Athifah Pekanan: Risalah (Terakhir) Qadhiyyatuna

Kisah Hari-Hari Terakhir Imam Hasan al-Banna dan Pembubaran Ikhwanul Muslimin

Aku merasa bahagia bisa mendampingi guruku, Al-Ustadz al-Banna, di Mekah pada musim haji tahun 1367 H / 1948 M. Di sana, hubungan antara aku dengan salah seorang tokoh Najd yang aktif dan memiliki banyak koneksi semakin erat. Ia menasihatiku demi Allah agar aku tidak kembali ke Mesir pada tahun ini. Ia berkata, "Penangkapan, penjara, pengasingan, pengadilan, tiang gantungan, dan pembunuhan sedang menanti kalian! Demi Allah, aku bersedia berkeliling bersamamu di wilayah Najd dan Hijaz untuk berdakwah di jalan Ikhwanul Muslimin."

Ustadz al-Banna tersenyum ketika mendengar hal itu, lalu berkata: "Apakah engkau tidak tahu bahwa Pemerintah Saudi tidak mengizinkanku berhaji tahun ini kecuali setelah aku berjanji untuk tidak berpidato dan tidak berbicara politik?" Aku menjawab, "Benar." Beliau melanjutkan, "Lalu bagaimana mungkin mereka akan mengizinkan dakwah Ikhwan? Adapun apa yang akan kita hadapi di Mesir, betapa pikiran itu sangat menggangguku selama yang memimpin pemerintahan adalah orang yang memiliki pikiran kaku (tertutup). Semoga Allah menolong Ikhwan di Mesir."

Beliau kembali pada akhir November 1948. Aku menyambutnya bersama Haji Abdu Qasim, Sekretaris Jenderal jamaah, dan mendampinginya ke Kantor Pusat. Di sana, beliau menenangkan jiwa-jiwa yang resah dan memperingatkan bahaya benturan fisik. Beliau segera menemui Wakil Menteri Dalam Negeri (Abdurrahman Ammar) untuk menjelaskan kebenaran atas prasangka buruk terhadap Ikhwan. Beliau juga mencoba menemui Nuqrasyi (Perdana Menteri), namun pertemuan itu tidak pernah terlaksana.

Di tengah semua orang yang diketahui memiliki hubungan dengan pemerintah, tersimpan agenda harian Ikhwan tahun 1368 yang ditemukan di saku beliau pada malam pembunuhannya. Kami memahami poros pergerakan beliau saat itu. Beliau mengutusku bersama Syaikh Ahmad Syarit untuk menemui wakil daerah pemilihan kami, Ustadz Hamid Judali (Ketua Parlemen dan pengawas surat kabar partai Sa'diyyin, al-Asas). Kami sempat ragu melakukan tugas itu karena aku baru saja menyerangnya di edisi terakhir koran harian tanggal 2 Desember 1948. Namun beliau berkata, (Mereka berkata: "Sebagai alasan kepada Tuhanmu, dan mudah-mudahan mereka bertakwa"). Tokoh tersebut menyambut kami dengan sangat baik, ramah, dan terbuka. Namun, ketika kami mengutarakan maksud kedatangan kami, ia meminta maaf dan menolak dengan tegas. Kami kembali dan menceritakan hasilnya kepada Sang Mursyid. Beliau berkata: "Keputusan pembubaran (jamaah) sudah di depan mata. Wakil Menteri Dalam Negeri sedang menyiapkan nota alasan pembubaran. Maka bersabarlah dengan sabar yang baik, dan Allah-lah tempat memohon pertolongan."

Pembubaran dan Penindasan

Pada 8 Desember 1948, keluarlah Perintah Militer No. 63 Tahun 1948 tentang pembubaran "Perkumpulan Ikhwanul Muslimin" dengan segera. Surat kabar menyiarkannya bersama nota dari Wakil Menteri Dalam Negeri yang berisi daftar tuduhan terhadap Ikhwan. Perintah dan nota tersebut dicetak oleh percetakan pemerintah dan dibagikan kepada pedagang, pegawai, pelajar, serta buruh. Berita itu dimuat dalam edisi khusus al-Waqa'i al-Mishriyyah No. 168 Tahun 120 dan disiarkan melalui radio (yang akhirnya dilampirkan dalam penyelidikan pembunuhan Nuqrasyi).

Seketika itu juga, kebebasan dibungkam. Kantor Pusat disita, dan semua orang di dalamnya ditangkap kecuali Sang Mursyid, karena perintah penangkapan terhadap beliau belum dikeluarkan! Mereka menyita harta pribadi anggota Ikhwan di bank-bank, perusahaan, yayasan, sekolah, dan klinik mereka. Polisi bahkan mengusir paksa 20 pasien rawat inap di Rumah Sakit Rakyat Ikhwan di Abbasiyah yang baru saja menjalani operasi bedah dan lukanya belum sembuh.

Sang Mursyid segera menulis nota balasan kepada Wakil Menteri Dalam Negeri, mematahkan semua argumen di dalamnya dan membungkam mereka dengan telak. Namun, nota tersebut tidak dipublikasikan; justru setiap orang yang kedapatan membawanya akan ditangkap untuk diadili atau dipenjara. Inilah nasib bagi mereka yang memiliki pendapat berbeda!

Lembaga Islam terbesar telah dijatuhi hukuman mati secara organisasi, kepribadian hukumnya dihancurkan, dan mereka tidak diberi kesempatan untuk membela diri. Dua puluh hari kemudian, pada 28 Desember 1948, Penguasa Militer di Kementerian Dalam Negeri (Nuqrasyi) terbunuh saat hendak memasuki lift. Ia dibunuh oleh seorang mahasiswa Fakultas Kedokteran Hewan bernama Abdul Hamid Ahmad Hasan yang mengenakan seragam letnan.

Segala cara dilakukan untuk membuat sang pembunuh mengaku, namun ia tetap diam. Syaikh Al-Azhar, Syaikh Al-Syinnawi, menemuinya di penjara pada malam hari, berdialog dan membacakan pernyataan ulama Al-Azhar tentang haramnya membunuh, serta bahwa pembunuh jiwa akan kekal di neraka (diterbitkan di koran Al-Ahram 3 Januari 1949). Meskipun demikian, ia tidak goyah. Mereka memberitahunya bahwa Ustadz al-Banna tidak menyetujui kejahatan tersebut. Mereka menyadari bahwa pernyataan ini menarik perhatian sang pembunuh, maka mereka merencanakan sesuatu di malam hari dengan cara-cara licik untuk mendapatkan pernyataan pengingkaran dari Ustadz al-Banna guna memengaruhi sang pembunuh agar ia mau bicara.

Kontak telah terjadi antara beberapa menteri dengan Sang Mursyid melalui perantara Shalih Basya Harb (Ketua Pemuda Muslim) untuk bekerja sama menenangkan keadaan. Saat itu, ribuan keluarga kehilangan kepala keluarga yang dipenjara, gaji pegawai dan upah buruh ditahan, harta di bank dibekukan, rumah-rumah digeledah, dan petugas merampas uang di dalamnya. Pemerintah menguasai toko dan perusahaan. Celakalah bagi siapa pun yang memberi bantuan kepada keluarga Ikhwan.

Bagaimana keluarga-keluarga ini akan hidup? Jika keadaan ini berlanjut, ini akan menjadi bencana. Demikianlah Imam Syahid sering mengulang kalimat itu karena merasa memikul beban tanggung jawab yang berat. Beliau menganggap dirinya bertanggung jawab atas mereka. Beliau sangat gelisah, menderita, sedih, dan bingung. Beliau tidak mampu memberi bantuan, dan jika pun bisa, hukum darurat selalu mengintai dan tidak mengizinkan apa pun, bahkan menangkap siapa pun yang menghubunginya. Apakah ada jalan untuk menyelamatkan mereka? Beliau sangat cemas karena kesehatan anak-anak dan saudara-saudaranya menurun drastis akibat dibuang di lantai aspal kantor polisi dan penjara, serta kurangnya makanan dan selimut. Sial bagi siapa pun yang mencoba memberi mereka bantuan; kalaupun bantuan sampai, petugaslah yang mengambil dan menikmatinya.

Hasan al-Banna merasa sesak dan sakit setiap kali mendengar berita itu. Seorang penulis Amerika dalam bukunya Hasan al-Banna: The Qur'anic Man menggambarkan: "Ada saat-saat di mana ia mencoba membebaskan pengikutnya dari tawanan... ia terbangun di malam hari, meletakkan kedua tangannya di telinga dan berkata: 'Aku mendengar tangisan anak-anak yang ayahnya menghilang di kamp-kamp tahanan'."

Pemerintah menjanjikannya akan membebaskan beberapa tahanan dan meminta daftar nama mereka, serta menjanjikan pengembalian pegawai yang dipecat, asalkan beliau menulis pernyataan mengutuk pembunuhan Nuqrasyi. Dalam suasana seperti ini, di bawah tekanan keinginan kuat untuk menyelamatkan para pengikutnya yang tersiksa, beliau pun menulis pernyataan mengutuk tindakan pembunuhan tersebut sebagai sebuah metode.

Konspirasi dan Pembunuhan Sang Imam

Pada 13 Januari 1949, Syafiq Ibrahim Anas mencoba meledakkan lemari penyimpanan berkas kasus "Mobil Jeep". Ia ditangkap bersama 300 anggota Ikhwan di Kairo. Pers menjadikan kejadian ini bahan fitnah besar-besaran dengan judul-judul berita yang provokatif, seolah-olah tujuannya adalah meledakkan seluruh Pengadilan Banding dan membunuh jaksa serta hakim. Padahal Sang Mursyid tidak tahu apa pun kecuali apa yang tertulis di koran. Di tengah suasana ini, para menteri memintanya menulis pengingkaran lagi agar mereka bisa membebaskan tahanan sesuai daftar. Beliau pun menulis pengingkaran terhadap segala bentuk kekerasan dan menyerahkannya kepada (an-Naghi) untuk diberikan kepada Perdana Menteri. Namun, Wakil Menteri Dalam Negeri mengambilnya dan tidak menerbitkannya.

Beberapa hari setelah pembunuhan Sang Mursyid, koran al-Asas menerbitkan tulisan tersebut secara sengaja untuk memfitnah bahwa kelompok teroris (Ikhwan) sendirilah yang membunuhnya. Padahal—demi Allah—tidak ada yang membunuhnya kecuali aparat keamanan demi kepentingan Istana dan partai Sa'diyyin, sebagaimana dibuktikan oleh penyelidikan jaksa dan putusan pengadilan.

