa ketika hawa nafsu dan syahwat merajalela, sementara pundak-pundak manusia melemah untuk memikul beban ini.

Karena kalian berada dalam kondisi demikian, maka dakwah kalian lebih berhak untuk didatangi oleh manusia, dan bukan dia yang mendatangi siapa pun. Dakwah ini tidak membutuhkan yang lain karena ia memadukan segala kebaikan, sedangkan selainnya tidak selamat dari kekurangan. Oleh karena itu, fokuslah pada urusan kalian, jangan berkompromi atau tawar-menawar atas manhaj kalian, dan tampakkanlah ia kepada manusia dengan penuh kemuliaan dan kekuatan. Barang siapa yang mengulurkan tangannya kepada kalian di atas landasan manhaj tersebut, maka ucapan selamat datang yang sebesar-besarnya di fajar yang benderang dan cahaya siang hari; dia adalah saudara bagi kalian yang bekerja bersama kalian, mengimani keimanan kalian, dan menjalankan ajaran-ajaran kalian. Dan barang siapa yang enggan, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya.

Wahai sekalian Ikhwan, janganlah terburu-buru, karena waktu di hadapan kalian masih terbentang luas. Kelak kalian akan menjadi pihak yang dicari, bukan yang mencari, karena sesungguhnya kemuliaan itu semuanya milik Allah, dan sesungguhnya kalian akan mengetahui keniscayaan beritanya setelah beberapa waktu lagi.

Demikianlah, menurut pandangan saya, apa yang semestinya menjadi sikap kita di hadapan seluruh lembaga: kita menghendaki kebaikan untuk mereka, mencarikan uzur bagi mereka, kita tidak meminta dan tidak menolak, serta janganlah kalian mengatakan kepada orang yang mengucapkan salam kepadamu, "Kamu bukan seorang mukmin."

Bantuan Pemerintah Pertama bagi Ikhwan

Hasan Al-Banna Al-Mursyid Al-Aam Ikhwanul Muslimin

Bantuan pemerintah yang pertama kali diperoleh Ikhwan adalah bantuan yang disetujui oleh Dewan Pemerintahan Wilayah [Majlis Mudiriyah] Dakahlia untuk cabang Manshourah. Majalah Ikhwan menerbitkannya dengan judul:

Dewan Pemerintahan Wilayah Dakahlia Mendukung Dakwah Ikhwanul Muslimin

Dewan Pemerintahan Wilayah Dakahlia dalam sidangnya yang diselenggarakan pada tanggal 14 Rabi'ul Awwal tahun 1356 H bertepatan dengan 24 Mei tahun 1937 M, di bawah pimpinan Yang Terhormat Ahmad Bek Fahmi, Wakil Kepala Wilayah, mewakili Yang Mulia Kepala Wilayah, memutuskan untuk memberikan bantuan tahunan kepada cabang Ikhwanul Muslimin di Manshourah sebesar seratus lima puluh junaih Mesir.

Ikhwanul Muslimin menyampaikan rasa terima kasih yang tulus dan doa kepada jajaran dewan yang terhormat serta kepada Yang Mulia Ketua Dewan.

Empat Tahun di Universitas

Di bawah judul ini, pidato ini disampaikan dalam salah satu momentum pertemuan mahasiswa juga.

Kami mengabadikannya di sini sebagai kenangan sekaligus sebagai arahan di antara arahan-arahan Kantor Pusat kepada para mahasiswanya pada masa lalu dan masa kini.

Semoga Allah memberi keselamatan kepada para pemuda:

Enam Orang yang Membangkitkan Kejayaan Umat

Nukilan dari khotbah Yang Terhormat Al-Mursyid Al-Aam di hadapan para mahasiswa Ikhwanul Muslimin dari kalangan pemuda Universitas Mesir:

Wahai sekalian Ikhwan—wahai para pemuda yang membela Allah, Rasul-Nya, dan Kitab-Nya:

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, waba'du:

Sesungguhnya dalam peringatan semacam ini, berbagai harapan kembali diperbarui dan perasaan-perasaan kembali dihidupkan. Sudah menjadi hak dari kenangan-kenangan ini atas kita untuk kita bicarakan bersama dengan segenap emosi, rasa, kepedihan, serta harapan kita, dan hendaklah kita bersikap sangat jujur dalam hal tersebut.

Tidak lupa di awal pidato ini saya sampaikan salam penghormatan kepada saat yang diberkahi itu, di mana saya duduk bersama Constitutional enam orang dari saudara-saudara kalian sejak empat tahun yang lalu untuk saling mengingatkan tentang kewajiban pemuda universitas terhadap Islam. Dari keenam orang tersebut, dua di antaranya telah lulus dan kini menjadi pegawai. Kalaulah bukan karena saya tahu mereka tidak menyukai nama mereka disebut, dan kalaulah bukan karena saya merasa bahagia mendukung sikap tawaduk mereka ini, niscaya sudah saya sebutkan nama-nama mereka. Namun, cukuplah bagi mereka pahala dari Allah atas perjuangan mereka. Di akhir tahun kedua, pertemuan ini menghimpun empat puluh orang dari saudara-saudara kalian, dan di akhir tahun ketiga jumlah kalian mencapai tiga ratus orang. Dan kini kalian berada di tahun keempat, jumlah kalian terus bertambah dan tidak berkurang; dan tanah yang baik itu menghasilkan tanaman-tanamannya dengan izin Rabb-nya.

Wahai sekalian Ikhwan: sebelum saya masuk bersama kalian ke dalam perbincangan tentang dakwah, saya ingin mengajukan pertanyaan ini kepada kalian: Apakah kalian benar-benar memiliki kesiapan yang sungguh-sungguh untuk berjuang demi memberikan kenyamanan bagi orang lain?

Serta menanam agar orang lain yang menuai? Dan pada akhirnya, siapkah kalian mati agar umat kalian hidup? Serta apakah kalian benar-benar telah mempersiapkan diri kalian untuk menjadi persembahan [qurban] yang dengannya Allah akan mengangkat umat ini menuju kedudukannya yang mulia?

Di antara orang-orang yang beramal, ada yang beramal karena mengharapkan harta, kedudukan, pekerjaan, jabatan, atau kesenangan dari kesenangan-kesenangan dunia ini. Di antara mereka ada pula yang beramal karena mengharapkan pahala dari Allah dan keridaan-Nya di akhirat. Dan di antara mereka ada yang jiwanya telah mulia, kepekaannya telah lembut, serta perasaannya begitu halus hingga melampaui segala bentuk materi, berpindah menuju tingkat spiritual yang tinggi; ia mencintai kebaikan demi kebaikan itu sendiri, mengamalkan keindahan demi zatnya, serta merasakan bahwa kemanisan taufik yang diperolehnya dalam kedudukan ini sudah sangat mencukupi atas segala pengorbanan yang telah ia berikan di jalannya. Ia memahami rahasia perkataan seorang arif: "Cukuplah bagimu sebagai pahala atas ketaatan, berupa keridaan Pelindungmu yang memilihmu menjadi ahli untuk menjalankannya." Bahkan ia memahami rahasia firman Allah Ta'ala:

"Sebaliknya, Allahlah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjukkanmu kepada keimanan, jika kamu orang-orang yang benar." (QS. Al-Hujurat: 17)

Jika kalian termasuk golongan pertama, maka tinggalkanlah medan yang mulia ini sekarang juga, karena orang yang mencari keuntungan materi tidak akan pernah beruntung di dalamnya. Allah enggan jika agama-Nya yang lurus ini dijadikan sebagai jerat untuk menarik keuntungan duniawi yang fana. Dan jika kalian termasuk golongan kedua, maka beramallah di atas petunjuk, karena sesungguhnya Allah tidak akan menyia-نیاkan pahala orang yang berbuat baik dengan sebaik-baiknya, dan kalian akan dibalas satu dirham dengan satu dinar, serta satu kebaikan dengan berlipat-lipat ganda, sebagaimana firman-Nya:

"Jika ada kebajikan, niscaya Dia akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya." (QS. An-Nisa': 40)

Dan jika kalian termasuk golongan ketiga, maka sungguh luar biasa dan selamat atas kalian karena telah membubung tinggi menuju alam malakut tersebut, terhubung dengan alam spiritual ini, serta masuk ke dalam cakupan firman Allah Ta'ala:

"Dan kelak dia benar-benar akan puas [menerima pahala-Nya]." (QS. Al-Lail: 21)

Wahai sekalian Ikhwan: apabila hal ini telah jelas bagi kalian, maka saya ingin berbicara kepada kalian dalam tiga poin: hakikat dakwah kalian, dan sikap kalian terhadap apa yang diwajibkan atas kalian.

Saya kira kalian menyadari bahwa saya sering kali berbicara kepada kalian tentang kerangka ini dan mengingatkan kalian dengannya, maka saya memohon maaf karena sesungguhnya saya selalu merasa bahwa kita berada dalam kondisi yang sangat membutuhkan pengingatan yang terus-menerus.

Dakwah kalian, wahai sekalian Ikhwan, sangatlah mulia. Kalian ingin memahami Islam sesuai dengan hakikatnya, kemudian mengamalkannya sesuai dengan tuntunannya, lalu meyakinkan manusia dengan apa yang telah kalian yakini, sehingga apabila barisan kalian telah lurus dan pasukan Allah telah berhimpun di sekeliling kalian, kalian melangkah dari amal individual menuju amal kolektif; atau dengan ungkapan lain, kewajiban-kewajiban individual telah kalian selesaikan dan tinggallah kewajiban-kewajiban sosial yang menjadi tanggung jawab kalian.

Ini adalah sisi positif dalam dakwah kalian. Adapun sisi negatifnya, kalian bukanlah para pencari kekuasaan, melainkan kalian adalah para pencari manhaj [sistem], perbaikan, dan prinsip. Maka pada hari di mana manhaj kalian telah terwujud, maka tempat tinggal kalian adalah di mihrab-mihrab, dan tempat kalian beraktivitas di waktu pagi dan petang adalah ke masjid-masjid.

Sesuai firman Allah Ta'ala:

"Maka apabila engkau telah selesai [dari sesuatu urusan], tetaplah bekerja keras [untuk urusan yang lain], dan hanya kepada Tuhanmulah engkau berharap." (QS. Asy-Syarh: 7-8)

Permusuhan antara kalian dan manusia bukanlah permusuhan antar-personal atau antar-individu, melainkan permusuhan dalam hal akidah dan manhaj. Pada hari di mana orang yang paling keras memusuhi kalian beralih memeluk prinsip-prinsip kalian, maka kita semua akan membasuh kedua kakinya dan menyerahkan panji dakwah kepadanya dengan rasa bahagia, bangga, dan gembira, karena kita tahu bahwa bersikap samar di jalan ini lebih baik daripada tampil menonjol. Dan kita membaca firman-Nya Ta'ala:

"Jika mereka bertobat, melaksanakan salat, dan menunaikan zakat, mereka adalah saudara-saudaramu seagama. Kami menjelaskan secara terperinci ayat-ayat Kami bagi kaum yang mengetahui." (QS. At-Tawbah: 11)

Sungguh keliru besar orang yang mengejek permusuhan dari suatu pemerintah di antara pemerintah-pemerintah Islam atau suatu lembaga umum; sebab sikap pemerintah tersebut tidak keluar dari salah satu dari dua kondisi: adakalanya ia mengamalkan Islam dan berkhidmat untuk Islam dalam batas-batas kondisi dan kemampuannya, maka kita adalah penolong pertamanya, pendukung paling tulusnya, serta sebaik-baik orang yang menguatkan punggungnya dan membantunya di atas Islam. Dan adakalanya ia merasa bosan dengan Islam serta bersekongkol melawannya, maka apakah ada kelonggaran bagi seorang Muslim mana pun—bahkan bagi penuduh itu sendiri—kecuali untuk bersikap menentangnya, bukan mendukungnya?

Ikhwanul Muslimin memiliki keistimewaan dalam hal ini dibandingkan manusia pada umumnya, di mana mereka memprioritaskan pemberian nasihat daripada melakukan pencelaan dan pembongkaran aib, mendahulukan perdamaian dan cinta daripada benturan dan perang, serta mengutamakan penjelasan tentang situasi dan perkataan yang lembut daripada sikap kasar dan kaku.

Demikian itulah pengajaran Allah kepada para rasul-Nya dalam firman-Nya:

"Maka ber bicaralah kamu berdua kepadanya [Firaun] dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut." (QS. Thaha: 44)

Orang-orang mengkritik kalian dalam dakwah kalian bahwa kalian tidak mewujudkan manhaj kalian pada diri kalian sendiri secara sempurna.

Saya sependapat dengan orang-orang bahwa hal ini benar dalam kadar yang besar. Kita memang masih belum mampu mewujudkan manhaj kita secara utuh dan sempurna pada diri kita sendiri.

Dan saya tidak suka kita beralasan bahwa sebagian besar ketidakmampuan ini disebabkan oleh kondisi lingkungan melebihi faktor individu, karena momentum saat ini adalah momentum untuk mencita-citakan kesempurnaan, bukan untuk membela kekurangan.

Namun, saya ingin mengingatkan tentang perbedaan antara Ikhwan dan selain mereka dalam hal ini: sesungguhnya Ikhwan menyadari hal ini dalam diri mereka dan mengakuinya, sementara orang selain mereka justru sibuk dengan klaim-klaim yang besar serta berlindung di balik keindahan kata-kata yang menipu.

Meskipun ada pengakuan ini, Ikhwan terus-menerus berusaha mencari kesempurnaan hingga mereka memperoleh bagian darinya sesuai dengan kadar yang telah Allah takdirkan bagi mereka.

Sebagian orang juga mengkritik kalian bahwa kalian bersikap tenang dan tidak revolusioner [meledak-ledak], lamban di era yang serbacepat ini. Mereka mengaitkan hal tersebut dari kalian sebagai bentuk kelemahan tekad, kerapuhan semangat, sikap mencari muka, serta kepura-puraan. Maka ingatkanlah mereka dengan perkataan seorang penyair: "Betapa banyak ketergesa-gesaan justru membuahkan kelambatan." Dan sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta'ala tatkala mengajarkan kepada Nabi-Nya jalan dakwah menuju kepada-Nya, Dia berfirman kepadanya:

"Serulah [manusia] ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik..." (QS. An-Nahl: 125)

dan Dia tidak berfirman kepadanya dengan ketergesa-gesaan, sikap kaku, ataupun kekasaran.

Itulah perintah Allah yang diturunkan-Nya kepada kalian. Berilah kepahaman kepada mereka bahwa jika Ikhwan mengetahui bahwa ketergesa-gesaan akan memberikan mereka keberhasilan sebesar 99% sedangkan kebijaksanaan [hikmah] akan memberikan mereka keberhasilan 100%, maka mereka pasti akan memilih kelambatan yang bijaksana demi meraih keberhasilan yang sempurna.

Demikianlah ijtihad mereka dan inilah pandangan mereka. Namun apabila datang momentum kecepatan yang di situ Ikhwan menyadari bahwa kelambatan dan ketenangan justru akan menghentikan kemajuan mereka atau mengurangi kemenangan mereka, maka pada saat itu mereka pasti akan tahu bagaimana cara membela dakwah mereka, dan bagaimana cara menjemput kematian yang mulia di jalan tujuan yang agung. Sesuai firman-Nya:

"Maka bersabarlah engkau [Muhammad], sesungguhnya janji Allah itu benar dan jangan sekali-kali orang-orang yang tidak meyakini [kebenaran ayat-ayat Allah] itu membuatmu gelisah." (QS. Ar-Rum: 60)

Sesungguhnya kalian adalah para penyeru tarbiyah [pendidikan] dan tiang penopang kemenangan.

Tugas kalian adalah memberikan pemahaman kepada rakyat ini, meyakinkannya, serta menggugah kesadarannya dari segala sisi di atas landasan-landasan Islam, ajaran-ajaran Islam, dan prinsip-prinsip Islam.

Ini adalah tujuan yang tidak dapat dicapai dalam hitungan hari, tidak pula diraih dalam beberapa tahun yang singkat. Melainkan ia adalah perjuangan [jihad] yang tiada henti, kerja yang terus-menerus, serta peperangan melawan bala tentara kebodohan, buta huruf, penyakit, kemiskinan, kedengkian, dendam kesumat, kedangkalan berpikir, pemutusan tali silaturahmi, serta membersihkan endapan-endapan dari beberapa abad lampau yang kerusakannya telah merayap ke segala tempat.

Apakah kalian atau orang-orang melihat bahwa ini adalah perkara yang mudah? Sebaliknya, tujuan kalian jauh lebih luas dari ini; karena kalian menghendaki agar rakyat ini menjadi umat teladan yang diikuti jejaknya oleh seluruh bangsa Timur, dan kalian menghendaki agar dari bangsa-bangsa ini terbentuk sebuah persatuan Islam yang membimbing seluruh umat manusia menuju ajaran-ajaran Islam.

Inilah batas-batas tugas kalian yang dipandang jauh oleh manusia, sementara kalian memandangnya dekat atau jauh sesuai ketentuan Islam yang Allah fardukan atas hamba-hamba-Nya?

Sesuai firman-Nya Ta'ala:

"Jika mereka berpaling, katakanlah [Muhammad], 'Aku telah menyampaikan kepada kamu [kesaksian] yang sama dan aku tidak mengetahui apakah yang diancamkan kepadamu itu sudah dekat atau masih jauh'." (QS. Al-Anbiya': 109)

Dan demikian itulah seberkas cahaya yang menyinari hati kalian dari matahari firman-Nya Ta'ala:

"Kami tidak mengutus engkau [Muhammad], melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan..." (QS. Saba': 28)

Cukuplah bagi kalian untuk malam ini, dan barangkali saya akan membicarakan sisa dari perbincangan ini kepada kalian setelah berakhirnya ujian saudara-saudara kalian serta bergabungnya mereka bersama kalian, insya Allah Ta'ala. Sampai jumpa.

Kantor Irsyad Am (Biro Panduan Pusat)

Dan selama periode ini, Kantor Pusat Ikhwanul Muslimin berpindah dari Al-Nashiriyah di Sayyidah Zainab ke Al-Ataba Al-Khadra, tepatnya di Gedung Wakaf, dan Kantor Irsyad Am mengeluarkan buletin berikut:

Kepada Saudara yang Terhormat: Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, wa ba’du: Sesungguhnya kami berharap semoga Anda sekalian berada dalam keadaan baik dan bahagia, serta semoga dakwah di tengah-tengah kalian menempuh jalannya menuju kemajuan dan kejayaan, insya Allah. Kami menulis surat ini kepada Anda sekalian terkait dengan hal-hal berikut:

Pertama: Kantor Pusat akan mengirimkan delegasi-delegasi musim panas untuk menyebarkan dakwah di cabang-cabang Ikhwan itu sendiri dan wilayah-wilayah di sekitarnya. Anggota delegasi ini terdiri dari para mahasiswa Universitas Mesir, mahasiswa Al-Azhar Al-Syarif, para ulama, atau para pegawai. Setiap delegasi akan membawa surat pengantar resmi dari Kantor Pusat. Para ikhwan yang secara sukarela mencurahkan upaya mereka di musim panas ini telah memilih jalan perjuangan [mujahadah] ini daripada bersenang-senang dan beristirahat, dengan harapan semoga Allah Tabaraka wa Ta’ala menyatukan hati umat Islam di atas kebaikan. Oleh karena itu, diharapkan dari Anda sekalian apabila delegasi ini telah sampai kepada Anda, agar membantu mereka dalam menjalankan tugasnya dan bekerja sama dengan mereka demi kebaikan ini semampu Anda, dan pahala Anda dalam hal ini ada pada Allah.

Kedua: Bersama surat ini dikirimkan kepada Anda majalah edisi keempat, yang di dalamnya memuat penjelasan singkat mengenai aktivitas jamaah dan alamat cabang-cabangnya sampai tanggal penerbitannya, di luar dari apa yang baru diperbarui. Maka catatlah alamat-alamat tersebut di tempat Anda dan jalinlah komunikasi dengan siapa saja yang Anda kehendaki di dalamnya. Kami akan mengumumkan setiap penambahan, perubahan, atau pembaruan dalam edisi-edisi Majalah Ikhwan. Kami berharap Anda memperhatikan hal tersebut dan mengubah daftar cabang Anda sesuai dengan buletin-buletin yang akan diterbitkan secara berkala di dalam majalah.

Ketiga: Alamat Ikhwan di Kairo dan alamat Kantor Irsyad adalah Al-Ataba Al-Khadra Nomor 5 di Kairo. Kami berharap surat-menyurat Anda dikirimkan ke alamat ini dan ditujukan atas nama yang terhormat Muhammad Hilmi Ahmad Bek, Pengawas Umum [Al-Muraqib al-’Am] Ikhwanul Muslimin, demi menyatukan koordinasi kerja. 295

Keempat: Alamat majalah adalah Al-Ataba Al-Khadra Nomor 5 juga, sedangkan pemilik dan direkturnya adalah Muhammad Efendi Al-Syafi'i. Kami berharap seluruh surat-menyurat Anda yang khusus mengenai majalah ditujukan atas nama beliau ke alamat tersebut demi kelancaran kerja. Kami juga mengharapkan Anda untuk memasok Majalah Ikhwan dan surat kabar harian Islam lainnya dengan berita-berita perkumpulan [jam'iyah] di tempat Anda, kuliah-kuliah berkala, lembaga-lembaga, serta rapat-rapatnya, guna mengarahkan pandangan dan menarik hati. Tentu saja hal ini di luar urusan-urusan yang sebaiknya tidak diketahui umum.