Sesaat sebelum syahid, beliau menulis karya terakhirnya yang berjudul "Qadhiyyatuna" (Persoalan Kami). Banyak dari naskah ini dipublikasikan oleh pers partai saat kampanye pemilu 1949, yang turut menjatuhkan kandidat partai Sa'diyyin, kecuali segelintir yang menang karena kecurangan. Aku pribadi menjadi salah satu korban kecurangan tersebut saat mencalonkan diri melawan Ustadz Hamid Judali di daerah Asyut atas permintaan Ikhwan. Itu adalah kesempatan baik untuk memberi gambaran jelas kepada rakyat tentang Ikhwan, tujuan, dan prinsip mereka. Menteri Dalam Negeri saat itu, Muhammad Hasyim, bahkan menyebutkan bahwa mereka tidak bisa pulang ke rumah sampai Istana diberitahu di larut malam bahwa kandidat Ikhwan di Asyut telah dikalahkan (melalui manipulasi).

Pada 12 Februari 1949 (14 Rabiul Tsani 1368), bertepatan dengan ulang tahun Raja yang digulingkan (Farouk), mereka menjebak Sang Syahid di kantor Pemuda Muslim untuk mendengar kabar dari "an-Naghi". Namun, yang ia dengar hanyalah rentetan tembakan dari aparat keamanan. Mereka melarikan diri menggunakan mobil pimpinan mereka—Direktur Investigasi Kriminal. Raja Farouk menelepon teman-temannya sambil berkata, "Hasan tertembak dan kondisinya kritis." Ia mengirim orang untuk menghabisinya di rumah sakit Qasr al-Aini, namun diputuskan untuk membiarkan lukanya terus berdarah hingga ruhnya kembali ke Sang Pencipta. Kata terakhirnya adalah: "La ilaha illallah".

Penyelidikan jaksa menunjukkan bahwa Istana menerima "ucapan selamat" dari Kementerian Dalam Negeri. Para pelakunya mendapat hadiah dan bonus setelah sebelumnya diberi dana rahasia sekitar 1.000 pound, selain pakaian dari partai Sa'diyyin yang langsung menanggalkan pakaian duka mereka.

Wakil Menteri Dalam Negeri ingin membawa jenazah langsung dari ruang jenazah ke kuburan. Namun ayah Sang Syahid, setelah perjuangan keras, berhasil mengambil jenazah untuk disucikan tanpa perayaan. Wilayah Helmiya dipenuhi polisi yang menutup setiap akses menuju rumahnya. Karena tidak ada laki-laki yang diizinkan datang, sang ayah sendirilah yang mengurus jenazah putranya, dan peti mati itu keluar diusung di atas bahu para wanita!

Penyelidikan dimulai dengan sangat lambat sementara para pembunuh bebas berkeliaran. Petugas bagian politik (al-Jazzar) sengaja menyembunyikan nomor plat mobil pelarian. Namun, koran al-Mishri berhasil mempublikasikan nomor yang benar berkat upaya Ahmad Abu al-Fath dan rekan-rekannya, meskipun koran tersebut harus menghadapi penyitaan.

Pada Juli 1949, di akhir Ramadan 1368, kabinet Abdul Hadi jatuh. Raja menyebarkan klaim bahwa "hadiah Lebaran" untuk rakyat adalah jatuhnya kabinet teror tersebut. Kabinet Sirri yang pertama kemudian mulai melunakkan penindasan dan membebaskan para tahanan.

Kesaksian Hukum: Kebenaran di Balik Tuduhan terhadap Ikhwanul Muslimin

Aku pindah ke Kairo untuk bekerja bersama Syaikh Al-Baquri, Mursyid sementara Ikhwan, dan almarhum Munir ad-Dallah, sang bendahara, hingga akhirnya aku menetap di kantor Abbasiyah. Di sana, aku menerima kerabat para tahanan dan narapidana yang tertuduh. Aku menangani langsung berkas-berkas kasus (pembunuhan Nuqrasyi, mobil Jeep, gudang rahasia, dan percobaan pembunuhan Hamid Jūdah). Kami membeli file cetak dari bagian penyalinan di Pengadilan Banding, lalu kami memperbanyaknya dengan mesin roneo menjadi banyak salinan untuk diserahkan kepada rekan-rekan pengacara yang kami tunjuk untuk membela para terdakwa. Hal ini membuatku membaca setiap kata dalam file-file tersebut, sehingga aku berkesempatan mempelajari kasus-kasus itu secara mendalam. Menjadi jelas bagiku bahwa tuduhan terhadap jamaah mengenai penyimpangan dan upaya menggulingkan kekuasaan dengan kekerasan adalah tuduhan yang dibuat-buat, direkayasa, dan palsu.

Sesungguhnya, Ustadz al-Banna sebelum pembunuhannya sempat menulis:

"Bukti yang mutlak dan tak terbantahkan menyerukan ketidakbersalahan Ikhwan dari tuduhan ini. Markas-markas mereka, cabang-cabang, dokumen, catatan, dan instalasi mereka semuanya telah berada di bawah kendali polisi, namun tidak ditemukan satu pun kertas yang layak dijadikan bukti atau bahkan menyerupai bukti atas dugaan penyimpangan tersebut." (Dokumen Kedua)

Menghadapi tantangan terbuka ini, Wakil Menteri Dalam Negeri berlari dari kantor Perdana Menteri ke kantor Jaksa Agung untuk mengumumkan bahwa ia telah menemukan dokumen-dokumen berbahaya yang berisi bukti upaya menggulingkan kekuasaan dan pembaiatan pimpinan jamaah sebagai Khalifah bagi umat Islam! Ia ingin menghubungkan dokumen-dokumen ini (secara paksa, bukan berdasarkan fakta) dengan kasus mobil Jeep.

Jadi, tuduhan terhadap jamaah mengenai upaya menggulingkan kekuasaan hanya bersandar pada kertas-kertas ini! Maka, aku mengajukan diri secara sukarela untuk membela terdakwa pemilik dokumen tersebut. Dalam pembelaanku, aku menjelaskan bahwa dakwah Ikhwan tidak pernah memisahkan antara politik dan agama. Barangsiapa menyangka bahwa Islam tidak mengurusi politik, maka ia telah menzalimi dirinya sendiri dan menzalimi pengetahuannya tentang Islam. Dokumen yang disita itu ditulis oleh seorang mahasiswa yang keliru dalam memahami ayat-ayat Al-Qur'an dan mencampuradukkan antara pengertian Penguasa (Sultan) dan Khalifah. Pendapat-pendapat di dalamnya bukanlah pendapat Islam; penulisnya berbicara tentang Allah tanpa ilmu, seperti pengambil kayu bakar di malam hari yang membawa kayu berisi ular tanpa ia sadari, lalu ular itu mematuknya dan mematuk kami. Dokumen itu, dilihat dari levelnya, gaya bahasanya, dan isinya, tidak layak menjadi konstitusi untuk memerintah setelah penggulingan kekuasaan; dokumen itu hanya layak menjadi artikel latihan menulis untuk diterbitkan di majalah mahasiswa.

Keadilan mulai tampak melalui putusan yang dikeluarkan oleh Pengadilan Kriminal Kairo yang menyidangkan kasus mobil Jeep pada 17 Maret 1951 dalam perkara No. 3249/1950. Putusan itu benar-benar menjadi awal dari rangkaian putusan adil yang dianggap sebagai representasi kebenaran. Pengadilan membebaskan Ikhwan dari tuduhan penyimpangan agama ke politik, dengan menyatakan bahwa tuduhan tersebut "tidak sesuai dengan kenyataan yang diketahui bahwa Islam adalah agama dan negara." Pengadilan juga mengutip perkataan Syahidul Islam (al-Banna): "Barangsiapa menyangka Islam tidak mengurusi politik dan politik bukan termasuk pembahasan Islam, maka ia telah menzalimi dirinya dan ilmunya tentang Islam." Adapun mengenai tuduhan menggulingkan kekuasaan yang didasarkan pada artikel klienku, Sulaiman Mushthafa Isa, pengadilan menolaknya dengan menyatakan: "Apa yang dituduhkan telah membebani kata-kata dalam artikel tersebut dengan hal-hal yang tidak dikandungnya, dan merupakan kesimpulan yang sama sekali tidak berdasar... sehingga tuduhan konspirasi kriminal untuk menggulingkan kekuasaan tidak memiliki dasar dari kenyataan penyelidikan maupun dokumen."

Pengadilan juga mengecam Penguasa Militer karena telah merusak dan mencampuri penyelidikan tanpa kehadiran Jaksa, serta mencatat adanya penyiksaan terhadap para terdakwa:

"...Kebebasan individu harus memiliki batasan yang melindunginya dari kesewenang-wenangan, dari mana pun sumbernya. Interogasi terhadap terdakwa yang ditangkap tidak boleh dibiarkan kacau; dilakukan sekali oleh penyidik, dan di lain waktu oleh Penguasa Militer yang memiliki kekuasaan besar tanpa kehadiran penyidik dan tanpa sepengetahuannya... Mahkamah melihat bahwa penulisan permintaan pengakuan... telah dinodai oleh faktor-faktor luar biasa yang mungkin berupa penyiksaan sebagaimana klaim terdakwa, atau setidaknya berupa bujukan dan hasutan... yang tidak dapat dijadikan dasar oleh Mahkamah... Mahkamah berpendapat bahwa membiarkan polisi bertindak bebas dalam memperlakukan terdakwa... kekuasaan mutlak ini tidak sejalan dengan apa yang dijamin undang-undang bagi terdakwa berupa kebebasan membela diri dan memberikan keterangan dalam suasana yang jauh dari segala pengaruh."

Pada Juni 1951, Kementerian Dalam Negeri mengeluarkan keputusan untuk membeli gedung Markas Pusat Ikhwanul Muslimin secara paksa. Karena keputusan itu batil, melanggar hukum, dan menjauhi keadilan, almarhum Abdul Hakim Abidin mengajukan gugatan untuk menghentikan pelaksanaannya. Mahkamah meninjau materi gugatan dan menetapkan prinsip-prinsip hukum yang adil, di antaranya:

Prinsip Pertama: Bahwa perhimpunan Ikhwanul Muslimin dibentuk berdasarkan hak asasi dalam membentuk asosiasi yang dinyatakan oleh Konstitusi, sehingga ia memperoleh status hukum dan kepribadian hukum sejak pembentukannya sesuai prinsip yang berlaku.
Prinsip Kelima: Bahwa perhimpunan Ikhwanul Muslimin sebagai badan hukum tetap ada meskipun ada Perintah Militer No. 63 Tahun 1948; ia tetap mempertahankan keberadaan hukumnya dan berhak memulihkan aktivitas serta metodenya setelah perintah tersebut gugur.
Prinsip Kesembilan: Bahwa tangan pemerintah atas harta benda Ikhwan adalah tangan sementara (insidental); harta tersebut berada dalam pengawasan delegasi khusus, dan dengan gugurnya perintah militer karena berakhirnya masa berlaku, maka tangan pemerintah harus diangkat dan kekuasaannya batal.