Kelima: Terhitung sejak tanggal ini, pengelolaan Percetakan Ikhwanul Muslimin telah menjadi independen dan terpisah sepenuhnya dari yang lain. Tugas ini telah diserahkan kepada saudara kita yang aktif, yang terhormat Muhammad Efendi Abdul Fattah Al-Rifa'i, dan lokasinya berpindah ke Al-Ghuriyah Nomor 14, Nomor Telepon 55986. Percetakan tersebut kini telah siap untuk mencetak buku-buku yang dipesan atau pekerjaan komersial dan sejenisnya, serta siap untuk melayani penjilidan buku dengan segala jenisnya, pembuatan klise [pelat cetak], dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Jika Anda melihat adanya kebutuhan akan hal tersebut bagi Ikhwan di tempat Anda, silakan hubungi Saudara Al-Rifa'i secara langsung di alamat tersebut di atas.

Keenam: Sebagian ikhwan mendesak untuk meminta cetakan/publikasi perkumpulan. Karena publikasi ini cepat habis dan sering kali dicetak ulang, kami berharap para ikhwan dapat memahami bahwa jika ada keterlambatan dalam membalas permintaan-permintaan ini, hal itu bukan karena kelalaian, melainkan karena habisnya stok publikasi yang diminta dan sedang menunggu kesempatan untuk dicetak ulang.

Ketujuh: Demi memperkuat hubungan antara para ikhwan dan Kantor Pusat, kami berharap Anda mengarahkan perhatian para ikhwan untuk mengunjungi markas perkumpulan di Kairo setiap kali salah seorang dari mereka bepergian ke sana. Di dalam hal tersebut terdapat pahala bagi mereka, karena tidak ada amal yang lebih utama daripada saling mencintai dan saling mengunjungi karena Allah. Kami juga berharap Anda mengarahkan perhatian mereka agar kunjungan ini dilakukan antara waktu Magrib dan Isya, yaitu waktu di mana yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid [Mursyid Am] berada di markas Ikhwan, sehingga beliau dapat berbahagia bertemu dengan mereka dan mereka dapat saling memahami dengan beliau mengenai apa yang mereka inginkan. Di luar waktu ini, kemungkinan besar beliau tidak berada di markas sehingga kesempatan tersebut akan terlewatkan. 296

Dengan catatan bahwa beliau akan melakukan perjalanannya mulai dari awal Juli hingga awal September. Sebagai penutup, kami berharap semoga Anda sekalian berada dalam kebaikan, dan hendaknya Anda mengerahkan upaya untuk menyebarkan dakwah dan menampakkannya di wilayah Anda dengan selalu menjaga komunikasi bersama Kantor Pusat. Kami sangat berharap Anda menulis laporan singkat namun terperinci kepada Kantor Pusat di setiap awal bulan Arab mengenai kondisi cabang di tempat Anda. Kami berharap tidak perlu lagi mengingatkan Anda tentang kewajiban ini untuk kedua kalinya demi kerapian berkas cabang dan melengkapi data-data yang diperlukan untuknya. Kami menanti jawaban Anda dan pemberitahuan kepada kami tentang sampainya surat ini kepada Anda, dengan melampirkan surat jawaban berupa daftar nama-nama anggota dewan pengurus cabang jika cabang tersebut telah membentuk dewan pengurus, dan jika belum terbentuk maka hal itu harap disebutkan juga. Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Ditulis pada tanggal 4 Rabiul Awal tahun 1356 H. Sekretaris.

Tim Perjalanan (Rihlah) Ikhwan Tim perjalanan Ikhwanul Muslimin telah bertambah banyak jumlahnya pada waktu itu, dan mereka itu tidak lain adalah tim Pandu (Al-Jawwalah). Tim ini telah terbentuk di Ismailiyah, Port Said, Suez, Abu Suwair, Al-Bahr Al-Saghir dan desa-desanya, serta di hampir setiap cabang dari cabang-cabang Ikhwan. Tim-tim ini didirikan segera setelah berdirinya dakwah, dan hampir selalu menyertai keberadaan cabang-cabang pertamanya. Saya sendiri yang membentuk tim pertama dan melatihnya secara langsung dengan beberapa latihan fisik yang biasa kami lakukan di sekolah-sekolah, sampai akhirnya Allah menyediakan bagi tim tersebut seorang saudara yang ahli olahraga dan mulia, yaitu Muhammad Mukhtar Ismail Efendi. Beliau memiliki andil yang besar dalam pendirian, pelatihan, perjalanan, dan inspeksi tim-tim tersebut, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan. Karakter olahraga dan sufistik yang dimilikinya turut membantu keberhasilan beliau, karena beliau adalah orang yang saleh dan lurus. Beliau adalah seorang guru olahraga, sehingga terkumpul pada dirinya kedua sifat tersebut: olahraga ruhani dan olahraga jasmani.

Guru Tetap Pertama untuk Tim-Tim Ini Kantor Irsyad memandang perlu untuk menugaskan seorang pelatih yang ditunjuk dengan kompensasi yang sesuai guna mengatur tim-tim ini dan mengawasinya, dengan syarat ia mendedikasikan waktu sepenuhnya untuk tugas ini. Maka, Saudara Ali Khalil Efendi, pelatih tim Abu Suwair, mengajukan diri secara sukarela untuk tugas tersebut, menyerahkan dirinya ke Kantor Pusat, dan mulai menjalankan tugasnya pada bulan Zulkaidah 1357 H. Kantor Pusat pun mengirimkan buletin ini kepada cabang-cabangnya: "Kantor Irsyad Am Ikhwanul Muslimin telah mengesahkan Saudara Ali Khalil Efendi sebagai pelatih umum Ikhwanul Muslimin. Maka wajib bagi para ikhwan di seluruh cabang ketika beliau menghadiri tim mana pun untuk melakukan persiapan yang diperlukan berupa menyiapkan tim-tim Ikhwan guna melatih mereka." 298

Al-Ustadz Ahmad Al-Sukkari di Kairo Al-Ustadz Ahmad Al-Sukkari telah berpindah tugas dari tempat kerjanya di Sekolah Dasar Rasyid ke kantor Kementerian Pendidikan selama tahun 1357 Hijriah ini. Saya sangat gembira dengan kepindahan ini, karena hal itu merupakan impian yang sudah lama dicita-citakan oleh masing-masing dari kami, dan merupakan mata rantai yang menyempurnakan hubungan yang telah dimulai sejak lama sebelumnya. Setelah keberadaan beliau di Kairo, saya memandang agar beliau menggantikan saya dalam mengawasi urusan-urusan administratif dan pekerjaan sehari-hari di kantor, sehingga saya dapat meluangkan waktu untuk melakukan perjalanan, belajar, memberikan ceramah, dan aktivitas dakwah lainnya. Saya pun mengirimkan surat ini kepada cabang-cabang Ikhwan dan komite-komite mereka: "Dari Hasan Al-Banna, Mursyid Am Ikhwanul Muslimin, kepada saudara-saudaranya karena Allah Ta’ala dan para penolong dakwah yang diberkahi. Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Amma ba’du: Sehubungan dengan perpindahan saudara yang utama, Ahmad Efendi Al-Sukkari, ke kantor Kementerian Pendidikan di Kairo, saya telah memohon petunjuk kepada Allah Ta’ala [beristikharah] untuk menyerahkan pengawasan penuh atas urusan administratif dan praktis di kantor kepada beliau, agar saya mendapatkan waktu untuk urusan ilmiah dan bimbingan [irsyad]. Maka saya berharap kepada seluruh ikhwan, para ketua cabang, formasi, komite, dan sejenisnya untuk bekerja sama secara penuh dengan beliau sehingga beliau dapat mengemban beban tugas yang diamanahkan kepadanya. Semoga Allah memberikan taufik kepada kami dan Anda sekalian menuju apa yang Dia cintai dan ridai. Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh." Hasan Al-Banna

Di Antara Bentuk Manajemen Keuangan Ikhwan: Saham Dakwah

Hingga kini, sumber daya, manajemen keuangan, dan sumber pengeluaran Ikhwan masih menjadi teka-teki bagi banyak orang yang tidak berhubungan langsung dengan mereka dan tidak mencoba mengenali urusan tersebut sebagaimana adanya. Banyak orang ketika melihat aktivitas yang berkesinambungan, kerja yang tiada henti, kekayaan yang melimpah, publikasi yang berturut-turut, perayaan yang besar, dan pertemuan yang dipadati massa ini, bertanya-tanya di dalam dirinya sendiri: dari mana Ikhwan mendapatkan semua ini? Bagaimana mereka memperoleh harta, dan dari pihak mana mereka mendatangkannya, padahal kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang hanya mendapatkan apa yang mencukupi kebutuhan mereka saja, dan tidak banyak orang kaya atau miliuner di antara mereka? Terlebih lagi jika orang yang bertanya ini berasal dari kalangan partai politik atau kelompok yang membelanjakan banyak uang untuk aktivitas serupa, namun tidak menemukan sedikit pun pengorbanan dari para anggota dan penolongnya.

Bahkan, banyak dari para penanya tersebut yang berprasangka buruk hingga sampai pada tingkat tuduhan palsu, dengan mengatakan: "Mereka menerima dana dari negara tertentu atau lembaga anu, atau pihak tinggi ini atau pihak tersembunyi itu yang mendanai mereka." Semua itu adalah persangkaan yang batil, asumsi yang rusak, tuduhan yang berani, dan perkataan yang diada-adakan yang tidak bersandarkan pada dalil maupun kemiripan dalil sama sekali. Padahal urusannya jauh lebih mudah daripada apa yang dibayangkan oleh mereka semua. Sesungguhnya iman itu apabila telah bersemayam di dalam hati, memenuhi sanubari, dan meliputi jiwa, ia akan mendorong pemiliknya dengan kuat untuk mengorbankan seluruh hartanya, seluruh darahnya, dan seluruh jiwanya demi akidah yang ia yakini dan ia hidup karenanya. Sejarah akidah, risalah, dan dakwah-dakwah dipenuhi oleh bukti-bukti nyata yang dianggap sebagai hal yang aksiomatik [badehiyat]. Ikhwanul Muslimin tidak lain adalah anak-anak dari sebuah dakwah yang mereka yakini, mereka tulus kepadanya, dan mereka dididik dalam pangkuannya. Maka terasa ringan bagi mereka untuk menyumbangkan makanan anak-anak mereka dan kebutuhan pokok hidup mereka demi dakwah dan medan perjuangan mereka. Para pengelola dakwah telah menetapkan dua fakta konkrit di depan mata mereka sejak awal urusan, yang mereka pegang teguh sehingga mereka mengambil manfaat sepenuhnya dari penerapannya. Pertama: tidak melihat, memikirkan, atau bergantung pada bantuan-bantuan pemerintah. Kedua: keputusasaan total terhadap apa yang ada di tangan orang-orang kaya, praktisi politik, murid-murid penjajah, serta seluruh perusahaan asing; karena telah masuk dalam perhitungan dakwah sejak hari pertama bahwa mereka semua akan menjadi penentang pertama bagi dakwah, sebab dakwah menempuh suatu jalan sedangkan mereka menempuh jalan yang lain. Kebetulan dakwah membutuhkan dana pada masa-masa ini setelah aktivitasnya agak meluas di Kairo pada tahun 1357 H yang bertepatan dengan tahun 1938 M. Maka Al-Ustadz Abdul Hakim Abidin mengajukan usulan untuk memberlakukan "Saham Dakwah". Beliau memperkuat usulannya dengan laporan panjang lebar yang menggambarkan secara lebih akurat tentang kewajiban Ikhwan, semangat pengorbanan mereka, dan pemahaman mereka terhadap tuntutan dakwah mereka. Komite Umum pun mendukung usulan ini, yang ringkasannya adalah agar setiap pemegang saham menyerahkan seperlima dari pendapatannya atau minimal sepersepuluhnya untuk dakwah. Para ikhwan pun saling berlomba untuk melaksanakannya dengan penuh rasa syukur, dan daftar generasi pertama dipenuhi dengan banyak nama dari orang-orang yang berlomba ini, semoga Allah membalas mereka dengan kebaikan. Adalah hal yang baik jika laporan ini diterbitkan untuk kedua kalinya, dan ia telah diterbitkan di majalah An-Nadzir pada edisi kesepuluh dari tahun pertama tertanggal 5 Jumadil Akhir tahun 1357 Hijriah. Berikut ini adalah teks undangan yang ditujukan kepada Ikhwan untuk mempertimbangkan pengesahan usulan tersebut: "Rapat berkala bagi pengurus Kairo dan para delegasi wilayah akan diselenggarakan pada Kamis malam, 2 Jumadil Akhir tahun 1357 H. Di antara agenda yang akan dipresentasikan adalah laporan tentang kebijakan keuangan jamaah oleh Saudara Abdul Hakim Abidin Efendi, serta usulan mengenai perkemahan Aleksandria dan sikap kita terhadap isu Palestina serta hak bangsa Arab di dalamnya oleh dua orang saudara kita: Fahmi Abu Ghadir Efendi dan Syekh Muhammad Hasanain Umar. Maka kami berharap kepada para ikhwan untuk tidak absen karena pentingnya pertemuan ini." Lihat edisi keempat dari tahun pertama majalah An-Nadzir tertanggal 21 Rabiul Tsani 1357 H.

Muktamar Berkala Kelima Ikhwan

Di Istana Alu Luthfiah di Giza - Kairo Pada hari ketiga belas dari bulan Zulhijah tahun 1357 Hijriah, diselenggarakan Muktamar Berkala Kelima Ikhwanul Muslimin. Surat kabar Minbarul Syarq telah menguraikan deskripsinya dengan ungkapan-ungkapan yang sangat akurat dan mengagumkan, serta mendoakan kesuksesan bagi Ikhwan dalam seluruh aktivitas mereka. Begitu pula surat kabar harian dan mingguan yang turut mengulas deskripsi ini dengan penjelasan dan gambaran. Muktamar tersebut, alhamdulillah, sangat sukses dari segala sisi; penampilannya, semangatnya, persiapannya, pidato-pidatonya, serta keputusan-keputusannya. Berikut ini adalah keputusan-keputusan tersebut:

Keputusan-Keputusan Muktamar

Pertama: Para peserta muktamar memutuskan untuk mendukung Kantor Irsyad Am Ikhwanul Muslimin dalam langkahnya yang sukses, dan berterima kasih kepada para anggotanya atas keberhasilan mereka dalam mengemban beban dakwah.

Kedua: Bekerja untuk menyebarkan dakwah Ikhwan di setiap lingkaran yang mengelilinginya, baik desa maupun kota, serta bekerja untuk membentuk batalion [kitab] dan tim pandu [jawwalah] di cabang-cabang mereka.

Ketiga: Para peserta muktamar mengusulkan kepada Kantor Irsyad Am untuk mempercepat pembentukan komite-komite berikut: a - Komite Konstitusi yang terdiri dari anggota jamaah yang ahli untuk mempelajari teks-teks Konstitusi Mesir dan membandingkannya dengan kaidah-kaidah dasar dalam sistem pemerintahan Islam, dalam rangka berupaya mengganti sistem-sistem tersebut dengan sistem Islam pada hal-hal yang tidak sejalan dengannya. b - Komite Hukum untuk membandingkan antara hukum positif dalam seluruh cabangnya dengan hukum Islam, menjelaskan sisi-sisi perbedaannya, serta menuntut pemerintah untuk mengamendemen undang-undang agar sesuai dengan hukum-hukum Islam. c - Komite Ilmiah untuk menyusun buku ringkas yang bermanfaat tentang akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah Islam, yang didukung oleh dalil-dalil dari Al-Kitab dan As-Sunnah, serta menjauh dari ranah perbedaan pendapat dan cabang-cabang opini yang rumit, agar menjadi rujukan bagi Ikhwan dan siapa saja yang menghendakinya. d - Komite Teknis yang bertugas mempelajari proyek pembangunan gedung untuk Kantor Irsyad Am di Kairo serta mengetahui apa saja yang diperlukan untuk hal tersebut dari berbagai aspek. e - Komite Khusus untuk mempelajari isu Tripoli [Libya] dan mengambil langkah-langkah yang memungkinkan demi menjaga entitas Arab dan Islamnya.

Keempat: Menyampaikan salam penghormatan kepada Mufti Agung dan para mujahidin yang mulia di Palestina yang diberkahi, para anggota Komite Tinggi Arab, serta para anggota delegasi Islam yang mulia di Konferensi London. Bersamaan dengan itu, mengirimkan telegram kepada Yang Mulia Mufti di kediamannya di Lebanon, kepada Yang Mulia Ketua Delegasi Mesir di London dalam konferensi tersebut, serta kepada Menteri Luar Negeri Inggris untuk mendukung tuntutan bangsa Arab bertepatan dengan diselenggarakannya Muktamar Kelima Ikhwanul Muslimin.

Kelima: Menuntut pemerintah Mesir untuk mempercepat pengesahan undang-undang yang diperlukan guna melindungi moral, akhlak, dan akidah. Para peserta muktamar mengusulkan kepada pemerintah untuk segera membentuk sebuah komite yang terdiri dari para ulama Al-Azhar, tokoh-tokoh organisasi Islam, dan ahli hukum untuk membimbing pemerintah tentang apa yang harus dilakukan di jalan ini dalam seluruh aspek pendidikan yang penting serta menyiapkan undang-undang yang diperlukan untuk itu, karena perkara ini tidak dapat ditunda-tunda lagi.

Keenam: Mengangkat keputusan-keputusan ini ke hadapan Yang Mulia Raja, menyampaikannya kepada pihak-pihak yang berwenang, serta menyebarluaskannya di surat kabar dan kepada cabang-cabang Ikhwanul Muslimin di dalam negeri maupun di luar negeri. Telegram-telegram yang dimaksud telah dikirimkan kepada para penerimanya, dan Kantor Pusat mulai mempersiapkan segala sesuatunya untuk melaksanakan keputusan-keputusan ini. 303

Muktamar ini pada hakikatnya merupakan representasi yang luar biasa dan kuat atas tersebarnya dakwah. Di dalamnya disampaikan sebuah pidato komprehensif yang menghabiskan satu edisi penuh dari majalah An-Nadzir. Dalam pidato tersebut, saya mengulas secara tuntas dan memuaskan tentang dakwah Ikhwan, sejarahnya, tujuan-tujuannya, serta pandangannya terhadap lembaga, tokoh, dan peristiwa. Pidato tersebut diterbitkan pada akhir tahun pertama majalah An-Nadzir di edisi ke-35 tertanggal Senin, 17 Zulhijah tahun 1357 H, dan belum dicetak secara terpisah setelah itu. Adalah hal yang baik jika ia dicetak secara terpisah demi kebenaran, kenangan, bimbingan, dan sejarah. Begitu pula keputusan-keputusan muktamar tersebut diterbitkan di edisi kedua dari tahun kedua majalah An-Nadzir juga tertanggal awal Muharam tahun 1358 H.

Di Antara Contoh Arahan-Arahan Ikhwan

Buletin Berkala pada Periode Awal Tahun 1358 H Segera setelah muktamar, Kantor Irsyad memberikan perhatian besar untuk mengarahkan para ikhwan dan mengatur formasi internal mereka serta aspek-aspek aktivitas mereka. Ini adalah contoh dari sebagian arahan tersebut, yaitu buletin pertama untuk tahun 1358 Hijriah. "Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, wa ba’du: Sesungguhnya kami memuji Allah Azza wa Jalla, serta bersalawat dan mengucapkan salam kepada Rasul-Nya yang mulia, keluarganya, para sahabatnya, dan siapa saja yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat. Kami bersyukur kepada-Nya Tabaraka wa Ta’ala, Dialah yang telah memberikan karunia dan nikmat kepada kita dengan persaudaraan yang suci dan baik ini, mengarahkan kita di dalamnya menuju arah amal yang bermanfaat di jalan-Nya, serta berjihad dalam meninggikan kalimat-Nya dan mengibarkan panji-Nya. Kita memohon kepada-Nya Ta’ala agar memberkahi persaudaraan ini dan memahkotainya dengan keberhasilan yang nyata dalam kehidupan dan pada hari ketika saksi-saksi bangkit berdiri. Dan sungguh, di antara pengaruh persaudaraan dan ikatan suci yang menyatukan kita adalah apa yang Allah karuniakan kepada kita dalam muktamar terakhir berupa kemenangan yang nyata, sehingga orang-orang memahami dakwah kita, dan para pejabat di antara mereka mengetahui bahwa kita adalah orang-orang yang bersungguh-sungguh dan tidak bermain-main, dan bahwa kita, dengan karunia Allah, terus berjalan di atas jalan kita hingga Allah mewujudkan bagi kita apa yang kita harapkan sebagai cita-cita, atau kita gugur di medan perjuangan. Kami telah menunaikan kewajiban kami berupa amal usaha yang agung. Oleh karena itu, wahai saudaraku, kami tidak ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada Anda atas segala upaya yang telah Anda curahkan, begitu pula dengan para ikhwan mulia yang bersama Anda, hingga Allah menyukseskan muktamar ini melalui perantaraan kalian. Kami tidak ingin menyampaikan terima kasih dari kami, melainkan kami menyerahkannya kepada Pelindung kalian (Allah), karena apa yang Dia simpan untuk kalian di sisi-Nya adalah sebaik-baik balasan dan seagung-agungnya pahala.

Selanjutnya, Anda sekalian telah mengetahui, setelah adanya seruan yang menggema dan khotbah yang kuat lagi terarah ini—yang dijelaskan kepada kalian oleh yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid Al-'Aam dalam pidatonya yang komprehensif lagi mendapat taufik—bahwa kita telah memulai kehidupan baru dan perjuangan baru, yang seluruhnya penuh dengan kesungguhan, ketegasan, dan aktivitas. Kita pun telah memikul janji di hadapan Allah dan di hadapan umat yang wajib kita tunaikan dan penuhi, yaitu janji perbaikan (ishlah) dan perjuangan (kifah) hingga Allah mewujudkan cita-cita tersebut, sehingga panji Islam berkibar, kalimat-Nya meninggi, dan agama ini seluruhnya hanya milik Allah.

Oleh karena itu, kami memandang perlu untuk memaparkan program berikut ini ke hadapan Anda dengan harapan dapat dilaksanakan seluruhnya secara terperinci dan penuh ketelitian. Perlu diperhatikan bahwa titik tumpu terpenting dalam pelaksanaan seluruh program ini adalah komunikasi yang berkelanjutan dengan Maktab Irsyad (Kantor Pimpinan Pusat), karena ia merupakan pusat kerja dan markas pengarahan. Maka, saya berharap Anda terus menjaga komunikasi dengan Maktab dan menulis surat kepadanya mengenai segala hal yang terjadi di sekitar Anda. Semoga Allah memberikan taufik kepada kami dan Anda menuju kebaikan yang Dia cintai dan ridai.

Pertama: Kami memublikasikan kembali kepada Anda keputusan-keputusan muktamar. Telegram-telegram telah dikirimkan dan Maktab telah mulai membentuk komite-komite kerja.

Kedua: Mengingat Palestina merupakan bagian dari tanah air Islam secara umum, dan Allah telah memberikan taufik kepada Al-Ikhwan Al-Muslimun untuk melayani urusannya dengan pelayanan yang agung; serta karena urusannya memerlukan peningkatan perhatian, langkah maju demi memenangkan, serta menyokongnya. Saat ini, lembaga-lembaga Islam telah bersatu dalam pemberian sokongan ini, dan telah dibentuk sebuah komite untuk mengumpulkan donasi "Koin (Qirsy) Palestina", di mana Al-Ikhwan Al-Muslimun turut terwakili di dalamnya. Oleh karena itu, kami mengharapkan perhatian yang besar terhadap propaganda yang kuat untuk mengumpulkan koin ini, serta agar para Ikhwan membuktikan bahwa mereka selalu berada di barisan terdepan dalam urusan Arab dan Islam.

Buku-buku tanda terima donasi akan sampai kepada kalian pada tanggal sepuluh Muharram, insya Allah. Maka, saya berharap kalian mencurahkan segenap upaya untuk mengumpulkan donasi sebesar mungkin dari daerah di sekitar kalian, dengan memberikan pemahaman kepada masyarakat luas bahwa koin-koin ini dikumpulkan atas nama Komite Tinggi Koin Palestina dari seluruh perkumpulan Islam.

Formulir sukarelawan akan dikirimkan kepada kalian, yang diharapkan dapat didistribusikan kepada para sukarelawan dan dikembalikan lagi ke Maktab agar dapat diajukan secara langsung dalam kesempatan pertama yang paling memungkinkan...

Ketiga: An-Nadzir (majalah resmi jamaah yang menyebarluaskan prinsip-prinsipnya dan menyuarakan strateginya). Kami berharap para Ikhwan memberikan perhatian untuk menyebarluaskannya di kalangan masyarakat. Setiap cabang (Syu'bah) diwajibkan untuk berlangganan minimal satu eksemplar majalah yang akan dikirimkan atas namanya, serta memberikan perhatian untuk mendorong langganan di antara individu-individu setelah itu. Terlebih lagi karena Maktab akan mencukupkan diri dengan memublikasikan keputusan-keputusannya di dalam majalah tersebut sebagai pengganti pengiriman surat edaran berkala kepada cabang-cabang, demi menghemat waktu dan biaya. Demikian pula, kalian harus senantiasa memasok redaksi An-Nadzir dengan berita-berita kalian dan kabar cabang kalian, dan redaksi telah bersiap untuk memberikan perhatian serta menerbitkannya secara berturut-turut.

Keempat: Dakwah di Desa-desa. Harus ada perhatian penuh terhadap penyebaran dakwah di desa-desa dan daerah-daerah di sekitar kalian. Untuk itu, komite-komite harus dibentuk dan rencana-rencana harus disusun sesuai dengan kondisi kalian, tanpa ada penundaan dalam membentuk pasukan kepanduan (Al-Jawwalah) dan membentuk (pasukan) Al-Katibah.

Kelima: Manifestasi Aktivitas Bulanan Ikhwan. Maktab mengusulkan agar para Ikhwan menetapkan hari-hari tertentu setiap bulannya untuk melaksanakan program berikut:

1. Hari Nasihat: Pada hari ini, para Ikhwan membagi diri mereka untuk menunaikan kewajiban amar makruf nahi mungkar—dengan cara yang paling baik. Mereka mengidentifikasi titik-titik kelemahan akhlak pada individu-individu yang bertetangga dengan mereka, lalu mengunjungi mereka, memberikan nasihat dengan lemah lembut dan santun, mencegah mereka dari kemungkaran, serta menghiasi diri mereka dengan kebaikan dan keberuntungan. Sebaiknya nasihat-nasihat ini bersifat personal dan rahasia sebisa mungkin, demi kesuksesan dan jaminan efektivitasnya. Dan hanya Allah tempat memohon pertolongan.
2. Hari Akhirat: Pada hari ini, para Ikhwan mengasah hati dan jiwa mereka, keluar dari dunia kebisingan dan hiruk-pikuk menuju dunia ketenteraman, serta berziarah ke kota akhirat. Mereka keluar pergi ke pemakaman untuk mengambil pelajaran dan iktibar, mengintrospeksi diri atas apa yang telah mereka perbuat, serta memohon ampunan kepada Tuhan mereka. Cukuplah kematian sebagai pemberi nasihat.
3. Hari Kunjungan Orang Sakit ('Iyadah): Para Ikhwan menetapkan hari ini untuk menjenguk orang-orang muslim yang sakit, guna memasukkan rasa bahagia ke dalam hati mereka serta memperkokoh pilar-pilar keakraban.
4. Hari Pengenalan (Ta'aruf): Setiap bulan, para Ikhwan mengadakan acara yang mencerminkan kesederhanaan sedapat mungkin. Mereka berkumpul di dalamnya bersama saudara-saudara mereka yang kondisinya tidak memungkinkan untuk sering berkunjung ke markas, sehingga acara ini menjadi seperti ikatan yang menambah jalinan persaudaraan di antara mereka.

Keenam: Manifestasi Aktivitas Mingguan:

1. Malam Pelajaran (Lailatud Dars): Para Ikhwan mengkhususkan satu malam setiap minggu untuk mempelajari ringkasan pelajaran yang disampaikan oleh yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid di Kairo setiap minggu. Dengan demikian, para Ikhwan di daerah-daerah terhubung dengan para Ikhwan di Kairo, sehingga mata rantai terjalin, hati saling bertautan, dan ruh-ruh diberi makan dengan satu makanan dan dari satu sumber mata air yang sama. Ringkasan pelajaran ini akan dimuat di majalah An-Nadzir secara berturut-turut, insya Allah.
2. Malam Batalion (Lailatul Katibah): Di mana kejernihan ruh terwujud dalam keheningan malam , lantunan-lantunan suci bergema di waktu sahur, limpahan rahmat Allah turun, serta adanya kebebasan dari kebiasaan istirahat dan bermewah-mewah, sebagai persiapan untuk memikul kesulitan dan berjihad melawan hawa nafsu di jalan Allah. Kami berharap para Ikhwan yang kondisinya memungkinkan dapat memberikan perhatian penuh pada olahraga spiritual ini.
3. Hari Berkemah (Yaumul Mu'askar): Kejiwaan militer, pelatihan, dan kesiapan untuk jihad yang suci. Itulah hal yang sangat diperhatikan oleh Al-Ikhwan Al-Muslimun dengan sepenuh perhatian. Di dalamnya, tentara Islam dibentuk dan dengannya ia dapat mewujudkan cita-cita serta mengibarkan panji setinggi-tingginya. Kami berharap aspek ini mendapatkan porsi terbesar dari perhatian para Ikhwan, sehingga mereka mengadakan parade militer setiap minggu untuk melatih diri mereka, atau melakukan perjalanan wisata (rihlah) mengunjungi kota-kota tetangga, sehingga mereka mendapatkan pahala dan menjadi teladan yang baik serta contoh yang tinggi bagi masyarakat.

Dan disyaratkan agar pasukan bersiap untuk mendirikan salat di tempat-tempat terbuka (dalam perjalanan tersebut).

Inilah apa yang telah kami sesuaikan dari rencana dan program agar kalian melaksanakannya dengan perhatian dan semangat yang kami ketahui ada pada diri kalian, hingga membuahkan hasil, dan kita mencapai puncak dari apa yang kita inginkan berupa harapan dan cita-cita. Serta agar Al-Ikhwan Al-Muslimun di negeri-negeri dan daerah mereka menjadi contoh-contoh tertinggi dan teladan yang sempurna bagi Islam yang benar.

Allah-lah tempat memohon pertolongan, dan di tangan-Nya lah segala kendali urusan. Kepada-Nya kami bertawakal dan kepada-Nya kami kembali, dan Dia cukuplah bagi kami dan sebaik-baik pelindung, sebaik-baik pemimpin, dan sebaik-baik penolong. Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Pada kenyataannya, kebutuhan masih sangat mendesak terhadap arahan-arahan seperti ini dan penerapannya kembali di lingkungan Ikhwan, dan semoga kita diberikan taufik dalam hal tersebut.

Contoh Kedua dari Model Aktivitas Khusus di Musim Panas

Para Ikhwan memiliki aktivitas khusus pada bulan-bulan musim panas yang tercermin dalam program seperti ini, yang diperintahkan kepada para Ikhwan dalam bentuk surat edaran umum.

Wahai para Ikhwan: Jadikanlah liburan musim panas sebagai mata rantai perjuangan yang saling sambung-menyambung, hingga kita dapat mengibarkan panji-panji kemenangan dalam kemuliaan, kekuatan, dan kebanggaan.

Orang-orang biasanya menunggu liburan musim panas dengan kesabaran yang hampir habis untuk menikmati istirahat. Namun Al-Ikhwan Al-Muslimun—yang merupakan sosok-sosok ideal dalam setiap lini kehidupan—menolak melainkan menjadikan liburan musim panas sebagai rangkaian jihad yang terus-menerus demi mengibarkan panji-panji Allah tinggi-tinggi berkibar, karena mereka merasakan beratnya beban dan besarnya tanggung jawab di hadapan Allah.

Maka, begitu liburan dimulai, setiap saudara muslim langsung menerima tugasnya di medan jihad di Kairo atau daerah-daerah, sebagai prajurit di dalam batalion-batalion Allah yang mencurahkan segenap usahanya demi kemenangan dan menyambung malamnya dengan siangnya, hingga liburan tidak berakhir melainkan dakwah telah maju menuju tujuan tertingginya dengan langkah-langkah cepat yang mendapat taufik, insya Allah...

Dan kami sangat berharap agar para Ikhwan menerima formulir-formulir khusus mengenai aspek-aspek aktivitas di liburan musim panas dari sekretariat perkumpulan dan dari para delegasi perguruan tinggi serta sekolah-sekolah.

Aspek-Aspek Aktivitas

Pertama: Bagian Perjalanan Wisata (Rihlah) Musim Panas Tujuan dari perjalanan-perjalanan ini adalah pelatihan militer, saling mengenal (ta'aruf), dan menyebarkan dakwah di daerah pinggiran Kairo. Pengorganisasian perjalanan dilakukan pada hari Jumat setiap minggu selama bulan-bulan libur musim panas, dari awal Juni hingga akhir September. Disyaratkan bagi anggota yang ikut untuk memiliki pakaian kepanduan (Al-Jawwalah) atau pakaian pelatihan militer. Tidak wajib bagi seorang anggota untuk berpartisipasi dalam setiap perjalanan bagian ini, karena hal itu mengikuti keinginan dan kondisinya, namun ia akan diberi tahu jadwal setiap perjalanan.

Kedua: Perkemahan (Mu'askar) Musim Panas Tujuan dari perkemahan-perkemahan ini adalah pelatihan militer, olahraga fisik di udara terbuka, dan olahraga spiritual. Perkemahan akan didirikan di Thura Faruqiyyah di kaki gunung, menggunakan tenda-tenda Maktab dari awal Juni hingga akhir September, insya Allah. Para Ikhwan yang berpartisipasi dalam perkemahan dibagi menjadi beberapa regu, di mana jumlah anggota satu regu tidak lebih dari empat puluh orang. Durasi untuk satu regu adalah sepuluh hari penuh yang ditetapkan sesuai dengan keinginan para anggota regu. Disyaratkan bagi anggota untuk memiliki pakaian kepanduan atau pakaian pelatihan militer. Biaya partisipasi adalah sebesar lima puluh koin (qirsy) untuk pegawai dan tiga puluh koin untuk pelajar untuk satu periode durasi tersebut. Ia juga harus membawa serta selimut dan peralatan makannya sendiri, serta usianya harus lebih dari lima belas tahun hijriah.

Diharapkan dari para Ikhwan di daerah-daerah yang ingin berpartisipasi dalam perkemahan-perkemahan ini untuk berbaik hati memberi tahu Maktab mengenai durasi waktu yang sesuai bagi mereka. Jika seorang anggota telah menyelesaikan masa perkemahan dengan kondisi yang memuaskan, ia akan diberikan sertifikat dari komandannya (hukmdariyyah).

Ketiga: Regu-regu Khotbah dan Pengarahan (Al-Wa'zh wa Al-Irsyad) Musim Panas (Tujuan dari regu-regu ini adalah melatih para Ikhwan dalam bidang khotbah dan pengarahan secara keilmuan dan praktik) . Yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid Al-'Aam akan menyampaikan pelajaran-pelajaran pelatihan praktis di markas Ikhwan di Shubra dari awal Juni hingga akhir September, insya Allah. Durasi belajar untuk satu regu adalah lima belas hari, sehingga total regu berjumlah delapan regu, dengan ketentuan jumlah anggota satu regu tidak melebihi lima puluh orang. Adapun tempat-tempat pelajaran praktis adalah markas-markas Ikhwan di distrik-distrik Kairo dan tempat-tempat lain yang sesuai.

Disyaratkan bagi anggota yang ingin berpartisipasi dalam regu-regu ini untuk memiliki kualifikasi keilmuan yang memungkinkannya mengambil manfaat dari pelajaran-pelajaran ini, yaitu minimal berada pada tingkat pendidikan menengah Al-Azhar (Tsanawiyyah Al-Azhar) atau sekolah menengah umum. Para Ikhwan di daerah-daerah memiliki hak untuk mendaftar ke regu-regu ini di Kairo. Maktab akan mengirimkan utusan-utusan dari pihaknya ke ibu kota-ibu kota provinsi yang penting untuk melatih para Ikhwan yang cakap untuk tugas ini di dalam cabang mereka masing-masing. Jika seorang anggota telah menyelesaikan masa pelatihan dengan kondisi yang memuaskan dan menunjukkan kemampuan untuk memikul tugas khotbah dan pengarahan, ia akan diberi sertifikat untuk hal tersebut dari komite pelatihan.

Allah Maha Besar dan segala puji hanya bagi Allah.

Di Medan Ekonomi

Telah tampak bagi sebagian Ikhwan, yaitu seorang saudara yang bertakwa, Sagh [Mayor] Haji Muhammad Abdul Wahhab—yang saat itu merupakan pegawai di Kementerian Pertahanan dan sekarang telah pensiun—agar para Ikhwan ikut berkontribusi dalam amal-amal ekonomi. Serta agar mereka memiliki aktivitas nyata yang bermanfaat dalam proyek-proyek keuangan Islam yang menjaga kekayaan umat Islam dan melatih mereka untuk mengarungi medan-medan yang selama ini dimonopoli oleh orang-orang asing, kaum Yahudi, dan orang-orang yang tidak memiliki akhlak.

Saya sejalan dengan beliau dalam prinsip ini secara penuh, namun dengan dua syarat:

• Pertama: Kita tidak mencampuradukkan antara aktivitas dakwah dan aktivitas ekonomi, baik dalam bentuk maupun substansi. Maka nama-nama badan usaha tidak menggunakan nama Ikhwan dan tidak bertempat di markas mereka. Badan usaha tersebut harus memiliki sistem materi ekonomi murni yang tidak ternoda oleh sedikit pun sentimen atau kelalaian. Sebab, dakwah adalah satu hal dan harta ekonomi adalah hal lain, meskipun masing-masing saling membantu satu sama lain, tetapi setiap hal memiliki warna, sarana, dan metodenya sendiri. Dan kita tetap memperhatikan penerapan kaidah-kaidah Islam yang lurus.
• Syarat kedua: Saya tidak memiliki hubungan dengan amal usaha ekonomi ini, baik dari dekat maupun dari jauh, demi menjaga pribadi saya, waktu saya, dan konsentrasi usaha saya; serta agar beliau memikul tanggung jawab tersebut secara penuh pada mulanya.

Pria tersebut telah bersiap—semoga Allah membalasnya dengan kebaikan—dan memikul beban tersebut, lalu mengumumkan proyek ekonomi pertama, yaitu Perusahaan Saham Transaksi Islami untuk Ikhwan (Syarikat Al-Mu'amalat Al-Islamiyyah Al-Musahamah lil Ikhwan).

Pernyataan berikut mengenai perusahaan tersebut telah dipublikasikan pada nomor ketujuh belas dari tahun kedua, tertanggal 24 Rabiul Akhir 1358 H:

Prinsip-Prinsip Islam yang Benar Mendorong Pengembangan Kekayaan

Mengingat di antara prinsip-prinsip Al-Ikhwan Al-Muslimun adalah mendorong pengembangan kekayaan Islam secara umum di atas fondasi Islam yang benar, maka para Ikhwan di Kairo telah bekerja untuk membentuk sebuah perusahaan saham Islam dengan nama: "Perusahaan Transaksi Islami untuk Al-Ikhwan Al-Muslimun" (Syarikat Al-Mu'amalat Al-Islamiyyah lil Ikhwan al-Muslimin), dan mereka menetapkan undang-undang dengan pasal-pasal dasar berikut ini:

1. Tujuan dari perusahaan ini adalah melakukan, baik untuk akunnya sendiri atau untuk akun pihak lain, seluruh operasi investasi harta dengan cara-cara halal yang diijinkan oleh syariat Islam yang agung. Baik investasi itu melalui jalur produksi atau melalui jalur pertukaran perdagangan berupa jual-beli, sewa-menyewa, mengambil proyek, kontraktor, atau operasi investasi apa pun yang bersih dari riba atau syubhat riba.
2. Modal perusahaan adalah empat ribu pound Mesir, yang dibagi menjadi seribu saham , nilai setiap saham adalah empat pound Mesir.
3. Dianggap sebagai sekutu dengan satu saham bagi siapa saja yang membayar ke kas perusahaan di pusat Perkumpulan Al-Ikhwan Al-Muslimun Umum di Mesir sebesar sepuluh koin (qirsy) setiap bulan selama empat puluh bulan penuh tanpa terputus. Diperbolehkan membayar nilai saham sekaligus atau dalam beberapa kali pembayaran dalam waktu yang lebih singkat dari itu.
4. Perusahaan dikelola oleh sebuah dewan direksi yang terdiri dari seorang ketua, seorang bendahara, dan tujuh anggota. Ketua dan bendahara dipilih dari mereka yang memiliki minimal sepuluh saham. Sedangkan anggota dipilih dari mereka yang memiliki minimal lima saham, dengan syarat mereka termasuk dari kalangan Al-Ikhwan Al-Muslimun.
5. Perkumpulan Al-Ikhwan Al-Muslimun Umum di Kairo saat ini dan setelah pendirian perusahaan selama masa berdirinya, memiliki hak untuk mengaudit pembukuan perusahaan dan mengambil 2,5% dari modal, keuntungan, dan tambahannya setiap tahun, yang disalurkan ke dalam pos-pos zakat syar'i melalui pengetahuannya.
6. Dewan direksi perusahaan memulai, sejak tanggal pendirian hingga terkumpulnya modal yang cukup untuk menjalankan operasi investasi besar, dengan menginvestasikan hasil penagihan dari angsuran bulanan dan lainnya untuk mendapatkan seluruh kebutuhan para Ikhwan sesuai dengan permintaan mereka dengan harga grosir, serta menyampaikannya kepada mereka dengan harga yang sesuai.
7. Keuntungan didistribusikan setiap tahun sebagai berikut:
• 10 persen sebagai bonus untuk dewan direksi.
• 20 persen untuk dana cadangan.
• 50 persen dibagikan kepada para pemilik saham sesuai dengan persentase dari apa yang telah mereka bayarkan secara nyata dari harga saham tersebut.