Pengadilan menyalahkan Kementerian Dalam Negeri dan menganggap keputusan pembelian Markas Pusat tersebut tidak sah dan berdiri di atas dasar yang batil. Oleh karena itu, penggugat berhak menghentikan eksekusinya atas gedung yang dibeli oleh Ikhwan dengan uang mereka sendiri, di mana orang kecil, orang besar, kaya, miskin, pria, maupun wanita turut menyumbang—bahkan para wanita mulia menyumbangkan perhiasan mereka. Mahkamah memutuskan penghentian eksekusi keputusan tersebut pada 17 September 1951 di bawah pimpinan Hakim Muhammad Sami Mazen.

Setahun setelah putusan gedung tersebut, Menteri Keadilan—setelah penggulingan Raja—mengeluarkan surat rahasia No. 683 pada 17 September 1952 untuk menunjuk seorang hakim dari Pengadilan Banding Kairo guna menyelidiki kasus kriminal No. 19 Tahun 1949 Militer Abidin mengenai pembunuhan almarhum Syaikh Hasan al-Banna, sebagai tanggapan atas permintaan Jaksa Agung. Penyelidikan mulai berjalan serius; para tersangka ditangkap dan terbukti jelas bahwa kejahatan dilakukan oleh aparat Dalam Negeri dengan perencanaan, hasutan, dan bantuan dari Brigadir (Amiralay) Mahmoud Abdul Majid. Hal itu dilakukan demi kepentingan Istana dan partai Sa'diyyin. Terbukti juga bahwa mereka mengeluarkan sekitar 1.000 pound dari dana rahasia untuk urusan ini. Jaksa menyeret mereka ke pengadilan dalam keadaan tertahan.

Mursyid Ikhwan juga telah mengajukan gugatan No. 190 Tahun 53 di Dewan Negara untuk membatalkan Perintah Militer No. 63 Tahun 1948. Pada 30 Juni 1952, Pengadilan Tata Usaha Negara mengeluarkan putusan pembatalan perintah militer tersebut, mengonfirmasi apa yang dikatakan Pengadilan Kriminal Kairo, mengungkap kepalsuan nota Wakil Menteri Dalam Negeri, dan membatalkan pembubaran karena telah melampaui batas, menyimpang dari Konstitusi, merusak kebebasan, dan menyita harta secara ilegal.

Pada tahun 1954, Pengadilan Kriminal Kairo mengeluarkan putusan yang menghukum para pembunuh Sang Syahid dari unsur kepolisian, menerima gugatan perdata, dan mewajibkan pemerintah membayar ganti rugi secara tanggung renteng bersama para pelaku. Dengan demikian, berbagai putusan hukum bertemu pada satu titik: pembersihan nama baik Ikhwanul Muslimin. Terbukti bahwa jamaah tidak menyimpang dari tujuannya, tidak menentang sistem pemerintahan, dan tidak mencoba menggulingkannya dengan kekerasan. Relawan mereka adalah contoh keberanian dan pengabdian, sebagaimana disaksikan oleh komandan kampanye Palestina di depan pengadilan mengenai tingginya moral mereka dan kemahiran mereka dalam perang gerilya, hingga musuh menghindari mereka karena mereka sangat mencintai syahid.

Hukum mencatat bahwa insiden-insiden yang terjadi, meskipun dilakukan oleh beberapa individu yang berafiliasi, tidak boleh dibebankan dosanya kepada organisasi. Pemerintah dinyatakan bersalah atas fitnah dan pelanggaran kebenaran. Putusan-putusan tersebut juga membatalkan penyitaan harta benda mereka. Puncaknya adalah keluarnya Undang-Undang No. 241 Tahun 1952 tentang amnesti umum bagi semua kejahatan politik antara tahun 1936 hingga 1952, yang menghapuskan kejahatan dan segala dampaknya. Akibatnya, anggota Ikhwan dikembalikan ke pekerjaan mereka dan gaji mereka dibayarkan selama masa skorsing, karena mereka dianggap layak dihormati atas perjuangan mereka demi kepentingan umum.

Suara Imam Syahid bergema melintasi waktu:

"Seandainya segala sesuatu berjalan secara alami, pemerintah seharusnya menunggu hasil penyelidikan. Jika itu dilakukan, negara akan terhindar dari ketidakadilan, teror pemerintah, dan intimidasi terhadap warga sipil; kedaulatan hukum akan terjaga, kebebasan individu terlindungi, darah tidak akan tertumpah, dan Palestina akan tetap Arab."

Namun pemerintah tidak melakukannya. Mereka justru mendengarkan para penjajah yang berkumpul di Fayid, menuruti penyesatan dan perintah mereka. Mereka membubarkan lembaga Islam terbesar, menyita harta pribadi, memberangus kebebasan, menangkap ribuan orang, menumpahkan darah, menghancurkan martabat, dan menyia-nyiakan buah kemenangan tentara serta keuntungan strategis di Palestina dengan menerima gencatan senjata. Mereka menghancurkan wibawa tentara dengan memberikan senjata dan amunisi rusak serta membiarkan mereka terkepung di Faluja.

Kenyataannya, tentara menderita kerugian besar dan kehilangan moral karena senjata rusak serta keputusan politik yang korup! Penyelidikan Jaksa Agung (Muhammad Azmi) membuktikan bahwa Raja yang digulingkan beserta kroninya berdagang senjata rusak: administrasi tentara membayar harga dan komisi, namun komisi itu masuk ke rekening pribadi Farouk di bank-bank Eropa. Sementara itu, para prajurit menghadapi kehancuran; amunisi meledak di tangan mereka sendiri karena kualitas yang buruk, merenggut nyawa mereka, dan membiarkan batalion mereka terkepung. Bagaimana tidak, jika semua rahasia dan rencana tentara berada di tangan Israel? Perintah dikeluarkan dari Kairo berdasarkan situasi politik, dipengaruhi oleh perintah penjajah dan keinginan teman-teman wanita dari Istana yang merupakan agen Israel!

Perintah-perintah yang ada saat itu bersifat politis, bukan militer, tanpa mempertimbangkan kondisi para pejuang dan nyawa mereka, serta tanpa memedulikan reputasi Mesir dan tentara Mesir. Telah dinukil dari komandan kampanye (perang), Mayor Jenderal Fuad Sadiq Basya, bahwa ia pernah berkata:

"Aku tidak merasa selelah menghadapi Shertok (tokoh Israel) sebagaimana lelahnya aku menghadapi para 'Shertok' di Kairo. Sesungguhnya apa yang dilakukan oleh para 'Shertok' di Kairo sanggup mengalahkan tentara terhebat di dunia sekalipun."

Mayor Jenderal Al-Mowawi ingin mengambil manfaat dari pengalaman para sukarelawan Ikhwan. Mereka telah mengarungi banyak pertempuran yang sukses; ia sendiri beserta para komandan dan perwiranya menyaksikan dengan mata kepala sendiri keberanian Ikhwan dan merasakan moral mereka yang tinggi. Maka, mereka ingin memanfaatkan keahlian Ikhwan dalam perang malam, perang gerilya, penyerangan, dan cara menghadapi permukiman-permukiman (kolonial). Mereka adalah orang-orang yang sangat menginginkan kematian di jalan Allah. Bagi mereka, bertempur—sebagaimana dikatakan oleh salah satu komandan Zionis—bukanlah sekadar pekerjaan yang dipraktikkan sesuai perintah yang diberikan kepada mereka, melainkan sebuah hobi yang mereka jalani dengan antusiasme dan gairah yang luar biasa. Mereka bertempur untuk mati. Kami tidak menyerang (Sur Baher) karena di sana terdapat kekuatan besar dari mereka. Menyerang orang-orang seperti itu adalah risiko besar dan kami tidak menyukai petualangan yang menakutkan seperti itu. Mereka adalah korban-korban malang dari janji Islam kepada mereka tentang surga yang menanti setelah kematian.

Mayor Jenderal Al-Mowawi berpendapat pada Oktober 1948, setelah pengepungan Faluja, agar mengirimkan dua batalion baru dari tenaga Ikhwan yang ada di Palestina. Catatan sidang Pengadilan Kriminal Kairo yang memeriksa kasus "Mobil Jeep" mencatat bahwa Jenderal Al-Mowawi telah menyiapkan rencana untuk merebut kembali (Ashdod dan Al-Majdal) serta untuk membuka pengepungan (Faluja). Ia mengirimkan rencana tersebut ke markas besarnya, dan mengutus Syaikh Farghali ke Liga Arab untuk berkoordinasi antara Liga Arab dan Kementerian Perang guna menyuplai dua batalion yang terdiri dari 1.600 anggota Ikhwan. Berdasarkan hal tersebut, Azzam Basya memanggil Mayor Mahmoud Labib, komandan batalion Mujahidin, ke kantor Liga Arab untuk bertemu dengan Amiralay (Kolonel) Ahmed Bek Mansour, perwira penghubung yang mensyaratkan bahwa kedua batalion tersebut harus secara khusus berasal dari Ikhwan. Mayor Mahmoud Labib mengatakan kepada pengadilan:

"(Perwira penghubung) membawaku bersamanya ke Kementerian Perang, di mana kami bertemu dengan Letnan Kolonel Salah Sabri, kepala kantor Menteri Perang, yang bertanya kepadaku: 'Apakah mereka sudah memberitahumu tentang tugas ini?' Aku menjawab: 'Ya, kami siap sepenuhnya.' Saat itu hari Minggu, dan aku berjanji bahwa para sukarelawan akan berada di Huckstep pada Kamis pagi. Aku segera menuju Kantor Pusat Ikhwanul Muslimin dan menghubungi daerah-daerah melalui telepon agar setiap cabang mengirimkan sukarelawan Ikhwan untuk berada di Huckstep pada Kamis pagi." Wahai kavaleri Allah, majulah!

Namun, tidak ada satu pun dari rencana itu yang terlaksana; karena Nuqrasyi menolak semua itu dan memerintahkan agar tidak dilaksanakan! Ia justru mengeluarkan perintah untuk menangkap Syaikh Farghali pada 24 Oktober 1948. Akhirnya, Nuqrasyi mengetahui bahwa Syaikh tersebut sedang sakit di Rumah Sakit Sidnawi, maka kamar rumah sakitnya diletakkan di bawah penjagaan ketat sejak 25 November 1948.