Selanjutnya, pihak manajemen telah menetapkan jangka waktu satu bulan dari tanggal ini untuk menerima pendaftaran saham di perusahaan. Maka, barang siapa yang memiliki keinginan untuk berkontribusi dengan satu saham atau lebih dalam perusahaan ini, hendaklah menghubungi Al-Ikhwan Al-Muslimun di Medan Ratu Farida di Mesir mengenai keinginannya. Diharapkan para Ikhwan akan bersegera untuk berkontribusi dalam perusahaan ini yang—dengan karunia Allah—akan menjadi salah satu sarana untuk meningkatkan apa yang akan diberikan oleh Al-Ikhwan Al-Muslimun berupa pelayanan bagi Islam dan kaum muslimin. Setelah ini akan diumumkan pelaksanaan acara peletakan batu pertama/pendirian perusahaan, insya Allah, dan Allah-lah pemilik taufik.

Dalam Rangka Menetapkan Pendidikan Agama sebagai Mata Pelajaran Pokok di Lembaga-Lembaga dan Sekolah-Sekolah Mesir

Telah dan masih menjadi bagian dari tujuan-tujuan para Ikhwan dan tuntutan-tuntutan mereka agar agama memiliki kedudukannya di antara kurikulum pendidikan di sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga Mesir. Mereka telah mengajukan dalam jalan ini banyak memo dan petisi yang ditandatangani oleh mereka pada suatu waktu, dan oleh masyarakat pada waktu yang lain.

Saya ingat bahwa pada bulan Agustus tahun 1935, telah terkumpul di pihak kami sejumlah besar petisi tuntutan pendidikan agama di sekolah-sekolah. Pada saat itu yang memimpin kementerian (perdana menteri) adalah Nasim Basya—semoga Allah merahmatinya—dan di Kementerian Pendidikan adalah Naguib Al-Hilali Basya, serta di pimpinan tertinggi Al-Azhar adalah yang mulia Al-Ustadz Al-Maraghi—semoga Allah merahmatinya. Maka kami mengumpulkan petisi-petisi ini dan membentuk sebuah delegasi besar yang di ketuanya terdapat yang mulia Syaikh Muhammad Abdullah Draz (pengajar di Al-Azhar), Al-Ustadz Syaikh Hamid Askariyyah—semoga Allah merahmatinya, Syaikh Abdurrahman Draz (kepala desa Mahallat Syay saat itu)—semoga Allah merahmatinya, Syaikh Abdu Ahmad Hasan (pengajar di Kementerian Pendidikan saat ini), serta beberapa kepala desa dan tokoh masyarakat, lalu kami pergi ke Aleksandria di mana kementerian berada.

Kami meminta untuk menemui Said Zulfikar Basya, Kepala Rumah Tangga Istana (Kabir al-Umana), dan kami menyerahkan kepadanya salinan dari petisi-petisi ini. Beliau mendiskusikannya bersama kami kemudian berkata bahwa ini adalah wewenang Kepala Dewan Jenderal (Ra'is ad-Diwan), yang saat itu dijabat oleh Ali Basya Maher. Karena kami tidak menemukannya, kami meninggalkan satu salinan untuknya dan kami menitipkannya dengan baik kepada yang terhormat Said Zulfikar Basya—semoga Allah merahmatinya.

Dan kami menemui yang mulia Al-Ustadz Al-Akbar Syaikh Al-Maraghi. Kami terlibat pembicaraan yang panjang bersama beliau mengenai prinsip itu sendiri, dan diskusi yang terkadang mencapai tingkat ketegangan yang hangat. Beliau menyampaikan kepada kami kisah berikut ini yang saya sebutkan sebagai bentuk pelajaran ('ibrah).

Beliau berkata bahwa hati kita telah mengeras, kita telah menjauh dari Islam, kita telah meniru orang-orang asing (khawajat), dan kita tenggelam dalam peniruan ini. Tampaknya bagi saya bahwa kita tidak akan kembali kepada Islam melainkan setelah mereka (orang asing) memeluknya, lalu kita kembali kepadanya melalui jalur mereka.

Kemudian beliau juga berkata: "Saya sekarang baru datang dari Kairo dan bersama saya putri kecil saya. Telah duduk bersama kami di kompartemen kereta seorang wanita asing yang mulai berbicara panjang lebar bersamanya. Setelah kami turun dari kereta dan menaiki mobil, si kecil langsung meminta kepada saya sejarah hidup Umar bin Khattab dengan mendesak dan gigih. Saya merasa heran dengan pertanyaannya karena itu mengejutkan dan tidak ada hal yang mendorong ke arah sana. Saya katakan kepadanya: 'Mengapa kamu menginginkan sejarah hidup ini dengan ketergesaan seperti ini?' "

Maka ia menjawab: "Karena wanita asing itu menceritakan kepadaku tentang beliau dengan cerita yang bagus." Maka saya berkata: "Subhanallah! Aku telah menceritakan kepadamu tentang beliau—sedangkan aku adalah Syaikhul Islam—sebanyak tujuh puluh kali, namun cerita itu tidak mendorongmu untuk mencari sejarah hidupnya. Dan dalam satu sesi singkat serta obrolan selintas bersama wanita asing, keinginanmu langsung terarah kepada sejarah hidupnya dengan bentuk seperti ini! "

Kemudian beliau juga berkata seraya mengucapkan apa yang dahulu diucapkan oleh Al-Ustadz Al-Imam: "Aku khawatir kita akan merusak mereka sebelum mereka memperbaiki kita."

Meskipun dalam pandangan-pandangan tersebut terdapat kebenaran dan kekerasan, beliau menjanjikan kepada kami bahwa beliau akan menjadi penolong bagi kami di hadapan pemerintah dalam menetapkan pendidikan agama sebagai mata pelajaran pokok di lembaga-lembaga dan sekolah-sekolah sipil Mesir.

Tampak bagi kami setelah itu untuk menemui Musthafa An-Nahas Basya agar beliau meratakan jalan bagi kami bersama Nasim Basya dan bersama Naguib Al-Hilali Basya, karena didelegasikan bahwa beliau sangat sepaham dengan kementerian. Ini adalah pertama kalinya saya menemui beliau—dan kami semua maju menemui beliau atas nama kami sebagai para kepala desa, kecuali yang mulia Syaikh Muhammad Abdullah Draz, karena pakaiannya, keutamaannya, ilmunya, dan metodenya dalam berbicara telah menunjukkan jati dirinya. Meskipun Basya tidak memberikan kami kesempatan berbicara melainkan sebatas kami menjelaskan urusan tersebut secara ringkas, kemudian beliau menjanjikan bahwa beliau akan menghubungi Nasim Basya dan Naguib Basya untuk mewujudkan keinginan ini. Keberadaan pria saleh yang terhormat, Muhammad Basya Al-Maghazi bersama kami, memiliki pengaruh besar dalam memudahkan pertemuan ini dan pemenuhan janji Basya kepada kami, di mana beliau benar-benar menghubungi Kepala Pemerintahan (Perdana Menteri).

Berikut adalah terjemahan lengkap, utuh, dan akademis dari teks Kitab Mudzakkirat ad-Da'wah wa ad-Da'iyah karya Imam Hasan al-Banna yang Anda unggah, disajikan halaman demi halaman sesuai dengan instruksi dan standar penerjemahan maknawi-konseptual yang ketat:

[252] ...yang kita harapkan berupa cita-cita, atau kita gugur di medan perjuangan. Kami telah menunaikan kewajiban kami berupa amal usaha yang agung. Oleh karena itu, wahai Saudaraku, kami tidak ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada Anda atas segala upaya yang telah Anda curahkan, begitu pula dengan para ikhwan mulia yang bersama Anda, hingga Allah menyukseskan muktamar ini melalui perantaraan kalian. Kami tidak ingin menyampaikan terima kasih dari kami, melainkan kami menyerahkannya kepada Pelindung kalian (Allah), karena apa yang Dia simpan untuk kalian di sisi-Nya adalah sebaik-baik balasan dan seagung-agungnya pahala.

Selanjutnya, Anda sekalian telah mengetahui—setelah adanya seruan yang menggema dan khotbah yang kuat lagi terarah ini, yang dijelaskan kepada kalian oleh yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid Al-‘Aam dalam pidatonya yang komprehensif lagi mendapat taufik—bahwa kita telah memulai kehidupan baru dan perjuangan baru, yang seluruhnya penuh dengan kesungguhan, ketegasan, dan aktivitas. Kita pun telah memikul janji di hadapan Allah dan di hadapan umat yang wajib kita tunaikan dan penuhi, yaitu janji perbaikan (ishlah) dan perjuangan (kifah) hingga Allah mewujudkan cita-cita tersebut, sehingga panji Islam berkibar, kalimat-Nya meninggi, dan agama ini seluruhnya hanya milik Allah.

Oleh karena itu, kami memandang perlu untuk memaparkan program berikut ini ke hadapan Anda dengan harapan dapat dilaksanakan seluruhnya secara terperinci dan penuh ketelitian. Perlu diperhatikan bahwa titik tumpu terpenting dalam pelaksanaan seluruh program ini adalah komunikasi yang berkelanjutan dengan Maktab Irsyad (Kantor Pimpinan Pusat), karena ia merupakan pusat kerja dan markas pengarahan. Maka, saya berharap Anda terus menjaga komunikasi dengan Maktab dan menulis surat kepadanya mengenai segala hal yang terjadi di sekitar Anda. Semoga Allah memberikan taufik kepada kami dan Anda menuju kebaikan yang Dia cintai dan ridai.

Pertama: Kami memublikasikan kembali kepada Anda keputusan-keputusan muktamar. Telegram-telegram telah dikirimkan dan Maktab telah mulai membentuk komite-komite kerja.

Kedua: Mengingat Palestina merupakan bagian dari tanah air Islam secara umum, dan Allah telah memberikan taufik kepada Al-Ikhwan Al-Muslimun untuk melayani urusannya dengan pelayanan yang agung; serta karena urusannya memerlukan peningkatan perhatian dan langkah maju demi memenangkan serta menyokongnya.

Saat ini, lembaga-lembaga Islam telah bersatu dalam pemberian sokongan ini, dan telah dibentuk sebuah komite untuk mengumpulkan donasi "Koin (Qirsy) Palestina", di mana Al-Ikhwan Al-Muslimun turut terwakili di dalamnya. Oleh karena itu, kami mengharapkan perhatian yang besar terhadap propaganda yang kuat untuk mengumpulkan koin ini, serta agar para Ikhwan membuktikan bahwa mereka selalu berada di barisan terdepan dalam urusan Arab dan Islam.

Buku-buku tanda terima donasi akan sampai kepada kalian pada tanggal sepuluh Muharram, insya Allah. Maka, saya berharap kalian mencurahkan segenap upaya untuk mengumpulkan donasi sebesar mungkin dari daerah di sekitar kalian, dengan memberikan pemahaman kepada masyarakat luas bahwa koin-koin ini dikumpulkan atas nama Komite Tinggi Koin Palestina dari seluruh perkumpulan Islam.

Formulir sukarelawan akan dikirimkan kepada kalian, yang diharapkan dapat didistribusikan kepada para sukarelawan dan dikembalikan lagi ke Maktab agar dapat diajukan secara langsung dalam kesempatan pertama yang paling memungkinkan...

Ketiga: An-Nadzir (majalah resmi jamaah yang menyebarluaskan prinsip-prinsipnya dan menyuarakan strateginya). Kami berharap para Ikhwan memberikan perhatian untuk menyebarluaskannya di kalangan masyarakat. Setiap cabang (Syu'bah) diwajibkan untuk berlangganan minimal satu eksemplar majalah yang akan dikirimkan atas namanya, serta memberikan perhatian untuk mendorong langganan di antara individu-individu setelah itu. Terlebih lagi karena Maktab akan mencukupkan diri dengan memublikasikan keputusan-keputusannya di dalam majalah tersebut sebagai pengganti pengiriman surat edaran berkala kepada cabang-cabang, demi menghemat waktu dan biaya. Demikian pula, kalian harus senantiasa memasok redaksi An-Nadzir dengan berita-berita kalian dan kabar cabang kalian, dan redaksi telah bersiap untuk memberikan perhatian serta menerbitkannya secara berturut-turut.

Keempat: Dakwah di Desa-desa. Harus ada perhatian penuh terhadap penyebaran dakwah di desa-desa dan daerah-daerah di sekitar kalian. Untuk itu, komite-komite harus dibentuk dan rencana-rencana harus disusun sesuai dengan kondisi kalian, tanpa ada penundaan dalam membentuk pasukan kepanduan (Al-Jawwalah) dan membentu batalion (Al-Katibah).

Kelima: Manifestasi Aktivitas Bulanan Ikhwan. Maktab mengusulkan agar para Ikhwan menetapkan hari-hari tertentu setiap bulannya untuk melaksanakan program berikut:

1.      Hari Nasihat: Pada hari ini, para Ikhwan membagi diri mereka untuk menunaikan kewajiban amar makruf nahi mungkar—dengan cara yang paling baik. Mereka mengidentifikasi titik-titik kelemahan akhlak pada individu-individu yang bertetangga dengan mereka, lalu mengunjungi mereka, memberikan nasihat dengan lemah lembut dan santun, mencegah mereka dari kemungkaran, serta menghiasi diri mereka dengan kebaikan dan keberuntungan. Sebaiknya nasihat-nasihat ini bersifat personal dan rahasia sebisa mungkin, demi kesuksesan dan jaminan efektivitasnya. Dan hanya Allah tempat memohon pertolongan.

2.      Hari Akhirat: Pada hari ini, para Ikhwan mengasah hati dan jiwa mereka, keluar dari dunia kebisingan dan hiruk-kupuk menuju dunia ketenteraman, serta berziarah ke kota akhirat. Mereka keluar menuju pemakaman untuk mengambil pelajaran dan iktibar, mengintrospeksi diri atas apa yang telah mereka perbuat, serta memohon ampunan kepada Tuhan mereka. Cukuplah kematian sebagai pemberi nasihat.

3.      Hari Pengobatan/Penjengukan ('Iyadah): Para Ikhwan menetapkan hari ini untuk menjenguk orang-orang muslim yang sakit, guna memasukkan rasa bahagia ke dalam hati mereka serta memperkokoh pilar-pilar keakraban.

4.      Hari Pengenalan (Ta'aruf): Setiap bulan, para Ikhwan mengadakan acara yang mencerminkan kesederhanaan sedapat mungkin. Mereka berkumpul di dalamnya bersama saudara-saudara mereka yang kondisinya tidak memungkinkan untuk sering berkunjung ke markas mereka, sehingga acara ini menjadi seperti ikatan yang menambah jalinan persaudaraan di antara mereka.

Keenam: Manifestasi Aktivitas Mingguan:

1 - Malam Pelajaran (Lailatud Dars): Para Ikhwan mengkhususkan satu malam setiap minggu untuk mempelajari ringkasan pelajaran yang disampaikan oleh yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid di Kairo setiap minggu. Dengan demikian, para Ikhwan di daerah-daerah terhubung dengan para Ikhwan di Kairo, sehingga mata rantai terjalin, hati saling bertautan, dan ruh-ruh diberi makan dengan satu makanan dan dari satu sumber mata air yang sama. Ringkasan pelajaran ini akan dimuat di majalah An-Nadzir secara berturut-turut, insya Allah.

2 - Malam Batalion (Lailatul Katibah): Di mana kejernihan ruh terwujud dalam keheningan malam.

Dan di mana lantunan-lantunan suci bergema di waktu sahur, limpahan rahmat Allah turun, serta adanya kebebasan dari kebiasaan istirahat dan bermewah-mewah, sebagai persiapan untuk memikul kesulitan dan berjihad melawan hawa nafsu di jalan Allah.

Kami berharap para Ikhwan yang kondisinya memungkinkan dapat memberikan perhatian penuh pada olahraga spiritual (riyadhah ruhiyyah) ini.

3 - Hari Berkemah (Yaumul Mu'askar): Kejiwaan militer, pelatihan, dan kesiapan untuk jihad yang suci; itulah hal yang sangat diperhatikan oleh Al-Ikhwan Al-Muslimun dengan sepenuh perhatian. Di dalamnya, tentara Islam dibentuk dan dengannya ia dapat mewujudkan cita-cita serta mengibarkan panji setinggi-tingginya.

Kami berharap aspek ini mendapatkan porsi terbesar dari perhatian para Ikhwan, sehingga mereka mengadakan parade militer setiap minggu untuk melatih diri mereka, atau melakukan perjalanan wisata (rihlah) mengunjungi kota-kota tetangga, sehingga mereka mendapatkan pahala dan menjadi teladan yang baik serta contoh yang tinggi bagi masyarakat.

Dan disyaratkan agar pasukan bersiap di setiap perjalanan untuk mendirikan salat di tempat terbuka.

Inilah sebagian rencana dan program yang kami sesuaikan agar kalian melaksanakannya dengan perhatian dan semangat yang kami ketahui ada pada diri kalian, hingga membuahkan hasil, dan kita mencapai puncak dari apa yang kita inginkan berupa harapan dan cita-cita. Serta agar Al-Ikhwan Al-Muslimun di negeri-negeri dan daerah mereka menjadi contoh-contoh tertinggi dan teladan yang sempurna bagi Islam yang benar.

Allah-lah tempat memohon pertolongan, dan di tangan-Nya lah segala kendali urusan. Kepada-Nya kami bertawakal dan kepada-Nya kami kembali, dan Dia cukuplah bagi kami.

Dan Dialah sebaik-baik pelindung, sebaik-baik pemimpin, dan sebaik-baik penolong.

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Pada kenyataannya, kebutuhan masih sangat mendesak terhadap arahan-arahan seperti ini dan penerapannya kembali di lingkungan Ikhwan.

Dan semoga kita diberikan taufik dalam hal tersebut.

Contoh Kedua dari Model Aktivitas Khusus di Musim Panas

Para Ikhwan memiliki aktivitas khusus pada bulan-bulan musim panas yang tercermin dalam program seperti ini.

Yang mana diperintahkan kepada para Ikhwan dalam bentuk surat edaran umum (nusyrah 'ammah).

Wahai para Ikhwan:

Jadikanlah liburan musim panas sebagai mata rantai perjuangan yang saling sambung-menyambung.

Hingga kita dapat mengibarkan panji-panji kemenangan dalam kemuliaan, kekuatan, dan kebanggaan.

Orang-orang biasanya menunggu liburan musim panas dengan kesabaran yang hampir habis untuk menikmati istirahat. Namun Al-Ikhwan Al-Muslimun—yang merupakan sosok-sosok ideal dalam setiap lini kehidupan—menolak melainkan menjadikan liburan musim panas sebagai rangkaian jihad yang terus-menerus demi mengibarkan panji-panji Allah tinggi-tinggi berkibar, karena mereka merasakan beratnya beban dan besarnya tanggung jawab di hadapan Allah.

Maka, begitu liburan dimulai, setiap saudara muslim langsung menerima tugasnya di medan jihad di Kairo atau daerah-daerah, sebagai prajurit di dalam batalion-batalion Allah yang mencurahkan segenap usahanya demi kemenangan dan menyambung malamnya dengan siangnya.

Hingga liburan tidak berakhir melainkan dakwah telah maju menuju tujuan tertingginya dengan langkah-langkah cepat yang mendapat taufik, insya Allah...

Dan kami sangat berharap agar para Ikhwan menerima formulir-formulir khusus mengenai aspek-aspek aktivitas di liburan musim panas dari sekretariat perkumpulan dan dari para delegasi perguruan tinggi serta sekolah-sekolah.

Aspek-Aspek Aktivitas

Pertama: Bagian Perjalanan Wisata (Rihlah) Musim Panas

Tujuan dari perjalanan-perjalanan ini adalah pelatihan militer, saling mengenal (ta'aruf), dan menyebarkan dakwah.

Di daerah pinggiran Kairo.

Pengorganisasian perjalanan dilakukan pada hari Jumat setiap minggu selama bulan-bulan libur musim panas, dari awal Juni hingga akhir September.

Disyaratkan bagi anggota yang ikut untuk memiliki pakaian kepanduan (Al-Jawwalah) atau pakaian pelatihan militer.

Dan tidak wajib bagi seorang anggota untuk berpartisipasi dalam setiap perjalanan bagian ini, karena hal itu mengikuti keinginan dan kondisinya.

Namun ia akan diberi tahu jadwal setiap perjalanan.

Kedua: Perkemahan (Mu'askar) Musim Panas

Tujuan dari perkemahan-perkemahan ini adalah pelatihan militer, olahraga fisik di udara terbuka, dan olahraga spiritual.

Perkemahan akan didirikan di Thura Faruqiyyah di kaki gunung, menggunakan tenda-tenda Maktab dari awal Juni hingga akhir September, insya Allah.

Para Ikhwan yang berpartisipasi dalam perkemahan dibagi menjadi beberapa regu, di mana jumlah anggota satu regu tidak lebih dari empat puluh orang. Durasi untuk satu regu adalah sepuluh hari penuh yang ditetapkan sesuai dengan keinginan para anggota regu. Disyaratkan bagi anggota untuk memiliki pakaian kepanduan atau pakaian pelatihan militer. Biaya partisipasi adalah sebesar lima puluh koin (qirsy) untuk pegawai dan tiga puluh koin untuk pelajar untuk satu periode durasi tersebut. Ia juga harus membawa serta selimut dan peralatan makannya sendiri, serta usianya harus lebih dari lima belas tahun hijriah.