Mungkinkah Nuqrasyi mengizinkan pelaksanaan rencana Al-Mowawi, sementara penjajah di Fayid pada 10 November 1948 sedang mendesak keputusan untuk membubarkan Ikhwan? Saat itu, surat kabar Misr sedang melakukan kampanye penghasutan yang intensif. Biarlah tentara tetap terkepung, bahkan biarlah semuanya tewas, dan biarlah Zionis menduduki Palestina. Komandan kampanye Al-Mowawi pun diberhentikan pada 11 November 1948, dan polisi menyita "Mobil Jeep" pada 15 November 1948 beserta segala isi dan orang-orang di dalamnya, setelah sebelumnya mobil itu bebas pergi dan datang di bawah pengawasan polisi. Kemudian dikeluarkkan perintah untuk menunjuk Mayor Jenderal Ahmed Fuad Sadiq sebagai komandan kampanye Palestina untuk menangkap para sukarelawan Ikhwan; bagi mereka adalah kehancuran, penyiksaan, penahanan, penangkapan, intimidasi, dan pengadilan.

Namun, orang yang melihat sendiri tidaklah sama dengan orang yang hanya mendengar. Ketika komandan baru tersebut melihat para sukarelawan Ikhwan dan mengenal mereka yang sebenarnya, serta melihat bahwa perintah pembubaran tidak memengaruhi moral mereka, ia tidak menangkap mereka. Sebaliknya, ia mengirim mereka—setelah keputusan pembubaran—untuk melindungi El Arish, dan mereka ikut serta dalam mempertahankan posisi 86 di Deir al-Balah.

Ahmed Fuad Basya mengatakan kepada pengadilan:

"Aku memberikan mereka salah satu tugas yang berbahaya, dan setiap kali mereka melaksanakan tugasnya dengan kepahlawanan yang membuat mereka layak untuk aku tuliskan surat kepada kepemimpinan Mesir guna meminta penghargaan bintang jasa bagi mereka. Karena keberanian sebagian dari mereka di medan tempur, nama mereka disebut dalam perintah militer. Aku juga menghubungi pemerintah dan meminta mereka membantu orang-orang ini dengan memberikan mereka pekerjaan sekembalinya nanti, serta membantu keluarga mereka. Ketika aku diminta untuk menangkap mereka, aku menolak dan meletakkan mereka di bawah perlindungan pribadiku. Mereka diperlakukan dengan mulia karena aku menganggap mereka adalah rekan di medan tempur. Namun, apakah pemerintah memperlakukan mereka dengan mulia?"

Ikhwanul Muslimin dibubarkan pada 8 Desember 1948, dan ribuan pemuda Ikhwan dijebloskan ke dalam penjara dan kamp tahanan agar mereka tidak menentang penghentian pertempuran terakhir dan penarikan diri dari medan laga. Mereka juga membunuh Mursyid Am Ikhwanul Muslimin (pada 12 Februari 1949) agar beliau tidak menentang penandatanganan perdamaian dan gencatan senjata permanen di Rhodes (pada 24 Februari 1949), di bawah patung Adam atau Hawa—aku tidak tahu mana—bersama Israel, agar Israel "berbaik hati" mengizinkan putra-putra kami yang terkepung di Faluja kembali ke tanah air. Agar mereka bisa masuk ke Kairo, dipimpin oleh "Macan Hitam" dan jajaran staf perangnya, di tengah sorak-sorai massa dan nyanyian penyambut, serta agar musik bergaung memainkan nada-nada kemuliaan, kemenangan, dan kebanggaan sebagai pengganti nada-nada kehinaan, kekalahan, dan rasa malu.

Wala hawla wala quwwata illa billah (Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah).

Fahmi Abu Ghadir

PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah. Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad, mukmin yang paling sempurna dan pemimpin para mujahid, serta kepada keluarga dan para sahabat beliau sekalian.

Persoalan Kami di Hadapan Opini Publik Mesir, Arab, Islam, dan Hati Nurani Manusia Sedunia

Opini publik Mesir, Arab, dan Islam telah mendengar persoalan Ikhwanul Muslimin hanya dari satu pihak, yaitu pihak pemerintah yang telah menzalimi lembaga ini dengan mengeluarkan perintah militer untuk membubarkannya. Ini adalah pihak yang menguasai seluruh sarana propaganda, mulai dari surat kabar yang sepenuhnya tunduk pada sensor, radio yang dikelola dan dikendalikan oleh pemerintah, hingga para penceramah di masjid-masjid yang merupakan pegawai pemerintah. Namun, opini publik ini belum mendengar dari pihak lainnya. Mereka belum mendengar dari Ikhwanul Muslimin yang telah dirampas segala sarana untuk membela diri dan menjelaskan persoalan mereka kepada masyarakat. Surat kabar mereka disita, pena mereka dilumpuhkan, mulut mereka dibungkam, setiap penceramah mereka ditangkap, dan pertemuan lima orang dari mereka di mana pun dianggap sebagai kejahatan yang hukuman minimalnya adalah penjara enam bulan.

Oleh karena itu, sudah menjadi kewajiban bagi kami untuk menyampaikan pernyataan ini kepada opini publik Mesir, Arab, Islam, dan hati nurani dunia, agar tidak terjadi kesalahan dan ketidakadilan dalam memberikan penilaian, serta tidak menghakimi hanya dengan mendengar dari satu pihak yang bersengketa. Telah dikatakan: "Jika seseorang datang kepadamu dengan satu mata yang tercungkil, janganlah engkau menghakimi sampai engkau melihat lawannya, karena bisa jadi kedua mata lawannya tersebut telah tercungkil."

Kami sangat berharap setelah ini opini publik akan membela kami melawan mereka yang menzalimi kami, dan menuntut dengan sangat keras agar ketidakadilan yang luar biasa ini diangkat dari kami, serta membebaskan kembali kebebasan dakwah yang baik dan bermanfaat: dakwah prinsip-prinsip luhur dan akhlak mulia agar dapat menjalankan perannya dalam melayani masyarakat manusia yang haus akan asupan spiritualitas dan keluhuran budi pekerti ini.

BAB PERTAMA

Contoh-Contoh Kezaliman yang Menimpa Ikhwanul Muslimin

Apakah opini publik mengetahui bahwa perintah militer untuk membubarkan Ikhwanul Muslimin telah disusun, digunakan, dan dilaksanakan dengan cara yang menghasilkan kezaliman-kezaliman yang membuat bulu kuduk siapa pun yang mendengarnya merinding? Berikut adalah beberapa contohnya:

1. Penangkapan

Berdasarkan perintah militer, hingga tanggal pernyataan ini dikeluarkan, telah ditangkap sebanyak 1.000 (seribu) orang di Kairo dan provinsi-provinsi lainnya. Mereka disebar di berbagai kamp tahanan, penjara kantor polisi, penjara direktorat, dan pusat-pusat penahanan di perdesaan. Para tahanan ini tidak dituduh melakukan apa pun dan tidak ada tuduhan resmi yang diarahkan kepada mereka. Di antara mereka terdapat profesor universitas seperti Ustadz Husain Kamaluddin; ulama Al-Azhar seperti Ustadz Bahi al-Khuli; pengajar di institut tinggi seperti Ustadz Abdul Aziz Kamil dan Ahmad Kamil Salim; pengajar di Darul Ulum seperti Ustadz Ahmad Abdul Aziz Jalal; atau para pengajar di berbagai tingkatan institusi pendidikan lainnya. Di antara mereka juga terdapat pengacara senior, pedagang yang mulia, buruh yang setia, dan pelajar yang cerdas. Tidak ada satu pun dari mereka yang berstatus tertuduh atau memiliki catatan kriminal.

Terhadap para tahanan ini, diterapkan aturan-aturan yang merupakan perwujudan dari kezaliman yang nyata, yang belum pernah dilihat atau dikenal oleh orang-orang dalam sistem penahanan politik mana pun, dan mereka diperlakukan dengan sangat buruk.

Mereka tidur di kantor-kantor polisi di atas lantai aspal dan disiksa di sana. Tidak ada bantuan makanan atau tempat tidur dari keluarga atau kerabat mereka yang diizinkan sampai ke tangan mereka. Sebagian dari mereka—yang sama sekali tidak terbiasa dengan kehidupan seperti ini—telah menghabiskan berminggu-minggu dalam kondisi tersebut di tengah cuaca yang sangat dingin dan membeku. Beberapa di antaranya jatuh sakit akibat peradangan saluran pernapasan dan berbagai penyakit lainnya, tanpa mendapatkan perawatan medis sedikit pun hingga nyawa sebagian dari mereka terancam. Namun, mereka tetap bersabar dan mengharap pahala dari Allah, sementara para penguasa lalai terhadap mereka dan rakyat tidak mengetahui kondisi yang sebenarnya!

Pegawai di antara mereka diberhentikan dari pekerjaannya, gaji mereka ditahan, harta pribadi mereka di rumah-rumah disita melalui penggeledahan, dan simpanan mereka di bank-bank dibekukan. Para buruh dipecat, para pelajar dikeluarkan dari sekolah mereka. Mobil pribadi dan perangkat radio diambil dari rumah-rumah banyak anggota mereka, saluran telepon diputus, dan mereka mengalami berbagai jenis penindasan yang hanya Allah yang mengetahuinya. Dari mana seribu keluarga Mesir ini akan membiayai hidup mereka jika sumber daya mereka ditutup dan jalan hidup mereka disumbat dengan cara yang tidak ada bandingannya ini? Jika diketahui ada kerabat atau teman yang mengunjungi keluarga-keluarga ini, merawat yang sakit atau menanggung beban kebutuhan mereka, maka orang tersebut pun akan ikut ditangkap. Dalam penangkapan ini, tidak ada satu pun nilai kemanusiaan yang diperhatikan; misalnya, dalam satu rumah ditangkap empat orang saudara laki-laki dan tiga orang menantu, atau dua bersaudara beserta menantu-menantu mereka, yaitu setiap orang yang sekiranya mampu menafkahi rumah tersebut. Akibatnya, kepentingan-kepentingan terbengkalai, toko-toko tutup, dan rumah-rumah menjadi kosong dari penghuninya. Pernahkah orang mendengar hal seperti ini terjadi, bahkan di kamp-kamp Nazi sekalipun saat mereka menangkapi orang-orang Yahudi? Dan apakah pemerintah Mesir melakukan sepersepuluh saja dari tindakan ini terhadap para tahanan Zionis saat perang sedang berkecamuk hebat? Demi Allah, tidak!!