Diharapkan dari para Ikhwan di daerah-daerah yang ingin berpartisipasi dalam perkemahan-perkemahan ini untuk berbaik hati memberi tahu Maktab mengenai durasi waktu yang sesuai bagi mereka.

Jika seorang anggota telah menyelesaikan masa perkemahan dengan kondisi yang memuaskan, ia akan diberikan sertifikat dari komandannya (hukmdariyyah).

Third: Regu-regu Khotbah dan Pengarahan (Al-Wa'zh wa Al-Irsyad) Musim Panas

 (Tujuan dari regu-regu ini adalah melatih para Ikhwan dalam bidang khotbah dan pengarahan secara keilmuan.dan praktik).

Yang mulia Al-Ustadz Al-Mursyid Al-'Aam akan menyampaikan pelajaran-pelajaran pelatihan praktis di markas Ikhwan di Shubra dari awal Juni hingga akhir September, insya Allah. Durasi belajar untuk satu regu adalah lima belas hari, sehingga total regu berjumlah delapan regu, dengan ketentuan jumlah anggota satu regu tidak melebihi dua puluh lima atau lima puluh orang.

Adapun tempat-tempat pelajaran praktis adalah markas-markas Ikhwan di distrik-distrik Kairo dan tempat-tempat lain yang sesuai.

Disyaratkan bagi anggota yang ingin berpartisipasi dalam regu-regu ini untuk memiliki kualifikasi keilmuan yang memungkinkannya mengambil manfaat dari pelajaran-pelajaran ini, yaitu minimal berada pada tingkat pendidikan menengah Al-Azhar (Tsanawiyyah Al-Azhar) atau sekolah menengah umum.

Para Ikhwan di daerah-daerah memiliki hak untuk mendaftar ke regu-regu ini di Kairo. Maktab akan mengirimkan utusan-utusan dari pihaknya ke ibu kota-ibu kota provinsi yang penting untuk melatih para Ikhwan yang cakap untuk tugas ini di dalam cabang mereka masing-masing.

Jika seorang anggota telah menyelesaikan masa pelatihan dengan kondisi yang memuaskan dan menunjukkan kemampuan untuk memikul tugas khotbah dan pengarahan.

Ia akan diberi sertifikat untuk hal tersebut dari komite pelatihan.

Allah Maha Besar dan segala puji hanya bagi Allah.

Di Medan Ekonomi

Telah tampak bagi sebagian Ikhwan, yaitu seorang saudara yang bertakwa, Sagh [Mayor] Haji Muhammad Abdul Wahhab—yang saat itu merupakan pegawai di Kementerian Pertahanan dan sekarang telah pensiun—agar para Ikhwan ikut berkontribusi dalam amal-amal ekonomi. Serta agar mereka memiliki aktivitas nyata yang bermanfaat dalam proyek-proyek keuangan Islam yang menjaga kekayaan umat Islam dan melatih mereka untuk mengarungi medan-medan yang selama ini dimonopoli oleh orang-orang asing, kaum Yahudi, dan orang-orang yang tidak memiliki akhlak.

Saya sejalan dengan beliau dalam prinsip ini secara penuh, namun dengan dua syarat: Pertama, kita tidak mencampuradukkan antara aktivitas dakwah dan aktivitas ekonomi, baik dalam bentuk maupun substansi. Maka nama-nama badan usaha tidak menggunakan nama Ikhwan dan tidak bertempat di markas mereka, serta badan usaha tersebut harus memiliki sistem materi ekonomi murni yang tidak ternoda oleh sedikit pun sentimen atau kelalaian. Sebab, dakwah adalah satu hal dan harta ekonomi adalah hal lain, meskipun masing-masing saling membantu satu sama lain, tetapi setiap hal memiliki warna, sarana, dan metodenya sendiri. Dan kita tetap memperhatikan penerapan kaidah-kaidah Islam yang lurus.

Syarat kedua: Saya tidak memiliki hubungan dengan amal usaha ekonomi ini, baik dari dekat maupun dari jauh, demi menjaga pribadi saya, waktu saya, dan konsentrasi usaha saya; serta agar beliau memikul tanggung jawab tersebut secara penuh pada mulanya.

Pria tersebut telah bersiap—semoga Allah membalasnya dengan kebaikan—dan memikul beban tersebut, lalu mengumumkan proyek ekonomi pertama, yaitu Perusahaan Saham Transaksi Islami untuk Ikhwan (Syarikat Al-Mu'amalat Al-Islamiyyah Al-Musahamah lil Ikhwan).

Pernyataan berikut mengenai perusahaan tersebut telah dipublikasikan pada nomor ketujuh belas dari tahun kedua, tertanggal 24 Rabiul Akhir 1358 H:

Prinsip-Prinsip Islam yang Benar Mendorong Pengembangan Kekayaan

Mengingat di antara prinsip-prinsip Al-Ikhwan Al-Muslimun adalah mendorong pengembangan kekayaan Islam secara umum di atas fondasi Islam yang benar, maka para Ikhwan di Kairo telah bekerja untuk membentuk sebuah perusahaan saham Islam dengan nama: "Perusahaan Transaksi Islami untuk Al-Ikhwan Al-Muslimun" (Syarikat Al-Mu'amalat Al-Islamiyyah lil Ikhwan al-Muslimin), dan mereka menetapkan undang-undang dengan pasal-pasal dasar berikut ini:

1 - Bahwa tujuan dari perusahaan ini adalah melakukan, baik untuk akunnya sendiri atau untuk akun pihak lain, seluruh operasi investasi harta dengan cara-cara halal yang diizinkan oleh syariat Islam yang agung. Baik investasi itu melalui jalur produksi atau melalui jalur pertukaran perdagangan berupa jual-beli, sewa-menyewa, mengambil proyek, kontraktor, atau operasi investasi apa pun yang bersih dari riba atau syubhat riba.

2 - Modal perusahaan adalah empat ribu pound Mesir, yang dibagi menjadi seribu saham.

Nilai setiap saham adalah empat pound Mesir.

3 - Dianggap sebagai sekutu dengan satu saham bagi siapa saja yang membayar ke kas perusahaan di pusat Perkumpulan Al-Ikhwan Al-Muslimun Umum di Mesir sebesar sepuluh koin (qirsy) setiap bulan selama empat puluh bulan penuh tanpa terputus. Diperbolehkan membayar nilai saham sekaligus atau dalam beberapa kali pembayaran dalam waktu yang lebih singkat dari itu.

4 - Perusahaan dikelola oleh sebuah dewan direksi yang terdiri dari seorang ketua, seorang bendahara, dan tujuh anggota. Ketua dan bendahara dipilih dari mereka yang memiliki minimal sepuluh saham. Sedangkan anggota dipilih dari mereka yang memiliki minimal lima saham, dengan syarat mereka termasuk dari kalangan Al-Ikhwan Al-Muslimun.

5 - Perkumpulan Al-Ikhwan Al-Muslimun Umum di Kairo saat ini dan setelah pendirian perusahaan selama masa berdirinya, memiliki hak untuk mengaudit pembukuan perusahaan dan mengambil 2,5% dari modal, keuntungan, dan tambahannya setiap tahun, yang disalurkan ke dalam pos-pos zakat syar'i melalui pengetahuannya.

6 - Dewan direksi perusahaan memulai, sejak tanggal pendirian hingga terkumpulnya modal yang cukup untuk menjalankan operasi investasi besar, dengan menginvestasikan hasil penagihan dari angsuran bulanan dan lainnya untuk mendapatkan seluruh kebutuhan para Ikhwan sesuai dengan permintaan mereka dengan harga grosir, serta menyampaikannya kepada mereka dengan harga yang sesuai.

7 - Keuntungan didistribusikan setiap tahun sebagai berikut:

10 persen sebagai bonus/mewakili kompensasi untuk dewan direksi.

20 persen untuk dana cadangan.

50 persen dibagikan kepada para pemilik saham sesuai dengan persentase dari apa yang telah mereka bayarkan secara nyata dari harga saham tersebut.

Selanjutnya, pihak manajemen telah menetapkan jangka waktu satu bulan dari tanggal ini untuk menerima pendaftaran saham di perusahaan. Maka, barang siapa yang memiliki keinginan untuk berkontribusi dengan satu saham atau lebih dalam perusahaan ini, hendaklah menghubungi Al-Ikhwan Al-Muslimun di Medan Ratu Farida di Mesir mengenai keinginannya. Diharapkan para Ikhwan akan bersegera untuk berkontribusi dalam perusahaan ini yang—dengan karunia Allah—akan menjadi salah satu sarana untuk meningkatkan apa yang akan diberikan oleh Al-Ikhwan Al-Muslimun berupa pelayanan bagi Islam dan kaum muslimin. Setelah ini akan diumumkan pelaksanaan acara pendirian perusahaan, insya Allah, dan Allah-lah pemilik taufik.

Dalam Rangka Menetapkan Pendidikan Agama sebagai Mata Pelajaran Pokok di Lembaga-Lembaga dan Sekolah-Sekolah Mesir

Telah dan masih menjadi bagian dari tujuan-tujuan para Ikhwan dan tuntutan-tuntutan mereka agar agama memiliki kedudukannya di antara kurikulum pendidikan di sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga Mesir. Mereka telah mengajukan dalam jalan ini banyak memo dan petisi yang ditandatangani oleh mereka pada suatu waktu, dan oleh masyarakat pada waktu yang lain.

Saya ingat bahwa pada bulan Agustus tahun 1935, telah terkumpul di pihak kami sejumlah besar petisi tuntutan pendidikan agama di sekolah-sekolah. Pada saat itu yang memimpin kementerian (perdana menteri) adalah Nasim Basya—semoga Allah merahmatinya—dan di Kementerian Pendidikan adalah Naguib Al-Hilali Basya, serta di pimpinan tertinggi Al-Azhar adalah yang mulia Al-Ustadz Al-Maraghi—semoga Allah merahmatinya. Maka kami mengumpulkan petisi-petisi ini dan membentuk sebuah delegasi besar yang diketuai oleh yang mulia Syaikh Muhammad Abdullah Draz (pengajar di Al-Azhar), Al-Ustadz Syaikh Hamid Askariyyah—semoga Allah merahmatinya, Syaikh Abdurrahman Draz (kepala desa Mahallat Syay saat itu)—semoga Allah merahmatinya, Syaikh Abdu Ahmad Hasan (pengajar di Kementerian Pendidikan saat ini), serta beberapa kepala desa dan tokoh masyarakat, lalu kami pergi ke Aleksandria di mana kementerian berada.

Kami meminta untuk menemui Said Zulfikar Basya, Kepala Rumah Tangga Istana (Kabir al-Umana), dan kami menyerahkan kepadanya salinan dari petisi-petisi ini, lalu beliau mendiskusikannya bersama kami. Kemudian beliau berkata bahwa ini adalah wewenang Kepala Dewan Jenderal (Ra'is ad-Diwan), yang saat itu dijabat oleh Ali Basya Maher. Karena kami tidak menemukannya, kami meninggalkan satu salinan untuknya dan kami menitipkannya dengan baik kepada yang terhormat Said Zulfikar Basya—semoga Allah merahmatinya.

Dan kami menemui yang mulia Al-Ustadz Al-Akbar Syaikh Al-Maraghi. Kami terlibat pembicaraan yang panjang bersama beliau mengenai prinsip itu sendiri, dan diskusi yang terkadang mencapai tingkat ketegangan yang hangat. Beliau menyampaikan kepada kami kisah berikut ini yang saya sebutkan sebagai bentuk pelajaran ('ibrah).

Beliau berkata bahwa hati kita telah mengeras, kita telah menjauh dari Islam, kita telah meniru orang-orang asing (khawajat), dan kita tenggelam dalam peniruan ini. Tampaknya bagi saya bahwa kita tidak akan kembali kepada Islam melainkan setelah mereka (orang asing) memeluknya, lalu kita kembali kepadanya melalui jalur mereka.

Kemudian beliau juga berkata: "Saya sekarang baru datang dari Kairo dan bersama saya putri kecil saya. Telah duduk bersama kami di kompartemen kereta seorang wanita asing yang mulai berbicara panjang lebar bersamanya. Setelah kami turun dari kereta dan menaiki mobil, si kecil langsung meminta kepada saya sejarah hidup Umar bin Khattab dengan mendesak dan gigih. Saya merasa heran dengan pertanyaannya karena itu mengejutkan dan tidak ada hal yang mendorong ke arah sana. Saya katakan kepadanya: 'Mengapa kamu menginginkan sejarah hidup ini dengan ketergesaan seperti ini?'"

Maka ia menjawab: "Karena wanita asing itu menceritakan kepadaku tentang beliau dengan cerita yang bagus." Maka saya berkata: "Subhanallah! Aku telah menceritakan kepadamu tentang beliau—sedangkan aku adalah Syaikhul Islam—sebanyak tujuh puluh kali, namun cerita itu tidak mendorongmu untuk mencari sejarah hidupnya. Dan dalam satu sesi singkat serta obrolan selintas bersama wanita asing, keinginanmu langsung terarah kepada sejarah hidupnya dengan bentuk seperti ini!"

Kemudian beliau juga berkata seraya mengucapkan apa yang dahulu diucapkan oleh Al-Ustadz Al-Imam: "Aku khawatir kita akan merusak mereka sebelum mereka memperbaiki kita."

Meskipun dalam pandangan-pandangan tersebut terdapat kebenaran dan kekerasan, beliau menjanjikan kepada kami bahwa beliau akan menjadi penolong bagi kami di hadapan pemerintah dalam menetapkan pendidikan agama sebagai mata pelajaran pokok di lembaga-lembaga dan sekolah-sekolah sipil Mesir.

Tampak bagi kami setelah itu untuk menemui Musthafa An-Nahas Basya agar beliau meratakan jalan bagi kami bersama Nasim Basya dan bersama Naguib Al-Hilali Basya, karena didelegasikan bahwa pihak Wafd sangat sepaham dengan kementerian. Ini adalah pertama kalinya saya menemui beliau—dan kami semua maju menemui beliau atas nama kami sebagai para kepala desa, kecuali yang mulia Syaikh Muhammad Abdullah Draz, karena pakaiannya, keutamaannya, ilmunya, dan metodenya dalam berbicara telah menunjukkan jati dirinya. Meskipun Basya tidak memberikan kami kesempatan berbicara melainkan sebatas kami menjelaskan urusan tersebut secara ringkas, kemudian beliau menjanjikan bahwa beliau akan menghubungi Nasim Basya dan Naguib Basya untuk mewujudkan keinginan ini. Keberadaan pria saleh yang terhormat, Muhammad Basya Al-Maghazi bersama kami, memiliki pengaruh besar dalam memudahkan pertemuan ini.

Serta pemenuhan janji Basya kepada kami, di mana beliau benar-benar menghubungi Kepala Pemerintahan dan Menteri Pendidikan, serta memudahkan bagi kami melalui jalan ini untuk meyakinkan Menteri Pendidikan mengenai apa yang kami pandang benar, dan mengajukan petisi-petisi kepada Kepala Pemerintah.

Kami menemui Naguib Al-Hilali Basya dan berbincang panjang lebar dengannya. Beliau sempat mencoba mengalihkan kami dari sudut pandang kami secara keseluruhan, namun kemudian beliau berjanji untuk mewujudkan sebagian darinya. Dan benar, dari hasil upaya ini, terjadilah beberapa perubahan dalam program studi keagamaan, di antaranya: ketetapan untuk memajukan jam pelajarannya agar berada di awal hari bukan di akhir hari, penetapan sebagian hafalan Al-Qur'an, serta penggantungan kelulusan pada keberhasilan melewati ujian lisan dalam Al-Qur'an al-Karim.

Dan itu merupakan sebuah langkah awal di Majelis Perwakilan Rakyat (Parlemen) setelah itu, Komite Pendidikan maju dan didukung oleh Al-Ustadz Sa'd al-Labban dengan mengajukan laporan yang membela ide untuk menjadikan agama sebagai mata pelajaran pokok. Maka para Ikhwan memandang perlu untuk melibatkan serta mengikat komite tersebut, para anggota parlemen, serta anggota senat dalam urusan ini. Mereka menyampaikan undangan kepada para tokoh tersebut untuk menghadiri acara penghormatan umum yang komprehensif, yang diserukan oleh majalah An-Nadzir dalam nomor kesembilan belas dari tahun kedua, tertanggal 8 Jumadil Ula tahun 1358 H, dengan kalimat berikut:

Acara Besar Al-Ikhwan Al-Muslimun di Istana Keluarga Luthfallah

Al-Ikhwan Al-Muslimun bersikap lugas dalam dakwah mereka, tidak pernah ragu mengerahkan waktu dan jiwa mereka di jalannya, serta tidak pernah melewatkan kesempatan dan momen untuk memperkuat kebenaran, menghancurkan kebatilan, dan mengibarkan panji Islam.

Mereka telah melihat di dalam Majelis Perwakilan Rakyat dan Senat adanya perdebatan lisan yang sekian lama telah mereka sulut dan persiapkan jalan untuknya. Sekarang mereka ingin memperkokohnya, dan mereka akan mengumpulkan para anggota parlemen serta senat yang terhormat dalam satu tempat, tanpa memandang perbedaan kepartaian dan warna politik mereka. Pertemuan itu akan berlangsung dalam spirit kekuatan dan kerja nyata demi membela agama Allah, dan hal tersebut akan menjadi sebuah kemenangan nyata yang membawa dampak besar setelahnya, insya Allah.

Acara komprehensif ini akan diselenggarakan di Istana Keluarga Luthfallah di Zamalek pada hari Rabu depan jam delapan malam, insya Allah. Dan tujuan dari acara ini adalah:

Pertama: Untuk menghormati spirit Islam yang tampak di Majelis Perwakilan Rakyat dan Senat yang direpresentasikan oleh para wakil rakyat yang membela agama Allah.

Kedua: Untuk memberikan dorongan semangat bagi orang-orang yang masih ragu-ragu dalam menyokong orang-orang beriman.

Ketiga: Untuk menyeru orang-orang yang di dalam hatinya terdapat dinding penutup dan di telinganya tersumbat, agar beralih membela agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya, karena hal itu lebih utama bagi mereka.

Keempat: Sebagai peringatan bagi orang-orang yang berdiri menjadi batu sandungan di jalan kebangkitan Islam, dan menghalangi manusia dari jalan Allah serta menghendaki jalan yang bengkok.

Dan akhirnya, untuk mengajak semua orang dari berbagai macam partai menuju persatuan yang suci di bawah panji Islam.

Oleh karena itu, ini akan menjadi sebuah perayaan luar biasa yang memperlihatkan dakwah Al-Ikhwan Al-Muslimun dalam manifestasinya yang paling agung, insya Allah.

Di antara para orator yang mulia yang akan hadir adalah: Yang Mulia Pangeran Syakib Arslan, Yang Mulia Aluba Basya, Al-Ustadz Besar Mahmud Basayuni, Anggota Parlemen yang Terhormat Sa'd al-Labban, yang mulia Syaikh Abdul Lathif Draz, Dr. Abdul Hamid Said, Madkur Bek, Dr. Abdul Wahhab Azzam... dan lain-lain.

Serta yang mulia Al-Mursyid Al-'Aam akan menyampaikan penjelasan mengenai sudut pandang Al-Ikhwan Al-Muslimun yang digali dari spirit Islam.

Acara ini akan dihadiri oleh para pembesar Kerajaan Mesir, tokoh-tokoh partai politik, dan para pemimpin opini untuk mendengarkan kalimat Al-Ikhwan Al-Muslimun. Dan Allah menyeru ke Darussalam (kampung kedamaian) dan memberikan petunjuk kepada siapa saja yang Dia kehendaki menuju jalan yang lurus.

Di Antara Dampak Acara Penghormatan Wakil Rakyat di Istana Keluarga Luthfallah

Acara penghormatan wakil rakyat di Istana Keluarga Luthfallah telah berakhir, dan tampak jelas di dalamnya kehadiran para perwakilan dari berbagai partai politik Mesir yang berbeda, begitu pula dari strata sosial yang bermacam-macam.

Acara ini memiliki dampak-dampak yang awalnya terlihat kecil dan ringan, namun berubah menjadi mendalam dan keras setelah berlalunya waktu yang singkat. Sebab, sekelompok Ikhwan menilai bahwa Al-Ustadz Ahmad as-Sukkari—yang bertugas mengawasi jalannya protokol acara dan memperkenalkan para orator—telah bersikap menjilat sebagian tokoh; suatu bentuk penjilatan yang dibenci oleh para Ikhwan. Beliau juga dinilai berusaha tampil menonjol sebagai pengatur utama yang memerintah dan melarang, padahal hal itu bukan bagian dari karakter Ikhwan.

Beliau dianggap mengutamakan sebagian orang untuk maju berpidato dan menghalangi orang lain dari mimbar, serta mengarahkan urusan dengan cara yang menonjolkan tendensi pribadi, padahal para Ikhwan tidak memahami kecuali bahasa kejelasan dan istikamah yang sempurna.

Pada pertemuan pertama setelah acara tersebut, catatan-catatan ini bermunculan. Saya pun mulai membela beliau dan menafsirkan manifestasi-manifestasi tersebut kepada para Ikhwan dengan penafsiran yang baik serta membawanya pada kemungkinan yang paling positif, namun mereka tetap tidak merasa puas.

Perasaan ini menjadi benih bagi penafsiran-penafsiran berikutnya terhadap banyak tindakan serupa yang bermunculan. Masalah ini terus membesar hingga menjadi fondasi fitnah yang melenyapkan sekelompok Ikhwan pilihan dan menghalangi mereka dari aktivitas di medan perjuangan ini.

Penjelasan detail mengenai hal tersebut akan kita lalui pada waktunya, dan Allah memiliki ketetapan atas makhluk-Nya.

Buku Al-Insya' al-Fanni

Sepanjang tahun 1356 H / 1936 M, guru kami yang agung, Al-Ustadz Abdul Aziz Athiyyah—yang telah saya sebutkan di awal memoar ini bahwa beliau adalah guru tarbiyah bagi kami di Sekolah Dasar Keguruan di Damanhur, kemudian Allah menganugerahi kami kebahagiaan menjadi rekan sejawatnya di Sekolah Dasar Umum Abbas—mengusulkan kepada saya agar kami menulis sebuah buku mengenai komposisi sekolah (al-insya' al-madrasi) yang dapat membantu para siswa mengatasi kesulitan-kesulitan yang mereka hadapi dalam materi pelajaran ini. Arahan beliau adalah sebuah perintah yang tidak bisa saya sikapi kecuali dengan ketaatan. Maka saya menyetujuinya hingga kerja keras yang bersahaja ini menghasilkan buku Al-Insya' al-Fanni yang tebalnya sekitar dua ratus enam puluh halaman ukuran kuarto/sedang, dan saya kira salinannya sudah habis saat ini.

Demi menetapkan kebenaran, saya sebutkan bahwa saya tidak memiliki kontribusi yang besar di dalamnya. Al-Ustadz—semoga Allah membalasnya dengan kebaikan—telah menyelesaikan sebagian besar aspek keilmuan hingga pengawasan cetak dan koreksi teks, maka beliau adalah sebaik-baik mitra yang diberi taufik.

Majalah Al-Manar

Pada Kamis malam, 23 Jumadil Ula tahun 1354 H, bertepatan dengan 22 Agustus 1935,

Sayyid Muhammad Rasyid Ridha, pemilik majalah Islam Al-Manar, wafat setelah majalah tersebut memasuki usianya yang ketiga puluh lima. Dari volume ini baru terbit dua nomor, yaitu nomor pertama dan kedua, kemudian majalah tersebut berhenti terbit setelah sekian lama menjadi madrasah pemikiran yang melahirkan banyak tokoh kebangkitan Islam modern.

Lalu aktivitasnya sempat berlanjut kembali setelah beberapa waktu, di mana nomor ketiga dari volume ketiga puluh lima terbit pada bulan Muharram 1355 H / Maret 1936 M, begitu pula dengan nomor keempat, sebelum akhirnya majalah tersebut kembali berhenti terbit untuk kedua kalinya.

Para Ikhwan merasa sangat berat jika cahaya dari lentera yang bersinar dengan ilmu dan makrifat dari khazanah Islam yang lurus ini harus padam. Maka mereka bertekad untuk bekerja sama dengan para ahli waris Sayyid—semoga Allah merahmatinya—untuk menerbitkan kembali Al-Manar. Kesepakatan pun berhasil dicapai, dan nomor kelima dari tahun ketiga puluh lima terbit pada awal Jumadil Akhir 1358 H / 18 Juli 1939 M, yaitu beberapa bulan sebelum meletusnya Perang Dunia Kedua. Langkah ini diikuti dengan penerbitan lima nomor berikutnya yang menyempurnakan tahun ketiga puluh lima dari majalah tersebut, sebelum akhirnya keluar perintah dari Penguasa Militer di bawah pemerintahan Hussein Sirri Basya untuk mencabut izin terbitnya. Merupakan kewajiban bagi para ahli waris Sayyid untuk menyerahkan amanah kelanjutan penerbitannya kepada salah satu lembaga atau sebagian ulama agar dapat terbit kembali, karena di dalamnya terdapat kebaikan yang banyak, insya Allah.

Yang mulia Al-Ustadz Al-Akbar Syaikh Muhammad Musthafa al-Maraghi, Syaikh Al-Azhar, telah menulis sebuah pengantar untuk nomor kelima bertepatan dengan kembalinya majalah tersebut untuk terbit. Berikut adalah teks tulisan beliau sebagai bentuk pengingat dan catatan sejarah:

Semoga Allah merahmati kedua Syaikh tersebut dan melimpahkan rida serta ampunan-Nya kepada mereka, amin.

"Majalah Al-Manar dahulu merupakan salah satu rujukan Islam yang tinggi, yang mengurai problematika akidah dan fikih, serta merangkum persoalan sosial kemasyarakatan, dunia Islam, beserta peristiwa, penyakit, dan kelemahannya.

Pemiliknya, Sayyid Rasyid Ridha—semoga Allah merahmatinya—adalah seorang ulama yang mengamalkan ilmunya, sosok yang penuh ghirah dan ikhlas terhadap Islam, mencintai Kitabullah, Sunnah Rasul-Nya, serta atsar dari para salafus saleh. Beliau mewakafkan hidupnya demi melayani agamanya dan umat Islam, serta merupakan sosok yang berani dalam menyuarakan kebenaran, tidak takut kepada siapa pun, dan tidak pernah bersikap menjilat atau pilih kasih.

Beliau tumbuh di atas prinsip ini dan terus konsisten dengannya hingga menemui Tuhannya. Setelah itu, majalah Al-Manar terhenti, sehingga dunia Islam merasakan besarnya musibah dan kehilangan ini, karena tidak ditemukan lagi sepanjang pengetahuan saya saat ini—sosok pria yang memiliki keluasan wawasan, tata kelola yang baik, kearifan pandangan, serta ketajaman persepsi dalam urusan politik syariat (al-siyasah al-syar'iyyah) yang dapat menyamai almarhum Sayyid Rasyid.

Itu adalah masa lalu yang agung yang kita lepas bersama rasa bangga sekaligus duka mendalam. Sekarang, saya telah mengetahui bahwa Al-Ustadz Hasan al-Banna ingin membangkitkan kembali Al-Manar dan mengembalikan rekam jejak awalnya, maka hal ini membahagiakan saya. Karena Al-Ustadz Al-Banna adalah seorang muslim yang memiliki ghirah tinggi terhadap agamanya, memahami lingkungan tempat ia hidup, mengetahui titik penyakit di dalam tubuh umat Islam, serta memahami rahasia-rahasia Islam. Beliau telah menjalin komunikasi yang sangat kuat dengan masyarakat dari berbagai strata sosial mereka, dan menyibukkan dirinya dengan perbaikan keagamaan dan sosial berdasarkan metode yang diridai oleh para pendahulu (salaf) umat ini.

Akhirnya, saya berharap untuk Al-Ustadz Al-Banna agar dapat berjalan mengikuti jejak langkah Sayyid Rasyid Ridha, dan semoga taufik senantiasa menyertainya sebagaimana taufik telah menyertai Sayyid Rasyid Ridha. Dan Allah adalah sebaik-baik penolong, kepada-Nya kami bertawakal dan kepada-Nya kami memohon pertolongan."

Contoh-Contoh dari Perkemahan Al-Ikhwan Al-Muslimun...

Perkemahan Wasithah Asyuth

Pada musim panas tahun ini, 1358 H / 1939 M, para Ikhwan mendirikan sebuah perkemahan kepanduan di Wasithah Asyuth di tepi sungai, yang berjalan mengikuti model Perkemahan ad-Dakhilah di Aleksandria—yang telah disebutkan sebelumnya—baik dari sisi sistem olahraga, spiritual, maupun kebudayaan.

Namun, hal yang ingin saya catat adalah sikap dari saudara yang saleh dan orang tua yang bertakwa, Haji Sulaiman Shalih al-Habarun, Syaikh (pimpinan) Ikhwan di Bani Majd yang berada di bawah naungan Markas Manfaluth. Pria tersebut telah melewati usia tujuh puluh tahun dan mendekati delapan puluh tahun, namun beliau menolak kecuali ikut berpartisipasi bersama para Ikhwan di dalam perkemahan ini. Ketika komandan perkemahan ingin mengistimewakannya dengan tempat dan tugas yang nyaman, beliau menolak keras dan menuntut persamaan hak seutuhnya antara dirinya dengan seluruh pemuda peserta perkemahan. Beliau mengikuti seluruh latihan secara lengkap, menunaikan tugas piket harian secara utuh baik dalam hal kebersihan, dapur, maupun air, serta berkontribusi dalam piket jaga malam dan siang hari.

Beliau—semoga Allah merahmatinya—bercerita langsung kepada saya bahwa dalam salah satu dinas jaga malam sebelum fajar, beliau berkeliling memeriksa tenda-tenda yang diberi nama dengan nama-nama pahlawan dari kalangan Sahabat: tenda ini bernama tenda Abu Bakar, ini tenda Abu Ubaidah, ini tenda Khalid, dan yang lain tenda Sa'd bin Abi Waqqash, demikian seterusnya. Di saat itu, terbayang oleh beliau seolah-olah melihat para pemilik nama tersebut berada di dalam tenda-tenda mereka, sehingga beliau dilingkupi rasa emosional dan hamasiah yang membuatnya mengacungkan pedangnya di udara—dan pedang ini memiliki kisah tersendiri nanti—lalu berseru dengan seluruh kekuatannya dengan suara lirih agar tidak membangunkan orang tidur: "Allah Akbar walillahil hamd!" Beliau berkata: "Tidak ada yang mengejutkanku melainkan ketika aku melihat seberkas cahaya yang menghubungkan antara langit perkemahan dan buminya, menyelimuti dan melingkupinya. Cahaya itu mengingatkanku pada seutas cahaya yang aku lihat pada waktu maghrib di hari Arafah, yang membentang dari langit menuju batu-batu besar di Jabal Rahmah pada tahun 1324 Hijriah saat aku menunaikan ibadah haji. Maka aku tersibukkan menyaksikannya hingga berhenti berseru. Cahaya itu berlangsung selama beberapa momen singkat kemudian segala sesuatu kembali seperti semula, lalu aku melanjutkan tugasku membangunkan para Ikhwan untuk bersiap mendirikan salat subuh. Aku tidak menceritakan hal ini kepada siapa pun selain dirimu agar engkau merasa tenang dengan perkemahan ini, dan agar engkau mengetahui bahwa kita—alhamdulillah—berada di atas cahaya dari Tuhan kita..."

"...Aku teralihkan oleh pemandangan tersebut hingga tidak melanjutkan seruan. Hal itu berlangsung selama beberapa saat, kemudian semuanya kembali seperti semula, lalu saya melanjutkan tugas saya membangunkan para Ikhwan untuk bersiap mendirikan salat subuh. Dan saya tidak menceritakan hal ini kepada seorang pun selain Anda agar Anda merasa tenang dengan kondisi perkemahan, dan agar Anda mengetahui bahwa kita berada di atas cahaya petunjuk dari Tuhan kita..."

Adapun kisah pedang tersebut adalah bahwa ketika Haji Sulaiman—semoga Allah merahmatinya—diterima di perkemahan dan namanya dipanggil di antara barisan prajurit, beliau berkata: "Saya sangat berharap untuk menjadi penghuni tenda Abu Bakar, namun saya tidak meminta hal tersebut agar tidak dinilai sebagai prajurit pembangkang yang memilih sendiri jalannya dan menyalahi sistem. Namun tidak lama kemudian saya dikejutkan oleh ucapan Akh Yusuf, komandan perkemahan, yang berkata: 'Haji Sulaiman, di tenda Abu Bakar!' Maka saya berkata dalam hati: 'Ini adalah awal dari taufik,' dan saya pun memuji Allah."

"Dan ketika pembagian jadwal tugas jaga, komandan peleton memanggil saya untuk memberi tahu giliran jaga saya. Saya pun keluar bersamanya dan berkata: 'Apakah ada penjaga yang bertugas tanpa memegang senjata? Dan di mana pedang yang akan saya gunakan untuk berjihad?' Maka beliau tersenyum dan berkata: 'Senjata itu ada dan saya akan memerintahkan agar diserahkan kepadamu.' Tidak lama kemudian beliau memerintahkan untuk membawakan sebuah pedang kuno bersejarah (atsariyyah) yang telah disumbangkan oleh salah seorang Ikhwan untuk perkemahan, lalu menyerahkannya kepada saya seraya tersenyum. Saya pun menerimanya dengan penuh rasa gembira dan langsung menyandangnya saat itu juga, serta meyakini bahwa hal tersebut merupakan bentuk taufik yang lain, dan bahwa amal usaha kita di perkemahan ini adalah rangkaian dari taufik-taufik Allah, walhamdulillah."

Dengan ruh semacam inilah para Ikhwan mendirikan perkemahan-perkemahan mereka dan menjalankan berbagai dimensi aktivitas mereka di dalamnya. Semoga Allah merahmati Haji Sulaiman dan memberikan keluasan baginya di dalam surga-Nya, amin.

Perjalanan Menuju Sa'id (Mesir Hulu)

Pada bulan Jumadil Akhir tahun 1358 H, bertepatan dengan bulan Agustus 1931 M, saya melakukan perjalanan menuju wilayah Sa'id dengan jadwal perjalanan sebagai berikut:

Senin, 7 Agustus 1939 M: berangkat dari Kairo dengan kereta jam 15.40 sore menuju Maghagha dan tiba dengan kereta jam 19.00 malam.

Selasa, 8 Agustus: dari Maghagha dengan kereta jam 18.59 sore menuju Bani Mazar dan tiba dengan kereta jam 19.17 malam.

Rabu, 9 Agustus: dari Bani Mazar dengan kereta jam 19.17 malam menuju Al-Minya dan tiba dengan kereta jam 20.11 malam.

Kamis: dari Al-Minya dengan kereta jam 16.41 sore menuju Mallawi dan tiba jam 17.50 sore.

Jumat: dari Mallawi dengan kereta jam 17.50 sore menuju Dairuth dan tiba jam 18.20 sore.

Sabtu, 12 Agustus: dari Dairuth dengan kereta jam 18.20 sore menuju Manfaluth dan tiba jam 19.10 malam.

Ahad, 13 Agustus: dari Manfaluth menggunakan mobil menuju Sawadah dan Bani Majd.

Senin, 14 Agustus: dari Sawadah dan Bani Majd menggunakan mobil menuju Bani Adiyyat.

Selasa: dari Manfaluth dengan kereta jam 19.20 malam menuju Asyuth dan tiba jam 19.42 malam.

Rabu, 16 Agustus: dari Asyuth menuju Al-Wasithah – Al-Sawalim – Al-Iqal.

Jumat, 18 Agustus: dari Asyuth dengan kereta jam 18.00 sore menuju Abu Tij dan tiba jam 18.32 sore.

Senin, 21 Agustus: dari Abu Tij dengan kereta jam 14.44 siang menuju Jirja dan tiba jam 16.04 sore.

Selasa, 22 Agustus: dari Jirja dengan kereta jam 18.51 sore menuju Al-Balyana dan tiba jam 19.12 malam.

Jumat, 25 Agustus: dari Jirja dengan kereta jam 21.30 malam menuju Naj' Hammadi dan tiba jam 22.25 malam.

Senin, 28 Agustus: dari Naj' Hammadi dengan kereta jam 17.49 sore menuju Qena dan tiba jam 19.00 malam.

Selasa, 29 Agustus: dari Qena dengan kereta jam 16.51 sore menuju Qush dan tiba jam 17.30 sore.

Rabu, 30 Agustus: dari Qush dengan kereta jam 17.30 sore menuju Luxor dan tiba jam 18.00 sore.

Sabtu, 2 September: dari Luxor dengan kereta jam 16.15 sore menuju Esna dan tiba jam 17.20 sore.

Ahad, 3 September: dari Esna dengan kereta jam 16.15 sore menuju Asfun dan tiba jam 17.20 sore.

Senin, 4 September: dari Asfun menuju Thafnis.

Selasa, 5 September: dari Thafnis menuju Al-Kiman.

Rabu, 6 September: dari Esna dengan kereta jam 17.30 menuju Al-Kilkh jam 18.30.

Kamis, 7 September: dari Al-Kilkh menuju Edfu.

Jumat, 8 September: dari Edfu dengan kereta jam 8.40 menuju Daraw jam 9.50.

Jumat, 8 September: dari Daraw dengan kereta jam 16.07 sore menuju Aswan dan tiba jam 16.50 sore.

Ahad: dari Aswan dengan kereta jam 5.20 pagi menuju Kairo.

Pengumuman Perang Dunia Kedua

Saya masih ingat hari itu, tanggal 3 September, ketika saya sedang berada di Esna dan Perhang Dunia Kedua diumumkan. Pada sore harinya, kami berpindah menuju Asfun al-Matha'nah dan kami disambut di sana dengan tembakan senapan ke udara. Saya pun memandang para Ikhwan dan berkata kepada mereka: "Tenanglah wahai para Ikhwan, medan laga bukan di sini dan masanya bukan hari ini. Jika umur kalian panjang, kalian akan melihat banyak hal setelah ini. "Bersabarlah kamu, kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu), dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung." (QS. Ali 'Imran: 200)"

Kementerian Ali Maher Basya Tahun 1358 H – 1939 M

Dan Sebuah Contoh Mengenai Sikap Al-Ikhwan Al-Muslimun terhadap Berbagai Kabinet Pemerintahan

Kabinet pemerintahan Muhammad Mahmud Basya telah jatuh, dan Ali Maher Basya membentuk kabinet baru pada bulan Agustus 1939 M. Majalah An-Nadzir selaku organ resmi Al-Ikhwan Al-Muslimun menyambutnya dengan artikel utama pada nomor 27 tertanggal 6 Rajab tahun 1358 H, yang ditulis oleh Al-Ustadz Sabir Asymawi selaku pemimpin redaksinya, dengan judul: Kementerian Baru dan Sikap yang Lama.

Di dalam artikel tersebut termuat tulisan berikut ini:

"...Dan hari ini, kendali urusan pemerintahan dipegang oleh kementerian baru yang dipimpin oleh yang terhormat Ali Maher Basya, yang dibantu di dalamnya oleh para menteri dari kalangan Sa'diyyin serta menteri-menteri independen lainnya, sementara kalangan liberal konstitusional (Al-Ahrar ad-Dusturiyyun) memilih absen dari keikutsertaan kabinet seraya berjanji untuk tetap mendukung dan bekerja sama dengannya.

Mungkin akan terlintas di dalam benak pembaca sebuah pertanyaan: Apakah sikap Al-Ikhwan Al-Muslimun terhadap kementerian baru ini?

Dan sebelum kami menjawab pertanyaan ini, kami ingin memberikan pengantar berupa sebuah hakikat yang kokoh, yaitu bahwa Al-Ikhwan Al-Muslimun bukanlah sebuah partai di antara partai-partai politik yang memberikan dukungan atau melakukan oposisi berdasarkan tendensi kepartaian atau demi mengejar kemanfaatan personal. Namun, Al-Ikhwan Al-Muslimun adalah sebuah dakwah Islamiah Muhammadiah yang menjadikan Allah sebagai tujuannya, Rasul—shalawatullah 'alaihi wa salam—sebagai teladannya, dan Al-Qur'an sebagai konstitusinya. Ia memiliki program dengan batasan-batasan yang jelas serta karakteristik menonjol yang bertujuan untuk memperbarui nilai Islam pada abad ke-14, menorehkan corak Islam pada kehidupan Mesir, serta menegakkan dominasi ajaran Al-Qur'an atas segala manifestasi kehidupan, baik dari aspek legislasi, sosial, politik, maupun ekonomi. Sebagaimana ia juga bertujuan untuk membebaskan setiap jengkal tanah yang di atasnya terdapat embusan napas yang melantunkan La ilaha illallah Muhammad Rasulullah, dan akhirnya menyebarkan Islam serta mengibarkan panji Al-Qur'an di setiap tempat hingga tidak ada lagi fitnah dan agama ini seluruhnya hanya milik Allah.

Ini merupakan sebuah program besar yang tidak dapat ditandingi oleh program mana pun dari partai-partai politik yang ada, jika memang mereka memilikinya.

Hal ini di mata banyak orang mungkin dinilai sebagai salah satu bentuk fantasi atau bagian dari angan-angan semata, namun kami mengimaninya, dan kami percaya pada diri kami dengan bersandar pada pertolongan Allah.

Oleh karena itu, sikap kami terhadap kabinet Ali Basya Maher adalah sikap kami terhadap kabinet mana pun; sebuah sikap lama yang tidak pernah berubah karena bergantinya kabinet dan tidak berganti dengan bergantinya para menteri. Barang siapa yang mendukung fikrah Islamiah, beramal untuknya, istikamah pada dirinya dan rumah tangganya, serta berpegang teguh pada ajaran Al-Qur'an dalam kehidupan privat maupun publiknya, maka kami akan menjadi pendukung dan penyemangat baginya. Sebaliknya, barang siapa yang menentang dakwah Islamiah, tidak beramal untuknya, bahkan berdiri menghalangi jalannya atau mencoba menindasnya, maka kami akan menjadi musuh dan penentang baginya. Dan kami dalam kedua kondisi tersebut hanyalah mendukung, menentang, mencintai, dan membenci karena Allah semata.