2. Pemecatan, Mutasi, dan Pengungsian Paksa

Pemerintah mengambil sikap permusuhan penuh terhadap para pegawai yang memiliki hubungan dengan Ikhwan. Mereka memecat lebih dari 150 pegawai rendahan yang mereka tahu tidak akan memiliki daya dan kekuatan untuk menuntut pemerintah di hadapan Dewan Negara. Dari Kairo saja, pemerintah membuang (mutasi paksa) 500 pegawai dari berbagai instansi ke wilayah Mesir Hulu (Upper Egypt), dan dari setiap direktorat jumlahnya hampir sama, yang terdiri dari guru, juru tulis, kepala bagian, dan lain-lain. Hal ini dilakukan tepat saat sekolah-sekolah mulai dibuka, para pelajar telah menetap di institusi masing-masing, dan krisis hunian sedang menjerat orang-orang di mana-mana. Satu-satunya "kejahatan" para pegawai yang layak mendapatkan siksaan ini adalah karena suatu hari mereka pernah berhubungan dengan Ikhwanul Muslimin. Gerakan-gerakan (mutasi) ini telah menimbulkan keguncangan pada jiwa dan pekerjaan, selain juga membuka pintu lebar-lebar bagi fitnah, tipu muslihat, adu domba, dan balas dendam. Orang-orang yang berjiwa kerdil menggunakannya sebagai senjata untuk menindas rekan-rekan mereka di mana-mana. Siapa pun yang ingin membalas dendam kepada seorang pegawai cukup mengajukan surat kaleng ke Administrasi Keamanan Publik yang menyatakan: "Pegawai ini bekerja untuk Ikhwan." Dalam hitungan jam, pegawai tersebut akan mendapati dirinya dimutasi ke Qena atau Aswan tanpa bukti atau argumen apa pun! Pernahkah orang mendengar ketidakadilan semacam ini di zaman mana pun?

3. Pemecatan Pelajar

Sekitar 1.000 (seribu) mahasiswa atau lebih telah dikeluarkan dari fakultas-fakultas universitas dan sekolah menengah karena diketahui memiliki hubungan dengan Ikhwanul Muslimin. Institusi pendidikan ditutup bagi mereka, banyak yang ditangkap, dan sisanya dipecat hingga menjadi luntang-lantung di jalanan. Hal ini terjadi pada usia di mana kekuatan fisik dan mental pemuda sedang berkobar, dan segala faktor aktivitas serta vitalitas sedang tumbuh, yang jika tidak diarahkan pada kebaikan, maka niscaya akan beralih pada keburukan, bahaya, dan kerusakan.

4. Penyitaan Harta Pribadi dan Perusahaan

Salah satu hal yang paling aneh adalah dikeluarkannya perintah militer untuk menyita gaji dan harta sejumlah besar warga negara, bukan karena alasan apa pun melainkan karena mereka pernah menjadi anggota Ikhwanul Muslimin. Seorang pedagang atau pegawai pergi ke bank untuk menarik sebagian uangnya, namun ia mendapati perintah militer telah mendahuluinya dengan melarang bank mencairkan apa pun sampai ada instruksi lebih lanjut. Padahal uang tersebut adalah harta pribadinya atau gaji pribadinya; bukan harta lembaga, bukan harta organisasi, dan bukan harta yayasan. Namun, perintah tersebut tetap tidak membedakan antara yang umum dan yang pribadi!!

Terdapat beberapa perusahaan yaitu:

Perusahaan Perdagangan Ikhwan di Mit Ghamr.
Perusahaan Pertambangan dan Penggalian Arab.
Perusahaan Tekstil Ikhwan.
Perusahaan Persaudaraan Islam di Farshut.
Perusahaan Percetakan Darul Ikhwan.
Perusahaan Pers Darul Ikhwan.

Semua ini sama sekali tidak memiliki hubungan (secara hukum/organisasi) dengan lembaga Ikhwan, proyek Ikhwan, atau instalasi Ikhwan, melainkan mereka menggunakan nama tersebut sebagai bagian dari promosi dagang. Di dalamnya terdapat modal yang besar dan para pemegang saham yang menaruh seluruh kekayaan mereka di sana. Perusahaan Perdagangan Ikhwan di Mit Ghamr dimiliki oleh lima orang, di mana setiap mitra menaruh seribu pound yang merupakan seluruh kekayaan yang mereka miliki. Allah telah memberkahi rezeki mereka sehingga perusahaan mereka berjalan dengan sangat baik, sampai akhirnya mereka tertimpa musibah yang tidak pernah terlintas dalam pikiran mereka ini. Mereka telah membuktikan dengan bukti yang telak bahwa ini adalah harta pribadi mereka dan tidak ada hubungannya dengan harta Ikhwan, namun perintah tetap dikeluarkan untuk menempatkan perusahaan ini di bawah pengawasan (pemerintah). Perusahaan lainnya masih tetap ditutup pintunya hingga tanggal pernyataan ini. Jumlah pegawai yang menganggur akibat penutupan perusahaan-perusahaan ini mencapai 500 (lima ratus) orang, antara pegawai dan buruh, yang kini kehilangan sumber penghasilan dan luntang-lantung tanpa arah.

5. Penggeledahan, Pengawasan, dan Gangguan

Sejak perintah ini dikeluarkan, polisi terus-menerus mengganggu siapa pun yang diduga memiliki hubungan sekecil apa pun dengan Ikhwan, dengan cara menggeledah rumahnya di kegelapan malam serta menakut-nakuti wanita dan anak-anak berkali-kali, atau menggeledah tokonya. Demikian pula, diberlakukan pengawasan terhadap telepon, surat-surat, individu, rumah, dan pergerakan, bahkan terhadap para wanita. Hal ini membungkam napas, membunuh kebebasan, dan bertentangan dengan segala rasa aman, ketenangan, serta ketenteraman. Sering kali orang-orang dipanggil ke markas atau kantor polisi dan diajukan pertanyaan berdasarkan laporan palsu atau tuduhan formalitas yang remeh, yang tujuannya tidak lain hanyalah untuk memojokkan dan menyulitkan.

Ini adalah beberapa contoh kezaliman yang menimpa Ikhwanul Muslimin pada hari-hari ini, yang sejarah belum pernah melihat tandingannya di masa lampau. Jika diketahui bahwa Ikhwanul Muslimin tersebar di setiap desa, setiap kota, setiap instansi, dan setiap kantor pemerintahan, dan bahwa mereka beserta kerabat, tetangga, serta semua orang yang berhubungan dengan mereka hidup dalam suasana yang kacau ini, maka kita dapat membayangkan sejauh mana pemerintah itu sendiri bekerja untuk merusak keamanan, kenyamanan, dan ketenangan rakyat, padahal pemerintahlah yang bertanggung jawab untuk menjauhkan kezaliman serta menyediakan ketenangan dan ketenteraman.

6. Pengadilan dan Rekayasa

Ketentuan perintah militer menetapkan pengadilan bagi setiap lima orang anggota Ikhwan yang berkumpul di suatu tempat dengan maksud untuk mencapai beberapa tujuan jamaah. Syarat tersebut (maksud/niat) jarang sekali diperhatikan oleh siapa pun. Akibatnya, anggota Ikhwan yang telah hidup dalam kelompok persaudaraan selama dua puluh tahun, kini tidak bisa lagi lima orang dari mereka bertemu satu sama lain di tempat mana pun. Teks (aturan) ini telah membuka pintu lebar bagi fitnah dan aduan palsu. Cukup bagi seseorang untuk melaporkan bahwa ada lima orang di kios tukang cukur, toko kelontong, di rumah teman, atau kerabat, maka polisi akan menggerebek mereka, menangkap mereka, dan menggiring mereka ke penjara, lalu ke kejaksaan militer setelah beberapa hari untuk kemudian dijatuhi hukuman minimal enam bulan penjara. Pernahkah orang melihat hukum seperti ini di negara mana pun?

BAB KEDUA: Batilnya Tuduhan Pemerintah Terhadap Ikhwan

Pemerintah telah melayangkan tiga tuduhan kepada Ikhwanul Muslimin yang semuanya bersifat batil (tidak sah):

Menuduh mereka sebagai komplotan teroris yang mendorong kejahatan, mengancam keamanan, dan mempermainkan hukum, serta menuduh mereka telah berubah dari kelompok keagamaan menjadi organisasi politik.
Menuduh bahwa dalam kebijakan politiknya, mereka berupaya menggulingkan sistem pemerintahan.

Kami akan memaparkan dengan dalil dan bukti mengenai batilnya semua tuduhan ini, serta menunjukkan bahwa hal tersebut hanyalah dalih untuk menutupi alasan sebenarnya dari agresi terhadap Ikhwan.

1. Batilnya Tuduhan Kejahatan dan Terorisme

Wakil Menteri Dalam Negeri, Yang Mulia Abdurrahman Bek Ammar, berupaya membuktikan tuduhan ini kepada Ikhwan. Ia menulis memo panjang yang dijadikan landasan oleh Penguasa Militer untuk mengeluarkan perintah pembubaran Ikhwan. Pemerintah bekerja keras menyebarluaskan dan mempublikasikan memo tersebut kepada para pedagang, buruh, dan pelajar di mana-mana, serta mencetaknya dalam lampiran khusus berita resmi negara (Al-Waqa'i al-Mishriyyah). Dalam memo itu, Wakil Menteri menyebutkan tiga belas insiden yang ia sebut sebagai kejahatan dan menisbakannya kepada Ikhwan.

Mursyid Am Ikhwan telah menulis tanggapan atas memo tersebut dan mematahkan semua isinya, namun tanggapan ini tentu saja tidak dipublikasikan, dan pihak sensor tidak mungkin mengizinkan pencetakan serta penyebarluasannya kepada masyarakat. Bahkan, kedapatan membawa salinan tulisan tersebut saja sudah cukup menjadi alasan untuk ditangkap dan dipenjara.

Ringkasan dari tanggapan tersebut adalah bahwa insiden-insiden ini tidak keluar dari empat kategori:

Pertama: Sebagiannya adalah dusta dan fitnah yang tidak ada dasarnya, seperti insiden penangkapan anggota Ikhwan di Ismailiyah yang dituduh berlatih membuat bom dan bahan peledak.
Kedua: Sebagiannya telah diputus bebas oleh pengadilan secara penuh bagi Ikhwan, seperti insiden pertama yang digunakan Wakil Menteri untuk membuka memonya, yaitu tindak pidana militer di mana dua orang anggota Ikhwan dituduh namun kemudian divonis bebas dari tuduhan tersebut.
Ketiga: Sebagiannya justru merupakan agresi terhadap Ikhwan; mereka bukanlah penyerang melainkan korban serangan yang sangat keji, seperti kasus sekolah di Syibin al-Kum di mana salah satu pelajar Ikhwan syahid, dan pengadilan menjatuhkan hukuman lima belas tahun penjara serta kompensasi seribu pound kepada pembunuhnya.
Keempat: Sebagiannya adalah insiden individual yang didorong oleh motif pribadi atau keluarga yang sama sekali tidak memiliki hubungan dengan organisasi Ikhwan atau salah satu cabangnya di mana pun.