Dan di sekitar Ali Maher Basya dilingkupi oleh propaganda baik yang besar, serta didahului oleh harapan-harapan yang manis dan cita-cita yang indah dalam hal perbaikan dan penyelamatan. Yang المفروض [seharusnya] dilakukan oleh seorang muslim adalah berprasangka baik kepada saudaranya, dan tidak ada hal yang menghalangi kami untuk berprasangka baik kepada Ali Basya Maher beserta para menterinya. Namun, berbagai pengalaman telah mengajarkan kami...

Agar kita tidak memercayai janji-janji, tidak membenarkan perkataan-perkataan, dan tidak berlebihan dalam menaruh harapan.

Biarlah Ali Pasya Mahir menjadi seperti apa yang mereka katakan dan bahkan lebih dari apa yang mereka katakan. Biarlah kementeriannya menghasilkan perbaikan-perbaikan sebagaimana yang mereka harapkan dan bahkan lebih banyak dari apa yang mereka harapkan. Namun, kami tidak akan memperbarui sikap kami dan tidak akan menjatuhkan keputusan kami kecuali berdasarkan perbuatan nyata, bukan sekadar kata-kata. Dugaan kuat saya, seorang pria seperti Ali Pasya Mahir yang dikenal cepat dalam bekerja dan berani dalam melakukan reformasi, akan segera memaksa kita untuk berbicara guna mendukungnya atau menentangnya.

Mari kita mengharapkan kebaikan dan mari kita menunggu, karena penantian kita tidak akan lama.

Contoh-Contoh dari Kultum Hari Selasa dan Kamis

Pelajaran hari Selasa telah berjalan secara konsisten dan para pengunjung yang menghadirinya pun semakin banyak. Mereka mengusulkan agar pelajaran ini dibentuk menjadi sebuah rangkaian ceramah kebudayaan Islam yang memiliki silabus (daftar isi) yang jelas.

Sebagaimana para mahasiswa dari kalangan Ikhwan juga mengusulkan agar mereka memiliki sesi ceramah tersendiri pada hari Kamis malam Jumat. Sebab, ini adalah waktu yang paling sesuai bagi mereka, dengan memilih tema-tema yang cocok dan dapat menjawab syubhat (keraguan) yang ada di dalam jiwa sebagian dari mereka. Usulan-usulan ini ternyata sejalan dengan keinginan di dalam hati saya. Oleh karena itu, disusunlah daftar isi pertama ini untuk ceramah hari Selasa, dan daftar isi kedua ini untuk ceramah hari Kamis. Sebagian besar dari materi tersebut telah disampaikan secara nyata sebelum dikeluarkannya instruksi militer dan sebelum adanya larangan berkumpul. Sedianya materi-materi tersebut akan dirangkum dan diterbitkan rangkumannya, namun keterbatasan waktu menghalangi hal itu. Semoga kekurangan ini dapat dikejar di masa yang akan datang, dan segala urusan berada di tangan Allah.

A - Ceramah Hari Selasa:

• 10 Syawal 1358 H / 21 November 1939 M: Islam sebagaimana yang seharusnya kita pahami.
• 17 Syawal / 28 November: Sumber-sumber pemikiran Islam, fase-fase perkembangannya, serta ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Islam.

• 24 Syawal / 5 Desember 1939 M: Ilmu-ilmu Al-Qur'anul Karim dan para tokohnya.
• Awal Zulkaidah / 12 Desember: Tafsir, kitab-kitabnya, dan para tokohnya.
• 8 Zulkaidah / 19 Desember: Hadis, istilahnya (musthalah), ilmu-ilmunya, dan kitab-kitabnya.
• 15 Zulkaidah / 26 Desember: Ilmu Kalam, sekte-sektenya, dan kitab-kitabnya.
• 22 Zulkaidah / 2 Januari 1940 M: Fikih cabang (furu'), kitab-kitabnya, ushul fikih, dan para tokohnya.
• 29 Zulkaidah / 9 Januari: Tasawuf, nasihat (wa'zh), kitab-kitabnya, dan para tokohnya.
• 16 Januari: Kisah-kisah, sirah (sejarah hidup), tarikh (sejarah umum), thabaqat (biografi tokoh), dan para tokohnya.
• 23 Januari: Ilmu-ilmu alat, kemunculannya, dan pengaruhnya di dalam kitab-kitab Islam.
• 30 Januari: Sekte-sekte politik dan pengaruh politik terhadap pemikiran Islam di masa lalu "Syiah dan Khawarij".
• 6 Februari: Kebangkitan Barat modern dan pengaruhnya terhadap pemikiran Islam.
• 13 Februari: Arus perbaikan modern dan kelompok-kelompok pembaru kontemporer.
• 20 Februari: Invasi Barat secara ilmiah dan spiritual terhadap dunia Islam serta dampaknya di dalamnya.
• 27 Februari: Kaidah-kaidah tasyri' (legislasi/hukum) yang umum dalam Islam.
• 5 Maret: Islam, penelitian ilmiah, dan filsafat eksperimental.
• 12 Maret: Akidah Islam - Sang Pencipta Subhanahu wa Ta'ala.
• 19 Maret: Dunia di balik materi (alam gaib) sebagaimana yang digambarkan oleh Islam - Malaikat dan Jin.
• 26 Maret: Akhir perjalanan hidup individu sebagaimana yang digambarkan oleh Islam - Kematian, Kebangkitan, Hisab (Perhitungan amal), Jaza' (Balasan), ... dst.
• 2 April 1940 M: Akhir dunia dan permulaannya sebagaimana yang dipandang oleh Islam - Permulaan penciptaan, Hari Kiamat beserta tanda-tandanya.
• 9 April: Hubungan manusia dengan alam malakut tertinggi - Kenabian, Kewalian, dan hal-hal yang berkaitan dengannya.

• 16 April: Kitab-kitab samawi terdahulu dan sikap Islam terhadapnya.
• 23 April: Ibadah-ibadah dalam Islam: ibadah pikiran, ilmu, penampilan, dan tilawah.
• 30 April: Ibadah hati - Shalat dan rukun-rukun penguatnya.
• 7 Mei 1940 M: Masjid.
• 14 Mei: Ibadah badan "Puasa dan qiyamul lail".
• 21 Mei: Ibadah bernilai ekonomi: Mata pencaharian, infak, kepemilikan, dan zakat.
• 28 Mei: Ibadah sosial "Haji".
• 4 Juni 1940 M: Ibadah-ibadah sunnah: shalat, puasa, zikir, dan doa.
• 11 Juni: Ibadah tujuan "Niat yang saleh".

B - Ceramah Hari Kamis

• 3 Zulkaidah 1358 H / 14 Desember 1939 M: Tentang kepekaan perasaan dan memahami sisi-sisi kelemahan serta kekuatan.
• 10 Zulkaidah / 21 Desember: Tentang kesiapan total untuk berkorban dan keimanan terhadap hak jamaah atas diri individu.
• 17 Zulkaidah / 28 Desember: Tentang ketulusan (tajarrud) demi pemikiran.
• 24 Zulkaidah / 4 Januari 1939 M: Tentang iman yang mendalam terhadap karakteristik dakwah.
• 18 Januari: Tentang iman terhadap prinsip-prinsip dakwah yang aplikatif.
• 25 Januari: Tentang penyempurnaan diri (takamul).
• 2 Februari: Tentang penyucian diri (tathahhur).

• 9 Februari: Tentang pengaruh (ta'tsir).
• 16 Februari: Dalam bidang politik "Tujuan-tujuan perbaikannya".
• 23 Februari: Dalam bidang administrasi.
• 1 Maret 1940 M: Dalam bidang militer (jundiyah).
• 8 Maret: Dalam bidang peradilan.
• 15 Maret: Dalam bidang pendidikan.
• 22 Maret: Dalam bidang kebudayaan.
• 29 Maret: Dalam bidang akhlak.
• 5 April: Dalam bidang ekonomi.
• 12 April: Dalam bidang kesehatan.
• 19 April: Dalam bidang rumah tangga.
• 26 April: Dalam bidang masyarakat.

Kepada Yang Terhormat Perdana Menteri

Pada bulan Sya'ban tahun 1358 H yang bertepatan dengan bulan Oktober tahun 1939 M—yaitu beberapa hari setelah deklarasi perang—saya mengajukan memorandum ini kepada Perdana Menteri:

Ke hadapan yang memiliki kedudukan tinggi, Ali Mahir Pasya, Perdana Menteri.

Saya memuji kepada Allah bersama Anda, yang tiada Tuhan selain Dia, dan saya bersalawat serta mengucapkan salam kepada junjungan kita Muhammad, semoga shalawat dan salam Allah tercurahkan kepada beliau, keluarga, para sahabatnya, serta siapa saja yang mengikuti petunjuknya. Saya ucapkan tahniah kepada Anda: Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Amma ba’du:

Sesungguhnya Allah telah menghendaki Anda untuk memikul beban pemerintahan dalam situasi-situasi yang sangat sulit dan kritis, yang penuh dengan kejutan serta gejolak. Kondisi ini menuntut kewaspadaan penuh, perhatian besar, kontinuitas dalam berpikir, serta tindakan yang tepat. Kita tidak tahu, barangkali Allah Tabaraka wa Ta'ala—yang Maha Penyayang terhadap negeri ini dan penduduknya—akan melahirkan kesatuan langkah yang nyata, jihad yang berkesinambungan, serta manfaat-manfaat yang tidak pernah terlintas dalam pikiran dari situasi yang sulit ini.

Dalam situasi seperti ini, Anda sangat membutuhkan seluruh komponen umat untuk berada di sisi Anda, agar Anda dapat menyerap kekuatan pendapat dari mereka serta mendapatkan dukungan dalam menghadapi situasi-situasi yang menyulitkan, intimidasi, saat-saat bahaya, dan kesewenang-wenangan. Sesungguhnya saat ini adalah waktu yang genting yang menyeru setiap warga Mesir untuk mempersembahkan segala apa yang dimilikinya.

Anda telah menunjukkan perhatian Anda yang terhormat terhadap urusan-urusan sosial dan perbaikan internal, yang direpresentasikan dalam pembentukan Kementerian Urusan Sosial dan gagasan tentang Pasukan Pengawal (al-Jaisy al-Murabith).

Sungguh, Ikhwanul Muslimin telah mengambil sikap netral yang sepenuhnya terhadap kementerian-kementerian sebelumnya, termasuk kementerian Anda yang lalu. Mereka tidak mengajukan bantuan kepada satu pun dari kementerian tersebut, sebagaimana mereka juga tidak akan pernah meminta dan tidak akan pernah menerima bantuan dari salah satu pun darinya. Karena Ikhwan mengetahui bahwa apa yang mereka bebankan pada diri mereka sendiri berupa mendidik rakyat dan menanamkan pemikiran-pemikiran yang saleh lagi kuat di dalam jiwa mereka, jauh lebih membawa hasil dan lebih bermanfaat bagi mereka dan umat, daripada berhubungan dengan pemerintah-pemerintah yang saat ini tidak disibukkan kecuali oleh pertikaian kepartaian yang tidak bermutu. Poin yang kokoh inilah yang memberikan pengaruh dalam menjauhkan Ikhwan dari sentimen gejolak kepartaian dan pemerintahan.

Dan sekarang, ketika situasi telah mengepung negeri ini dengan kondisi yang menyeru setiap warga Mesir untuk berterus terang kepada Anda mengenai pendapatnya dan menyokong Anda dengan pemikirannya, serta pemerintah telah memulai tindakan-tindakan yang mewajibkan setiap orang yang memiliki ghirah (semangat membela Islam) untuk menolong dan bekerja demi keberhasilannya, maka Ikhwan menyampaikan pernyataan ini kepada Anda guna menjelaskan pandangan mereka serta menawarkan bantuan dan dukungan mereka kepada pemerintah. Jika pemerintah benar-benar serius dalam melakukan perbaikan, maka kami bersamanya. Namun, jika ia menempuh jalan selain itu dan rida terhadap perbaikan sekadar dengan mengumumkannya saja, menyusun proposal-proposal serta pandangan di dalamnya, dan membentuk komite-komite yang tidak kompeten serta tidak bekerja, maka kami akan tetap terus bekerja di medan kami sampai Allah memberikan keputusan di antara kami dan kaum kami dengan kebenaran, dan Dia adalah sebaik-baik Pemberi Keputusan. Dengan begitu, kami telah memiliki uzur di hadapan Allah, para penguasa, dan manusia, serta kami keluar dari tusukan hati nurani dan tanggung jawab atas kelalaian. Dan Allah adalah Pemberi Petunjuk ke jalan yang lurus.

Pandangan Ikhwanul Muslimin Terhadap Posisi Internasional Mesir

Wahai Tuan yang Terhormat, sesungguhnya posisi internasional Mesir harus jelas dan tegas , dan pemerintah tidak boleh melibatkan diri dalam sesuatu yang bukan urusannya dan tidak ada hubungannya dengan dirinya.

Sesungguhnya kita adalah umat yang merdeka dengan kemerdekaan yang sepenuhnya berdasarkan hukum internasional. Di antara kita dan Inggris terdapat perjanjian aliansi yang diterima oleh orang yang menerimanya di bawah tekanan situasi dan kondisi khusus, bukan sebagai tujuan akhir yang dicita-citakan oleh Mesir, melainkan sebagai sebuah langkah di jalan merealisasikan tujuan-tujuan Mesir yang mulia.

Pasal (7) dari perjanjian ini menegaskan bahwa bantuan-bantuan Mesir kepada Inggris hanyalah berada di dalam wilayah negeri Mesir dan terbatas dalam batas-batas tertentu.

Mesir telah senantiasa setia dengan sepenuh kesetiaan terhadap komitmen-komitmen ini dan telah berbuat semaksimal mungkin yang dapat dilakukan dalam hal itu. Maka, setiap penambahan atas hal ini tidak dapat diterima oleh orang Mesir mana pun, apa pun warna kepartaian atau politiknya. Setiap penambahan atas hal ini merupakan tindakan meremehkan serta menyia-nyiakan hak-hak tanah air ini, sekaligus kejahatan terhadap umat yang sedang bangkit lagi setia ini.

Ikhwanul Muslimin—yang memandang bahwa perjanjian Mesir-Inggris tersebut mengandung ketidakadilan yang besar terhadap hak-hak Mesir dan kemerdekaannya yang penuh—menginginkan agar pemerintah Mesir tidak melewati batas-batas yang telah digariskan ini bagaimanapun kondisinya, terlepas dari apa pun motifnya. Mereka juga ingin agar pemerintah memanfaatkan setiap kesempatan untuk mengambil keuntungan dari situasi saat ini guna menghancurkan belenggu dan rantai yang mengikat kebebasan kita, kemerdekaan kita, serta hak-hak kebangkitan kita. Jika ada negara mana pun yang menyerang kita sementara kita berada di tanah kita, maka setiap jengkal dari tanah Mesir yang berharga ini tebusannya adalah darah, nyawa, harta, dan anak-anak. Ikhwanul Muslimin pada saat itu berada dalam kesiapan penuh untuk mempertahankan wilayah tanah air ini dengan segala apa yang mereka miliki dari jiwa dan harta.

Sesungguhnya negara-negara Eropa itu, wahai Bapak Presiden, apa pun coraknya, tidak memiliki perjanjian dan tidak dapat dipegang janjinya. Bagaimanapun mereka menampakkan kenetralan dan persahabatan, sesungguhnya mereka menyembunyikan hal yang berbeda dari apa yang mereka tampakkan. Mereka tidak akan ragu untuk mendustakan diri mereka sendiri jika mereka menemukan kemaslahatan mereka di dalam pendustaan tersebut. Maka sudah menjadi kewajiban kita untuk tidak tertipu oleh kenetralan pihak yang netral, melainkan harus ada kesiapan total dengan segala maknanya, dengan segala kecepatan dan kesungguhan, sehingga kita menghadapi bahaya sementara kita berada dalam kesiapan yang sempurna. Maka mari kita berdiri pada posisi netral, dan kita akan bekerja keras untuk bersiap-siap.

Pandangan Ikhwan Mengenai Perbaikan Internal

Adapun perbaikan internal, maka aspek-aspeknya sangat banyak dan beragam, dan telah diuraikan oleh para penulis serta konseptor dengan penjelasan dan klarifikasi. Akan tetapi, Ikhwanul Muslimin ingin membatasi pembicaraan dalam pernyataan mereka ini pada dua hal, yaitu: spirit (ruh) yang harus mendominasi perbaikan ini, dan orang-orang yang melaksanakannya.

Kemudian mereka menerapkan hal tersebut pada gagasan Pasukan Pengawal dan gagasan Kementerian Urusan Sosial.

Wahai Tuan yang Terhormat: Sesungguhnya kita telah mewarisi Islam dan ajaran-ajarannya sejak beberapa generasi, dan kepemimpinan Islam serta keimaman kaum muslimin telah berakhir di Mesir tanpa ada keraguan dalam hal itu. Namun, telah menyusup kepada kita dari Eropa sistem-sistem dan pemikiran-pemikiran yang di antaranya ada yang sejalan dengan pemikiran Islam, dan di antaranya ada yang membentur serta bertentangan dengannya. Pemikiran-pemikiran Eropa ini masih terus menjalankan perannya dan mencengkeram jiwa banyak kaum terpelajar di Mesir.

Ikhwanul Muslimin meyakini bahwa satu-satunya jalan untuk perbaikan adalah Mesir kembali kepada ajaran-ajaran Islam lalu menerapkannya dengan penerapan yang benar, serta mengadopsi setiap pemikiran lama maupun baru, timur maupun barat, yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran ini dan mengandung kebaikan bagi umat. Spirit yang harus mendominasi gagasan perbaikan pada kita adalah gagasan bersandar pada kaidah-kaidah Islam, ushul (prinsip), serta spiritnya.

Adapun orang-orang yang melaksanakan perbaikan ini dan diserahkan urusannya kepada mereka, maka mereka harus termasuk orang-orang yang dikenal menghormati pemikiran ini, dan setidaknya tidak menampakkan secara terang-terangan apa yang menyelisihinya.

Adapun orang-orang yang telah teracuni oleh kewajiban taklid (membebek) kepada orang-orang Barat dalam segala hal, dan mereka berjalan dalam kehidupan pribadi mereka serta kurikulum umum mereka di atas kaidah Eropa murni ini , maka mereka ini tidak mungkin dapat mewujudkan perbaikan di tangan mereka, dan pemikiran mereka tidak akan menghasilkan apa yang sejalan dengan gagasan kembali kepada ajaran-ajaran Islam.

Saya yakin bahwa Anda yang terhormat sependapat dengan saya bahwa memilih orang-orang yang diserahi tugas menyusun program-program perbaikan dan melaksanakannya, jauh lebih penting daripada program-program itu sendiri. Karena undang-undang pada hakikatnya adalah hakim yang memahami dan bertugas untuk melaksanakan serta menggunakannya.

Di atas kedua fondasi inilah, wahai Tuan yang Terhormat, Ikhwanul Muslimin menginginkan pemerintah berjalan dalam perbaikan-perbaikannya.

Mereka meyakini bahwa jika pemerintah ikhlas dalam hal ini, memperhatikannya, benar-benar berniat untuk itu, serta tidak mempedulikan desas-desus orang-orang yang menyebarkan berita bohong, tuduhan orang-orang yang melakukan kebatilan lagi terurai ikatannya, serta kekesalan orang-orang permisif yang lalai, maka sesungguhnya Allah akan menolongnya dan rakyat akan mendukungnya. Barang siapa yang ditolong oleh Allah dan didukung oleh rakyat, maka ia tidak akan pernah dikalahkan.

Pemerintah telah memilih Profesor Abdurrahman Azzam untuk memimpin Pasukan Pengawal, dan beliau dikenal menghormati gagasan kembali kepada ajaran Islam serta tidak menampakkan apa yang menyelisihinya. Pilihan pemerintah terhadap beliau untuk melaksanakan tugas ini adalah pilihan yang sukses, insya Allah.

Pemerintah juga telah memilih Dr. Abdel Monem Riad untuk sekretariat Urusan Sosial, dan beliau juga mengagumi ajaran agamanya serta menjaga agar orang-orang tidak mengetahui darinya apa yang bertentangan dengan ajaran ini.

Akan tetapi, masing-masing dari kedua tokoh tersebut—di samping kapabilitas yang mereka miliki—sangat membutuhkan para pembantu yang ikhlas serta asisten yang kompeten yang memenuhi syarat ini. Maka, apakah pemerintah telah memperhatikan hal ini?

Apa yang kami lihat adalah bahwa pemerintah telah memilih untuk banyak urusan penting di Pasukan Pengawal dan di Kementerian Urusan Sosial orang-orang yang menganggap diri mereka hanya sekadar pegawai saja. Seluruh pekerjaan mereka hanyalah mengisi kolom-kolom absen dan menerima insentif. Dengan demikian, perbaikan tidak akan terealisasi, dan jerih payah Azzam Bey serta Abdel Monem Riad Bey dan selain keduanya akan hilang sia-sia. Karena jantung tidak akan bisa bangkit tanpa adanya sayap yang membuatnya terbang, wahai Tuan yang Terhormat: Sesungguhnya Ikhwanul Muslimin telah mempraktikkan kedua profesi tersebut secara praktik nyata sejak bertahun-tahun yang lalu. Telah terbentuk pada diri mereka pengalaman dalam banyak urusan sosial di negeri ini, dan mereka masih terus berkesinambungan dalam berkhidmat untuk perbaikan sosial ini dengan segala jerih payah dan harta yang mereka miliki, tanpa mengharapkan balasan dari siapa pun kecuali dari Allah. Mereka siap sepenuhnya untuk berkontribusi memberikan bagian mereka dalam kewajiban-kewajiban ini. Ketika mereka menjalankannya, mereka tidak melakukannya dengan spirit seorang pegawai yang diberi beban tugas, melainkan dengan spirit seorang pembaru yang berkorban lagi meleburkan diri dalam tujuannya.