Bagaimana mungkin insiden-insiden semacam ini dijadikan bukti untuk menghukum dan membubarkan—yang berarti hukuman mati bagi—organisasi terbesar yang telah selama dua puluh tahun melayani masyarakat dan Islam? Cukuplah untuk membantah dan membatalkan tuduhan ini fakta bahwa Ikhwan telah hidup selama dua puluh tahun lamanya dengan aktivitas yang terus meningkat di bawah lindungan hukum; tidak ada yang bisa menyerang mereka kecuali dalam kondisi hukum yang dikesampingkan dan dengan senjata "Hukum Darurat" (Martial Law), yang merupakan otoritas luar biasa yang tidak seharusnya diberikan untuk urusan dan kondisi seperti ini.

Menepis Syubhat (Keraguan):

Adapun syubhat yang diarahkan kepada Ikhwan dalam bab ini, berikut penjelasannya dengan sangat gamblang:

Penemuan Senjata dan Amunisi: Mengenai ditemukannya senjata, amunisi, atau bahan peledak di beberapa tempat milik Ikhwan, penyebabnya sudah diketahui: Ikhwan adalah organisasi aktif yang membantu Komite Tinggi Arab (Al-Hai'ah al-Arabiyyah al-Ulya) dalam memperoleh senjata dari berbagai tempat. Mereka membantu saudara-saudara di Palestina saat datang ke Mesir untuk membeli senjata dengan segala bantuan yang mereka mampu, bahkan membantu Liga Arab secara resmi dalam hal ini. Mereka juga menyiapkan kamp lengkap atas nama Ikhwan di Suez, kemudian di Nuseirat dan Al-Bureij. Senjata-senjata ini adalah milik para pejuang dari Ikhwan, warga Palestina, atau Komite Arab. Pemerintah sendiri mengetahui hal itu dan tidak memungkirinya sampai kebijakannya berubah berkali-kali—terkadang memberi kebebasan, terkadang menyita senjata yang mereka beli dengan uang mereka sendiri setelah sebelumnya diizinkan, terkadang mengizinkan pengiriman senjata tersebut kepada mujahidin, dan terkadang melarangnya. Senjata ini disimpan demi perjuangan Palestina yang dirusak oleh kebijakan pemerintah yang ragu-ragu, yang terkadang menyerah pada ambisi pribadi dan terkadang pada penjajah, hingga kita sampai pada hasil menyedihkan ini. Maka, tujuan senjata ini sudah jelas dan alasan tidak menyerahkannya adalah karena keragu-raguan pemerintah serta kontradiksi kebijakannya, sementara harapan tetap ada untuk memanfaatkannya di tangan mujahidin pada suatu kesempatan. Jadi, itu bukanlah perlengkapan teror atau alat agresi.
Ledakan di Toko-toko Yahudi: Kita harus adil dalam menilai dan bertanya pada diri sendiri: Apakah insiden-insiden ini sudah terbukti dilakukan oleh individu tertentu hingga saat ini? Padahal itu masih dalam proses penyelidikan. Jika diasumsikan terbukti dilakukan seseorang, apakah terbukti ada hubungan pelaku tersebut dengan Ikhwanul Muslimin? Apa sejauh mana hubungan itu jika memang ada? Dan jika diasumsikan ia adalah anggota inti Ikhwan, apakah terbukti bahwa organisasi yang memerintahkannya, mendorongnya, menyetujuinya, atau mengizinkannya? Ini adalah pertanyaan yang harus dijawab sebelum membebankan tanggung jawab tuduhan ini kepada organisasi yang bermanfaat ini. Sebenarnya, insiden-insiden ini tidak lain adalah dampak dari semangat beberapa pemuda akibat perang, serta sikap kaku warga Yahudi (Mesir) yang enggan membantu Palestina Arab, ditambah sikap sebagian orang Mesir yang justru mendukung mereka (Yahudi), serta terbuktinya bantuan besar banyak elemen Yahudi di Mesir kepada Zionis di Palestina yang berdampak besar dalam memperkuat kedudukan mereka dan memasok senjata serta dana. Di hadapan faktor-faktor ini, sebagian pemuda terdorong melakukan aksi tersebut dan mereka sendirilah yang menanggung tanggung jawabnya.
Insiden Al-Khazindar Bek (Rahimahullah): Tidak ada yang lebih menyesali insiden ini selain Ikhwan, karena hal itu melemparkan syubhat kepada mereka yang tidak pernah mereka ridhai. Tidak terbayangkan bahwa itu adalah rencana atau instruksi organisasi. Sering kali situasi sendirilah yang menjadi pendorong aksi tersebut; vonis Al-Khazindar Bek terhadap para mahasiswa yang melempar bom ke klub-klub Inggris di Iskandariyah sangat keras (sepuluh tahun penjara), sementara terhadap kriminal seperti Hassan Qannawi ia hanya menjatuhkan tujuh tahun. Para mahasiswa merasa gerakan mereka adalah untuk tujuan nasional guna mengganggu Inggris agar tidak menekan negosiator Mesir, sementara vonis semacam itu—dalam pandangan mereka—menghambat gerakan nasional. Dari sinilah kedua mahasiswa tersebut terdorong melakukan aksi itu. Kami menyampaikan ini bukan karena ridha atau membela perbuatan mereka setelah hukum berkata, melainkan untuk menampik bahwa organisasi Ikhwan adalah sumber rencana tersebut.
Insiden Nuqrasyi Pasya: Kasus ini masih di tangan hukum dan terjadi saat organisasi tidak bisa dimintai pertanggungjawaban karena pimpinan Ikhwan berada dalam tahanan atau di bawah pengawasan ketat. Ini adalah reaksi yang selalu kami hindari dan kami harap tidak terjadi, namun tidak semua yang diinginkan manusia tercapai, dan akhir dari segala urusan ada di tangan Allah.
Insiden Pengadilan: Mursyid Am telah mengecam keras hal ini dan mengirimkan pernyataan ke surat kabar namun tidak diterbitkan. Anggota Ikhwan di mana-mana sangat menderita karenanya. Kami meyakini bahwa itu adalah konspirasi melawan Ikhwan yang bertujuan merusak rencana mereka untuk bersepahaman dengan pemerintah—rencana yang telah dirintis oleh Mursyid Am melalui pernyataannya di surat kabar dua hari sebelum kejadian. Kita harus bertanya: Apakah terbukti bahwa orang yang ditangkap itulah pelakunya sementara ia bersikeras mengingkarinya? Apa hubungannya dengan Ikhwan? Dan apakah ia diperintah oleh salah satu dari mereka? Keadilan menuntut bahwa segala insiden yang terjadi setelah pembatasan/pembubaran adalah tanggung jawab bersama dengan pemerintah yang melarang Ikhwan untuk berkumpul atau saling menasihati.
Surat-surat Ancaman: Surat ancaman terus berdatangan kepada para penguasa dan kantor pemerintah. Pemerintah sendiri mendorong gerakan ini dengan menisbakannya kepada Ikhwan secara zalim, hingga hal itu menjadi lelucon konyol dan permainan anak sekolah. Sampai sekarang tidak terbukti satu pun surat itu ditulis oleh anggota Ikhwan. Ikhwan berlepas diri dari siapa pun yang melakukan tipu muslihat rendah ini dan memohon kepada Allah agar menjaga kemuliaan Raja dan menguatkan singgasananya.

Kesimpulan:

Pernyataan ini memperjelas bagi setiap orang yang adil mengenai ketidakbersalahan Ikhwanul Muslimin dari tuduhan terorisme. Pertanyaannya sekarang: Siapa yang bertanggung jawab atas kacaunya keamanan dan keresahan di seluruh negeri saat ini? Dan bagaimana cara mengembalikan keadaan ke situasi normal yang tenang dan stabil?

Pemerintah, dengan tindakannya membubarkan Ikhwanul Muslimin tanpa alasan yang benar dan berlebihan dalam menzalimi mereka—padahal mereka adalah kelompok besar dari putra-putra bangsa ini—adalah pihak yang bertanggung jawab atas kekacauan ini. Jalan untuk mengembalikan ketenangan sangatlah mudah: batalkan keputusan tersebut, angkat kezaliman dari warga negara yang baik ini, dan hukumlah pelaku kriminal atas kejahatannya sesuai batas hukum dengan adil. Jika tidak, kondisi ini akan terus berlanjut dan memburuk, dan pemerintah berarti telah menabur benih revolusi yang jangkauannya hanya diketahui oleh Allah.

Sesungguhnya Ikhwan masih tetap berpegang teguh pada kebijaksanaan dan kesabaran, berserah diri kepada ketetapan Allah Tabaaraka wa Ta'ala serta ridha terhadap hukum-Nya. Namun, orang-orang yang berakal di antara mereka sangat mengkhawatirkan situasi akan lepas kendali jika pemerintah terus melanjutkan agresi terhadap orang-orang yang tidak bersalah dan mempersempit ruang gerak bagi orang-orang merdeka yang mulia. Akhir dari tekanan adalah ledakan, dan hak membela diri serta harta adalah hak yang disyariatkan di setiap waktu dan tempat.

Batilnya Tuduhan Penyimpangan dari Agama ke Politik

Mengenai hal ini, Ikhwan telah sering menulis secara panjang lebar dan mendalam. Ringkasan dari apa yang telah dan akan dikatakan adalah bahwa ada empat pandangan yang harus direnungkan oleh orang yang adil sebelum menjatuhkan vonis atas tuduhan ini:

Pertama: Bahwa hakikat agama Islam itu sendiri tidak membedakan antara agama dan politik. Keterlibatan Ikhwan dalam politik—baik dalam hal menuntut kebebasan dan hak-hak negara, maupun kewajiban mengambil sistem Islam yang lurus dalam berbagai kondisi sosialnya—adalah kewajiban yang bersumber dan bersandar pada Islam itu sendiri. Hal itu merupakan bagian dari bagian-bagian agama ini, bukan sebuah penyimpangan.
Kedua: Bahwa Ikhwan sebenarnya terpaksa melakukan hal tersebut karena dorongan peristiwa dan keadaan semata. Meletusnya Perang Dunia II, pengumuman hukum darurat, pengekangan kebebasan, serta penganiayaan yang diarahkan kepada Ikhwan membuat tidak ada celah untuk membela diri kecuali melalui Parlemen. Kemudian disusul dengan masa gencatan senjata dan aspirasi bangsa-bangsa untuk menyempurnakan kemerdekaannya serta memperoleh haknya, di tengah lemahnya lembaga-lembaga politik di Mesir yang terpecah belah dan berselisih. Semua itu mendorong Ikhwan, sebagai lembaga rakyat yang besar, ke panggung ini. Meskipun demikian, Ikhwan telah memberikan kontribusi terbaik di bidang ini dan berpartisipasi dalam persoalan tanah air serta persoalan negara-negara Arab dan Islam dengan porsi yang sangat besar. Seandainya para politisi dan penguasa mengambil pendapat yang dikemukakan Ikhwan dalam menangani masalah Palestina dan menyelesaikan masalah Sudan, niscaya kondisi tidak akan sampai seperti sekarang ini. Keputusan-keputusan, konferensi-konferensi Ikhwan, dewan pendiri, memo, serta risalah mereka adalah saksi terbaik atas kebenaran ucapan ini.
Ketiga: Bahwa Ikhwan tidak pernah bekerja atas dasar manuver kepartaian atau keuntungan politik sesaat. Mereka bekerja dengan semangat patriot sejati yang memandang segala persoalan dari sisi manfaatnya bagi tanah air karena merasakan kepentingan negara. Walaupun watak kepartaian politik tidak membebaskan mereka dari fenomena perselisihan dan permusuhan, mereka tetap tidak keluar dari batas pembelaan yang beretika, mengharapkan kebaikan bagi semua, menyambut baik persatuan dan kebersamaan, serta menyerukannya dalam setiap peristiwa.
Keempat: Bahwa ketika Ikhwan terjun ke bidang ini sejak tahun 1945, mereka tetap amanah terhadap prinsip, rencana, dan proyek mereka. Mereka mengumumkan, bertepatan dengan keluarnya undang-undang yayasan kebajikan, bahwa mereka memisahkan sepenuhnya aktivitas sosial-kebajikan mereka dari aktivitas keagamaan-nasional mereka. Mereka terus bekerja di kedua bidang tersebut dalam batas sistem dan hukum. Yayasan-yayasan mereka terdaftar di kementerian urusan sosial, dan tidak ada satu pun pemerintahan yang memandang status ini sebagai penyimpangan dari agama, pelanggaran hukum, pertentangan terhadap sistem, atau pengingkaran terhadap prinsip jamaah itu sendiri, sampai akhirnya Wakil Menteri Dalam Negeri berkata: "Sesungguhnya kelompok ini telah keluar dari sistem dasarnya," padahal yang ada hanyalah pengaturan dan perincian.

Batilnya Tuduhan Bekerja untuk Menggulingkan Sistem Pemerintahan

Ini sebenarnya adalah tuduhan yang paling aneh, dan kami tidak tahu sistem pemerintahan mana yang dimaksud oleh para penuduh itu. Sistem pemerintahan di Mesir ada dua: Pertama, bersifat keagamaan yaitu Islam, di mana Konstitusi menetapkan bahwa Islam adalah agama resmi negara. Kedua, bersifat sipil yaitu sistem demokrasi yang berdiri di atas kehendak rakyat dan penghormatan terhadap kebebasannya, yang telah dirinci oleh Konstitusi secara mendetail. Apakah Ikhwanul Muslimin bekerja untuk menggulingkan salah satu dari kedua sistem ini? Demi Allah, tidak!! Dan seribu kali tidak!! Karena dasar dakwah Ikhwan adalah Islam, dan tidak ada sarana bagi dakwah ini serta perlindungan baginya kecuali dengan Konstitusi yang menjamin kebebasan. Maka bagaimana mungkin tuduhan seperti ini diarahkan kepada Ikhwan? Faktanya, pihak yang benar-benar menggulingkan sistem pemerintahan adalah pemerintah-pemerintah yang mengabaikan hukum-hukum Islam dan melumpuhkan semangat Konstitusi.

Kemungkaran-kemungkaran yang tersebar luas ini, tempat-tempat megah yang dibangun untuk hura-hura, perjudian, khamar, tari-tarian, kesia-siaan, dan kerusakan; kewajiban-kewajiban agama yang diabaikan di mana para pembesar tidak memberikan teladan bagi rakyat lainnya; serta hukum-hukum yang diambil dari selain Kitab Allah; semua itu adalah penghancuran terhadap Islam dan penggulingan terhadap sistem masyarakat yang beriman kepada Islam. Kezaliman yang menimpa individu dan kelompok, perampasan hak, pengekangan kebebasan, pelarangan majelis dan parlemen, serta pemalsuan kehendak rakyat dalam pemilihan umum; itulah penggulingan terhadap sistem pemerintahan sipil yang berdiri di atas Konstitusi. Dan yang bertanggung jawab atas hal itu bukanlah Ikhwanul Muslimin, melainkan para penguasa yang mengendalikan keadaan.

Ikhwan hanya menginginkan perbaikan keadaan dan lurusnya kondisi agama maupun dunia di negeri yang aman ini dengan sarana yang diketahui dan legal, yaitu dakwah, pertemuan, pendidikan, dan pengarahan yang baik. Itu adalah hak bagi setiap warga negara yang tidak dihalangi kecuali oleh setiap orang zalim, agresor, dan diktator. Dan Allah mengepung mereka dari belakang.

Meskipun demikian, jika tipu daya dan rasa sakit akibat keadaan yang terjungkir balik ini—di mana kebatilan palsu memakai baju kebenaran secara dusta—telah membawa beberapa pemuda dari Ikhwan atau selain Ikhwan untuk membayangkan, berpikir, atau menyangka bahwa mereka mampu mengubah situasi rusak ini dengan sarana kekerasan seperti penggunaan kekuatan, maka mereka sendirilah yang bertanggung jawab atas hasil pemikiran mereka. Lembaga Ikhwan tidak bertanggung jawab atas mereka atau orang lain selama jalan Ikhwan jelas dan sarananya diketahui serta diumumkan kepada kalangan khusus maupun umum, ditetapkan dalam undang-undang, sistem, dan risalahnya, yang tidak pernah dilanggar sekalipun.

Secara adil harus dikatakan demi kebenaran, bahwa pemerintahan-pemerintahan yang silih berganti dan arus politik di Mesir memikul tanggung jawab besar bersama para pemuda tersebut atas perilaku mereka. Dengan terus-menerusnya pemerintah dalam kebatilan dan pengekangan terhadap kebenaran, mereka telah mendorong para pemuda itu ke jalan tersebut. Kami tidak sedang membela kecenderungan ini, yang tidak kami dukung dan tidak kami ridhai, karena rencana kami adalah kesabaran, perjuangan panjang, pendidikan, pembentukan karakter, dan penantian. Namun ini adalah kata-kata kebenaran yang harus diucapkan, semoga di dalamnya terdapat pencerahan, peringatan, dan ancaman bagi mereka yang lalai terhadap perkembangan jiwa dan perubahan keadaan.

BAB KETIGA: Sebab Sebenarnya Dikeluarkannya Perintah Pembubaran dan Sikap Pemerintah Mesir terhadap Ikhwan

Jika alasan-alasan yang disebutkan oleh Wakil Menteri Dalam Negeri dalam memonya semuanya batil dan tuduhan yang diarahkan kepada Ikhwan tidak benar, lalu apa sebab sebenarnya dikeluarkannya perintah pembubaran dan mengapa pemerintah Mesir mengambil sikap aneh ini terhadap Ikhwan—sikap yang bahkan tidak mereka ambil terhadap Zionis, musuh yang memerangi mereka? Jawaban atas hal itu adalah adanya beberapa sebab, di antaranya:

Tekanan Asing: Wakil Menteri Dalam Negeri sendiri telah mengakui kepada Mursyid Am bahwa sebuah memo telah disampaikan kepada Nuqrasyi Pasya dari Duta Besar Inggris, Duta Besar Prancis, dan Kuasa Usaha Kedutaan Amerika setelah mereka bertemu di Fayid sekitar tanggal 6 Desember. Mereka menuntut percepatan pembubaran Ikhwanul Muslimin. Tentu saja itu adalah permintaan yang wajar dari perwakilan negara-negara kolonial yang memandang Ikhwanul Muslimin sebagai hambatan terbesar bagi perluasan tuntutan mereka terhadap rakyat di Lembah Nil, negeri-negeri Arab, dan wilayah Islam. Ini bukan pertama kalinya permintaan semacam itu diajukan; itu adalah permintaan tradisional yang selalu diulang oleh Duta Besar Inggris dalam setiap kesempatan kepada semua pemerintahan, namun semuanya menolak untuk memenuhinya bahkan di waktu-waktu tersulit sekalipun. Kedutaan pernah meminta kepada Nahhas Pasya pada tahun 1942 (saat Perang Dunia memuncak dan Jerman sudah di ambang pintu) untuk membubarkan Ikhwan dan melumpuhkan aktivitas mereka, namun ia menolak dan hanya merasa cukup dengan menutup cabang-cabang saja sementara Kantor Pusat tetap ada untuk sementara. Nuqrasyi Pasya rahimahullah sebenarnya bisa saja menolak permintaan ini atau bersepahaman dengan Ikhwan mengenai posisi yang menenangkan mereka dan dirinya. Ikhwan pun siap sepenuhnya untuk kesepahaman ini, terutama setelah kembalinya Mursyid Am dari Hijaz. Namun, ia tidak melakukannya dan mengambil langkah ini yang hanya menunjukkan bahwa Mesir masih milik orang asing sebelum menjadi milik putra-putranya, dan bahwa orang asing masih memiliki segala pengaruh dan kekuasaan di tanah air ini. Wala hawla wala quwwata illa billah.
Persiapan untuk Perundingan: Di antara sebab-sebab tersebut juga adalah persiapan untuk melakukan perundingan baru dengan Inggris. Sudah diketahui oleh semua orang bahwa Ikhwan adalah hambatan terbesar melawan tawar-menawar hak-hak negara dan permainan Inggris dalam manuver perundingan. Surat kabar asing telah mengisyaratkan hal itu bertepatan dengan keputusan pembubaran. Maka wajar jika perundingan yang dinanti itu dipersiapkan dengan membubarkan Ikhwan dan menyibukkan mereka dengan urusan internal mereka sendiri agar berpaling dari jalannya berbagai peristiwa, serta berpaling dari memantau kekejian, tragedi, dan bencana yang terjadi di Sudan. Inilah tanda-tanda politik dan hasilnya mulai tampak sekarang. Sejarah akan berulang kembali; partai-partai akan bersekutu, perundingan akan selesai, perjanjian akan ditandatangani, dan itu akan menjadi "perjanjian kemuliaan dan kebanggaan".
Menutupi Kegagalan dalam Masalah Palestina dan Sudan: Pemerintah Mesir dan pemerintah-pemerintah Arab telah gagal total dalam menyelesaikan masalah Palestina dan Sudan. Pemerintah sangat tahu bahwa Ikhwan sangat memahami seluk-beluk persoalan dan penyebab kegagalan ini. Pemerintah merasa bahwa Ikhwan akan menuntut pertanggungjawaban yang keras, maka pemerintah ingin mendahului mereka dan menutupi kegagalan ini dengan tindakan pembubaran tersebut. Mungkin pemerintah mengharapkan Ikhwan di Mesir akan berontak atau para relawan mereka di Palestina akan membangkang, sehingga pemerintah dapat membebankan tanggung jawab atas apa yang terjadi setelahnya kepada mereka. Namun Ikhwan, demi agama dan keikhlasan mereka kepada tanah air serta umat, tidak melakukan hal lain kecuali menutup semua celah fitnah. Tidak ada tindakan dari mereka kecuali pengendalian emosi dan menanggung guncangan dengan sabar dan keteguhan, serta menangani urusan dengan hikmah dan pencerahan. Wal 'aqibatu lil muttaqin (Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa).
Persiapan Pemilihan Umum Mendatang: Telah tertanam dalam benak para penguasa bahwa merekalah yang akan menyelenggarakan pemilihan umum tahun ini. Mereka merasa dengan cara itu dapat memenangkan periode parlemen baru dengan metode-metode yang sudah dikenal dalam pemilu. Mereka tahu sejauh mana gagasan Ikhwan merasuk ke dalam jiwa rakyat di berbagai lapisan, terutama di desa-desa dan daerah perdesaan. Maka wajar jika mereka memperhitungkan persaingan Ikhwan di bidang ini dan mencoba dengan pukulan seperti ini untuk menjauhkan Ikhwan dari sebagian massa serta mencoreng perjuangan mereka di hadapan publik. Begitulah semangat kepartaian memainkan perannya dalam urusan yang serius dengan hasil dan dampak yang mendalam ini.
Tangan-Tangan Tersembunyi: Kita tidak boleh lupa dalam kaitan ini kerja tangan-tangan tersembunyi dan intrik dari mereka yang memiliki kepentingan yang telah memusuhi dakwah ini sejak hari pertama dan menunggu kesempatan untuk menghancurkannya. Ketika kesempatan itu datang dan keadaan mendukung, mereka menyusun rencana dan terus-menerus melakukan tipu daya sampai akhirnya mencapai apa yang mereka inginkan. Yahudi internasional, Komunis internasional, negara-negara kolonial, serta para pendukung ateisme dan permisivisme; mereka semua sejak hari pertama memandang Ikhwan dan dakwahnya sebagai benteng kokoh yang menghalangi mereka dari apa yang mereka inginkan berupa dekadensi, kekacauan, dan perusakan. Mereka tidak menyia-nyiakan upaya untuk memusuhi Ikhwan dengan segala kemampuan. Mereka tidak mampu menyembunyikan perasaan ini dan tidak bisa menyembunyikan kegembiraan serta kebahagiaan mereka atas keberhasilan rencana mereka saat keputusan pembubaran diumumkan. Mereka mengadakan jamuan makan dan saling bertukar ucapan selamat, menjadikannya sebagai hari raya. Demikianlah pemerintah Mesir dengan tindakan ini telah menyenangkan mata orang-orang sesat yang menyesatkan dengan melakukan agresi terhadap orang-orang mukmin yang beramal. Hanya kepada Allah-lah tempat mengadu, dan Allah berkuasa atas urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Dan masa-masa itu Kami pergilirkan di antara manusia, dan milik Allah-lah kesudahan segala urusan.