Pemerintah tinggal menyeru mereka dan melapangkan jalan bagi mereka untuk melihat bagaimana kontribusi mereka.

Kami tidak bermaksud dengan hal itu untuk memonopoli jalan kebaikan, tidak pula untuk mendominasi sarana-sarana dan metode-metodenya.

Melainkan kami ingin agar kami memiliki pandangan di dalam hal itu bersama dengan apa yang telah kami peroleh berupa pengalaman, serta ikut berpartisipasi dalam berkhidmat pada bidang spesialisasi kami yang telah kami geluti selama bertahun-tahun.

Kami tidak bermaksud dengan hal itu untuk membuka pintu pekerjaan dan mata pencaharian bagi para pengangguran dari kalangan Ikhwanul Muslimin. Karena orang-orang yang mengajukan diri untuk tugas ini semuanya adalah para pegawai yang sudah merasa sangat nyaman di dalam pekerjaan mereka. Jika mereka didelegasikan untuk khidmat ini, mereka akan melakukan pekerjaan ganda dan jerih payah yang melelahkan lagi besar. Yang mendorong mereka melakukan itu hanyalah keinginan untuk melakukan perbaikan, serta merealisasikan tujuan-tujuan yang telah lama mereka usahakan untuk mencapainya dan mereka tunggu-tunggu saat kedatangannya.

Orang-orang akan mengatakan bahwa kaum reaksioner ingin mendominasi kebangkitan negeri ini, dan menjulurkan jari-jari mereka dalam segala hal. Perkataan ini tidak ada nilainya untuk didengar dan tidak sebanding dengan harga tinta yang ditulis untuk menjawabnya. Maka kami memalingkan muka darinya menuju kepada apa yang lebih membawa hasil dan lebih bermanfaat. Orang-orang yang mengatakan hal tersebut akan melihat setelah perjalanan panjang dan banyaknya pengalaman, bahwa kemenangan negeri ini, kejayaannya, serta penyediaan kebaikan baginya akan berada di tangan orang-orang reaksioner ini—yaitu mereka yang memperbaiki hubungan mereka dengan Allah, sehingga Allah menjamin dukungan bagi mereka dan membekali mereka dengan taufik. "Serta Allah pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya." [Catatan: Disadur dari QS. Al-Hajj: 40].

Jika termasuk hak penguasa atas manusia adalah mereka menyampaikan nasihat kepadanya setiap kali mereka melihat adanya manfaat dalam hal itu, maka saya memanfaatkan kesempatan ini untuk menyampaikan catatan-catatan ini atas nama Ikhwanul Muslimin kepada Anda yang terhormat.

Sudah menjadi kewajiban Anda, wahai Bapak Presiden, dalam situasi saat ini yang menuntut seluruh pemilik pandangan untuk bekerja sama menghadapi, mengambil manfaat, serta membendung bahaya-bahayanya—terlebih lagi telah berlalu atas Mesir fase-fase yang menghancurkan akhlak dan keutamaan-keutamaannya:

1. Toleransi yang sepenuhnya terhadap para penentang politik Anda, menghargai catatan-catatan mereka, memberikan pujian atas hal-hal yang baik darinya, mencarikan uzur bagi mereka dalam serangan-serangan yang sengit serta kritik-kritik khusus, memanfaatkan setiap kesempatan untuk saling memahami dengan mereka, dan memberikan hak-hak mereka secara sempurna dengan kemudahan serta tanpa memberatkan dalam batas keadilan dan undang-undang. Dengan demikian, matilah spirit kepartaian politik yang tidak memiliki makanan saat ini selain kemaslahatan dan dendam kesumat. Hal-hal ini dapat diterima oleh sifat santun dan keadilan. Anda telah menyeru mereka menuju persatuan dan kerja sama, maka perkuatlah seruan ini dengan tindakan nyata.

2. Keberlanjutan hubungan dengan rakyat melalui kunjungan-kunjungan dari Anda yang terhormat dan dari para pejabat tinggi dengan kesederhanaan serta ketawaduan, jauh dari beban formalitas kedinasan dan kemegahan jabatan. Atau dengan berbicara kepada manusia mengenai urusan-urusan penting mereka, dan dengan membersamai sentimen serta perasaan mereka dalam bentuk kerakyatan yang bukan berwujud belas kasihan. Juga dengan memberikan wasiat kepada para pegawai agar memperbaiki muamalah (perlakuan) terhadap publik, serta mengawasi mereka dalam hal itu dengan pengawasan yang ketat, disertai penyederhanaan prosedur kedinasan yang rumit.
3. Pemberantasan total terhadap suap, nepotisme, dan penyakit perantara (titipan/orang dalam) yang telah mewabah dalam segala hal pada seluruh kalangan. Maka biarlah undang-undang dan kebenaran yang menjadi perantara dalam segala hal, dan itu sudah cukup. Siarkan hal ini di tengah manusia dan terapkanlah secara praktik nyata. Biarlah di dalam undang-undang terdapat kekuatan dan ketegasan. Mari kita menanggalkan sebagian waktu dari perasaan belas kasih kita terhadap kerabat dan kenalan, sampai kepercayaan terhadap keadilan orang-orang yang mengurus kemaslahatan mereka kembali kepada manusia, sehingga mereka merasakan keagungan kebenaran dan menghormati otoritas keadilan.
4. Penghematan total dalam hal fasilitas sekunder (kemewahan) serta kemegahan jabatan, penyesuaian gaji-gaji yang besar, dan penghapusan manifestasi kemewahan resmi di kantor-kantor pemerintah beserta instansinya. Hendaklah hal ini dimulai oleh para menteri itu sendiri, kemudian para pegawai tinggi setelah mereka. Meskipun di dalam hal itu mungkin terdapat beberapa hal yang memberatkan, maka biarlah hal itu terjadi. Biarlah beberapa orang dari umat ini terbebani—walaupun sebagian menteri—demi memberikan contoh teladan yang saleh dan memperbaiki apa yang telah rusak di dalam jiwa para pegawai secara umum, dan di belakang mereka adalah masyarakat luas secara umum.
5. Perhatian terhadap urusan-urusan ekonomi. Sesungguhnya kondisi kemiskinan mutlak yang diderita oleh manusia membuat kebangkitan spiritual menjadi suatu hal yang tidak mudah dilakukan selama belum tersedia bagi mereka makanan pokok, yang mana banyak dari mereka tidak mendapatkannya kecuali dengan kepayahan jiwa yang berat. Hal ini disertai dengan melimpahnya proyek-proyek perbaikan yang andai saja pemerintah mengambilnya, niscaya akan meringankan kesengsaraan kemiskinan atas banyak manusia. Tidak ada hal yang mendorong orang-orang untuk mendukung pemerintah dan berpegang teguh kepadanya, melebihi perhatian pemerintah terhadap mata pencaharian mereka dan pemikirannya dalam urusan-urusan ekonomi mereka. Dan termasuk kesalahan yang sangat besar jika pemerintah sengaja situasi yang sulit ini untuk memecat sebagian pekerja perlawanan atau memberhentikan beberapa pegawai. Padahal pemerintah bisa mendistribusikan pekerjaan dan mengurangi upah sebagai ganti dari pemecatan yang telah mendatangkan kesengsaraan bagi banyak keluarga dan rumah tangga.
6. Sikap tegas yang sepenuhnya terhadap hak-hak nasional umat dan tidak bersikap lemah di dalamnya bagaimanapun situasi menekan, serta berterus terang kepada umat mengenai posisi seperti ini, dan meminta bantuan mereka untuk mengatasinya. Sebab, tidak ada yang dapat menumbuhkan kepercayaan antara penguasa dan rakyat seperti halnya keterusterangan dan kerja sama.
7. Dan yang terakhir, bahkan yang paling utama, adalah menjaga syiar-syiar Islam secara sepenuhnya, menjauhi tempat-tempat yang mengundang kritik, serta berkomitmen pada adab-adab nasional dalam setiap perkumpulan, pesta-pesta umum, dan seluruh tindakan. Hendaklah hal tersebut menjadi syiar para menteri yang mulia serta para pegawai tinggi, dan hendaklah mereka mengupayakan hal ini dengan hikmah dan nasihat yang baik [mau'izhah hasanah] agar jalan ini diikuti oleh para bawahan mereka, dan kemudian oleh seluruh rakyat di belakang mereka.
8. Dan Palestina, wahai Perdana Menteri yang terhormat, kaum muslimin di Mesir tidak akan pernah melupakan penderitaan, harapan, serta hak-haknya. Sungguh, Anda telah memiliki keutamaan terlebih dahulu dalam sukarela berkhidmat untuk urusannya. Kondisi saat ini, menurut keyakinan kami, sangatlah tepat untuk mengulang kembali upaya tersebut. Tidak ada ruginya bagi pihak sekutu untuk menenangkan hati nurani para sekutunya dengan membebaskan para tahanan politik di Palestina, mengizinkan kembalinya para imigran [pengungsi], serta mengakui hak-hak tanah air Arab yang berani lagi mulia ini secara sempurna tanpa dikurangi sedikit pun. Bekerjalah untuk hal ini, wahai Perdana Menteri, dan berjihadlah di jalannya, karena itu adalah hal terbaik untuk menyambut musim-musim yang mulia ini dan untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Inilah, wahai Perdana Menteri yang terhormat, apa yang ingin kami sampaikan kepada Anda di masa yang sulit ini. Kami memohon kepada Allah agar menyelamatkan masa depan dengan rahmat-Nya dan menjaga Mesir yang sedang bangkit dengan kebaikan dan taufik.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kairo, 20 Sya'ban tahun 1358 Hijriah Hasan al-Banna Mursyid Am Ikhwanul Muslimin

Di Jalan Palestina Arab

Ali Mahir Pasya bersama Abdurrahman Azzam Pasya telah menghadiri Konferensi Palestina di London, maka Ikhwan pun melepas keduanya dengan pelepasan yang paling hangat. Setelah kedatangannya kembali, sebuah delegasi dari Ikhwan pergi ke stasiun untuk menyambutnya, yang dipimpin oleh Ustaz Ahmad as-Sukkari. Beliau meneriakkan yel-yel untuk keselamatan hidupnya dan memerintahkan Ikhwan untuk ikut meneriakkan yel-yel bagi keselamatannya juga. Sebagian Ikhwan ikut meneriakkan yel-yel tersebut, sedangkan sebagian lainnya menolak. Mereka kembali dalam keadaan marah dan mengajukan protes yang keras kepada saya, serta menyebutkan di dalamnya bahwa Ikhwan bukanlah orang-orang tukang bersorak [hatafin], dan mereka tidak meneriakkan yel-yel untuk individu, melainkan hanya mengingat Allah semata serta meneriakkan yel-yel untuk jihad dan amal perbuatan. Maka saya pun menenangkan hati mereka dengan menjelaskan bahwa ini hanyalah bentuk penghormatan bagi musafir, dan kita tidak menghormati pribadinya melainkan kita menghormati usahanya untuk Palestina. Maka anggaplah hal itu di sisi Allah sebagai bagian dari perjuangan di jalan Palestina Arab.

Pemerintah telah memutuskan untuk memberikan bantuan bagi para korban bencana di Palestina, dan peristiwa tersebut pun selesai. Kemudian saya menulis surat ini kepada Kepala Pemerintahan:

Ke hadapan yang memiliki kedudukan tinggi, Ali Mahir Pasya, Perdana Menteri Pemerintah Mesir. Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Amma ba’du:

Sungguh, hari ini kami telah membaca berita tentang bantuan yang diputuskan oleh pemerintah Mesir untuk keluarga-keluarga Palestina yang berjihad. Kami berterima kasih kepada pemerintah karena telah memperhatikan kewajiban ini, yang mana pelaksanaannya di sisi pemerintah sudah sangat terlambat. Padahal sudah semestinya bagi pemerintah Mesir—yang telah sering kali memberikan bantuan dalam berbagai kesempatan kepada bangsa-bangsa dan kelompok-kelompok yang tidak memiliki hubungan dengannya melainkan hanya hubungan yang paling lemah jika dibandingkan dengan hubungan yang mengikatnya dengan bangsa Arab Palestina—untuk menjadi pihak pertama yang mengulurkan tangan bantuan kepada para mujahidin. Bagaimanapun juga, tindakan dari pemerintah Mesir ini tidak dihadapi melainkan dengan rasa syukur, maka semoga Allah membalas kebaikan kepada orang-orang yang beramal.

Dan alangkah baiknya jika pemerintah menyegerakan pengiriman bantuan yang telah ditetapkan tersebut, serta mengkhususkan apa yang telah dijanjikannya berupa pasokan makanan dan pakaian bagi keluarga Ikhwan yang berjihad. Pemerintah juga sebaiknya menambahkan bentuk perhatian yang paling dekat terhadap anak-anak mereka dengan menerima mereka di sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga pendidikan Mesir secara gratis, kapan pun terbukti bagi pemerintah bahwa tulang punggung [pencari nafkah] mereka telah gugur syahid di jalan Allah dan tanah air Islam yang dicintai.

Kami memanfaatkan kesempatan ini untuk menarik perhatian pemerintah Mesir kepada dua perkara penting:

Pertama: Bahwa ketetapan bantuan ini pada hakikatnya tidaklah lebih penting daripada pengawasan terhadap distribusinya, dengan distribusi yang menjamin sampainya bantuan tersebut kepada orang-orang yang berhak menerimanya dari kalangan anak-anak mujahidin. Guna menjamin hal itu, distribusi ini harus dilakukan melalui lembaga-lembaga Arab yang murni, seperti Komite Utama Arab [al-Lajnah al-'Arabiyyah al-'Ulya] atau Komite Wanita Arab misalnya, dan harus dijauhkan sejauh-jauhnya dari campur tangan pemerintah Palestina, tangan-tangan pembelot, serta kaki tangan imperialisme [penjajah], agar tujuan yang dimaksudkan tidak hilang dan bantuan tidak merembes ke tangan orang yang tidak berhak menerimanya.

Kedua: Bahwa sumbangan kemanusiaan yang patut disyukuri ini bukanlah segalanya dalam persoalan Arab. Sebab, bangsa Palestina yang mulia telah mengorbankan harta benda dan jiwa raga demi sebuah tujuan mulia yang telah maklum, yaitu agar mereka mencapai kemerdekaan dan kebebasan mereka, serta menyelamatkan tanah air mereka dari bahaya kezaliman Yahudi Zionis.

Kaum muslimin dan bangsa Arab di seluruh penjuru dunia telah ikut merasakan perasaan ini dan mendukung mereka di dalamnya. Pemerintah Mesir, dan kedudukan Anda sendiri secara khusus, telah memiliki andil dalam jihad yang penuh berkah ini.

Berdasarkan hal ini, maka upaya politik untuk menyelesaikan urusan Palestina jauh lebih penting daripada upaya kemanusiaan ini, meskipun upaya kemanusiaan ini agung dan penuh kasih sayang. Barangkali kondisi saat ini adalah kondisi yang paling sesuai untuk meninjau kembali persoalan ini.

Tidak ada kewajiban atas Anda, wahai Perdana Menteri, melainkan berterus terang kepada para politisi Inggris dengan sejelas-jelasnya mengenai hakikat situasi yang ada, dan meminta mereka untuk menyelesaikan persoalan Palestina berdasarkan kaidah-kaidah berikut:

1. Menghentikan imigrasi Yahudi yang legal secara total, dan menindak para penyelundup dengan tindakan yang paling tegas, sehingga mayoritas di Palestina tetap berada di tangan bangsa Arab.
2. Pengampunan menyeluruh bagi seluruh tahanan, orang-orang yang diasingkan, dan para mujahidin, serta mengizinkan kembalinya para imigran [pengungsi]. Berada di garda terdepan dari mereka adalah yang mulia pemimpin Palestina, Al-Mufti Al-Haj Muhammad Amin al-Husaini. Sesungguhnya imigran mana pun tidak akan rida untuk kembali ke tanah air kecuali jika hak ini diberikan kepada Yang Mulia Al-Mufti.
3. Menunjukkan perhatian dari pemerintah Palestina terhadap keluarga para imigran [pengungsi] dengan memberikan mereka bantuan-bantuan dan fasilitas-fasilitas yang menggantikan sebagian dari apa yang telah mereka hilangkan berupa jiwa dan harta, serta menjamin bagi mereka kenyamanan dalam penghidupan dan kondisi kehidupan mereka.
4. Pengakuan dari pemerintah Inggris terhadap kemerdekaan Palestina sebagai negeri Arab yang muslim, dan mengikat perjanjian yang terhormat dengannya sebagaimana yang terjadi di Mesir dan Irak sebagai contoh.

Kami meyakini bahwa dengan hal itu, Anda telah mempersembahkan khidmat yang agung bagi Britania [Inggris] sebagaimana Anda berkhidmat untuk bangsa Arab Palestina. Maka manfaatnya adalah untuk kedua belah pihak secara bersamaan.

Kami juga meyakini bahwa jika Anda menjelaskan kepada para politisi Britania mengenai hakikat perasaan rakyat Mesir—yang mana ia tidak diragukan lagi merupakan gambaran dari perasaan seluruh bangsa-bangsa Islam lainnya—dan Anda meyakinkan mereka bahwa ketika Britania melakukan hal ini, ia akan mendapatkan dukungan yang sepenuhnya dari hati dan tindakan dari seluruh bangsa Islam dan Arab secara keseluruhan, menutup pintu bagi orang-orang yang mencelanya, serta memberikan bukti dengan hal itu bahwa ia menghargai keadilan dan kelayakan—maka hal itu akan menjadi sebab untuk bekerja kembali demi menegakkan keadilan di Palestina yang berani serta mengakui hak-haknya secara sempurna.

Semoga Allah memberikan taufik kepada Anda menuju kebaikan dan memudahkannya di tangan Anda.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Hasan al-Banna Mursyid Am Ikhwanul Muslimin

Selesailah "Muzakkirat ad-Da'wah wa ad-Da'iyah" [Catatan Harian Dakwah dan Dai]. Segala puji bagi-Nya dan syukur atas apa yang telah Dia berikan taufik kepada kita, dan semoga shalawat Allah tercurahkan kepada junjungan kita Muhammad, keluarga, para sahabatnya, serta siapa saja yang menyeru dengan dakwahnya hingga Hari Pembalasan.

[Lampiran Biografi Tokoh]

Muzakkirat ad-Da'wah wa ad-Da'iyah

• Kelahiran: Hasan al-Banna dilahirkan pada tahun 1906 M di Al-Mahmudiyyah, Provinsi Al-Buhairah.
• Pendidikan: Lulus dari Fakultas Darul Ulum di Kairo pada tahun 1927 M.
• Karier: Bekerja sebagai guru dalam pendidikan umum selama sembilan belas tahun.
• Karya Tulis: Menerbitkan artikel pertama di majalah Al-Fath pada tahun 1346 H dengan judul "Ad-Da'watu ilallah" [Dakwah menuju Allah].
• Aktivitas: Ceramah umum pertama yang disampaikannya adalah di gedung Perkumpulan Pemuda Muslim [Jam'iyyah asy-Syubban al-Muslimin] pada tahun 1347 H.
• Keluarga: Meninggalkan seorang anak laki-laki, yaitu Ahmad Saif al-Islam al-Banna yang berprofesi sebagai pengacara, dan lima orang anak perempuan.
• Wafat: Dibunuh [di-assasinasi secara gelap] pada malam hari tanggal 12 Februari 1949 M.

Apa yang Mereka Katakan tentang Al-Banna:

• "Pada minggu ini saya mengunjungi seorang pria yang mungkin akan menjadi salah satu pria paling menonjol dalam sejarah kontemporer, dan namanya bisa saja menghilang jika peristiwa-peristiwa yang terjadi lebih besar darinya. Tokoh itu adalah Syekh Hasan al-Banna, pemimpin Ikhwanul Muslimin." — Robert Jackson (Penulis Amerika).
• "Hasan al-Banna adalah salah satu orang yang telah Allah bukakan hati mereka dan terangi jalan dakwah-Nya untuk mereka jalani, dan di belakangnya datanglah barisan pengikut yang mataharinya tidak akan pernah tenggelam." — Ustaz Salah Azzam.
• "Sesungguhnya Imam Syahid Hasan al-Banna adalah salah satu dari orang-orang yang sebutannya tidak akan pernah sirna, dan kelupaan tidak akan mampu mencapai kedudukan mereka, karena beliau—semoga Allah merahmatinya—tidak hidup untuk dirinya sendiri melainkan hidup untuk manusia, dan tidak bekerja untuk kemaslahatan pribadinya sendiri, melainkan bekerja untuk kemaslahatan umum." — Jenderal Muhammad Naguib.