BAB KEEMPAT: Apa yang Telah Diberikan Ikhwan untuk Lembah Nil, Negeri-Negeri Arab, dan Tanah Air yang Damai?

Agar kita dapat mendekatkan gambaran dan pemahaman tentang besarnya kerugian besar yang menimpa tanah air dan Islam akibat penghentian aktivitas Ikhwanul Muslimin—walaupun hanya untuk sementara—kami letakkan di hadapan opini publik gambaran yang sangat ringkas ini mengenai jejak perjuangan Ikhwan selama dua puluh tahun terakhir yang penuh dengan amal-amal besar:

1. Gagasan Baru dan Perasaan Baru:

Ikhwan telah mengumumkan kepada orang-orang bahwa Islam adalah sistem sosial yang lengkap. Islam bukan sekadar agama dalam pengertian yang ditetapkan oleh sistem Eropa dalam benak banyak orang, yang hanya terbatas pada rumah ibadah, biara, dan tempat khalwat. Namun, Islam adalah: Agama dan negara, serta sistem kehidupan yang lengkap karena ia mencakup segala sesuatu dalam masyarakat orang-orang yang beriman kepadanya dan berkorban untuknya.

Gagasan ini sebenarnya bukanlah hal baru, karena ia merupakan tabiat Islam yang dibawa oleh Rasulullah, junjungan kita Muhammad SAW, dari Tuhannya. Beliau membangun dunia, menghidupkan umat, mendirikan negara, dan meletakkan dasar peradaban yang melampaui semua peradaban terdahulu maupun sesudahnya. Namun, yang baru adalah menghidupkan kembali gagasan ini di dalam jiwa dan mengalihkan perhatian kepadanya setelah hampir terlupakan dan terabaikan akibat dominasi budaya Barat dan tipu daya sistem serta reformasi yang mereka bawa, yang menanamkan prinsip pemisahan antara agama dan dunia dalam berbagai urusan sosial.

2. Generasi Baru:

Tidak diragukan lagi bahwa dakwah Ikhwan telah melahirkan generasi baru manusia yang hidup dengan gagasan, bekerja demi tujuan, berjuang demi akidahnya, memberi dan tidak mengambil, beriman kepada Allah dan Hari Akhir, berpegang teguh pada keutamaan dan kemuliaan akhlak, serta mengutamakan pengorbanan di jalan Allah demi mengharap keridhaan-Nya. Mereka menjauh dari syahwat dunia dan ambisinya yang fana. Mereka menonjol di tengah masyarakat dengan rasa yang khas, penilaian yang khas, dan filosofi tinggi yang diterapkan oleh anak kecil mereka dan dijelaskan oleh orang dewasa mereka. Semua pengikut gagasan ini memiliki perasaan yang sama meski gaya penyampaiannya berbeda.

Dahulu, warga Mesir cenderung benci untuk merantau, enggan berhijrah, lari dari kematian, dan takut akan beban jihad. Hal ini bukan karena kekurangan pada tabiat mereka—karena mereka memiliki sebaik-baik tabiat—bukan pula karena kekurangan pada jiwa mereka—karena mereka memiliki jiwa yang luhur—tetapi karena lemahnya metode pendidikan, buruknya makna pengarahan, serta kosongnya target dan harapan. Dakwah Ikhwan datang memerangi semua itu dengan pendidikan yang kokoh, pengarahan yang benar, serta meletakkan target yang jelas dan tercerahkan di hadapan jiwa-jiwa yang dasarnya bersinar karena keimanan yang mendalam. Maka, lahirlah generasi yang mulia, berani, dan berjiwa petualang, yang tidak peduli meski harus pergi ke ujung bumi sekalipun demi cita-cita yang dipilihnya meskipun dalam waktu singkat dan kondisi yang kacau. Mereka menyambut kematian dengan senyuman seolah-olah sedang diarak menuju pelaminan. Karakter-karakter ini muncul paling nyata pada para relawan Ikhwan di Palestina—mereka yang melakukan hal-hal ajaib dan menjadi teladan dalam keberanian, kesucian diri, kejujuran, amanah, dan akhlak yang baik. Mereka menjadi bukti praktis keberhasilan metode Ikhwan dalam mencetak laki-laki dan membangun generasi, yang membungkam lisan para pembangkang dan membuka jalan bagi para pejuang.

3. Sekolah, Institut, dan Masjid:

Ikhwan telah membentuk 2.000 (dua ribu) cabang di Mesir saja, dan lima puluh cabang di Sudan. Setiap kantor cabangnya merupakan institut bagi budaya rakyat. Banyak di antaranya mendirikan instalasi ilmiah dan keagamaan, serta beberapa sekolah dan institut baik kelas siang maupun malam, sehingga melahirkan gerakan budaya yang menjadi mercusuar yang patut dihargai dan dikagumi.

4. Perusahaan, Pabrik, dan Instalasi Ekonomi:

Dakwah ini mengarahkan para pemuda ke bidang ekonomi dan membantu pendirian beberapa perusahaan yang membawahi beberapa pabrik. Di sana bekerja lebih dari 500 pemuda, baik sebagai pegawai maupun buruh. Semangat petualangan ekonomi mulai merasuk ke dalam jiwa banyak orang lainnya. Perusahaan-perusahaan ini mewakili gagasan sosial yang baik, yaitu gagasan solidaritas antara buruh dan pemilik usaha dengan semangat persaudaraan manusia serta partisipasi ekonomi. Buruh adalah pemegang saham di pabrik dan memiliki bagian dari modal. Dengan demikian, sebab-sebab perselisihan di lingkungan ini terhapuskan sama sekali, dan ini adalah eksperimen yang sangat berhasil.

5. Surat Kabar, Koran, dan Majalah:

Dakwah ini menyuplai masyarakat Mesir dengan asupan budaya melalui publikasi koran dan majalah. Ada koran harian Al-Ikhwan, majalah mingguan Al-Ikhwan, dan majalah bulanan Asy-Syihab, hingga kumpulan buku-buku berharga yang ditulis oleh para penulis Ikhwan di bidang sejarah, sastra, dan sosial.

6. Yayasan Sosial, Klub Olahraga, dan Kebajikan:

Kelompok-kelompok bagian kebajikan dan layanan sosial memiliki andil besar dalam mendirikan klinik dan apotek di banyak tempat, serta membangun rumah sakit rakyat di distrik Abbasiyah. Mereka juga mengarahkan pemuda untuk memperhatikan aspek olahraga dan menjalin hubungan dengan klub-klub di bidang ini, yang menggabungkan antara kedokteran preventif dan kuratif. Mereka juga merancang proyek asuransi kesehatan bagi anggota yang hampir terlaksana. Ikhwan juga berjasa dalam mengorganisir penyaluran sedekah dan bantuan di banyak desa dan kota.

7. Persatuan yang Mempersatukan:

Di atas itu semua, dakwah Ikhwan sebenarnya adalah persatuan yang menghimpun elemen-elemen hidup, pekerja keras, dan ikhlas di seluruh negeri Arab dan wilayah Islam. Dengan itu, Ikhwan mewakili potret terbaik dari "Liga Arab Kerakyatan" atau "Liga Islam" dalam pengertian yang lebih luas. Ia menjadi mata rantai penghubung antara lembaga-lembaga dan universitas-universitas Islam di seluruh negeri tersebut. Komunikasi dan surat-menyurat terus berlangsung di antara mereka setiap saat, terutama di hadapan kondisi darurat dan peristiwa besar. Dari sinilah dakwah berkontribusi dalam setiap gerakan pembebasan negeri Arab dan Islam. Ikhwan menjalin hubungan dengan Suriah dan Lebanon dalam masa krisis mereka hingga Prancis hengkang dan kemerdekaan mereka sempurna. Ikhwan berjuang dengan sebaik-baiknya dalam urusan Palestina, berbagi perasaan, harapan, dan penderitaan dengan Pakistan hingga negara itu berdiri. Ikhwan juga memiliki pengaruh yang terpuji dalam gerakan di Indonesia, hingga Partai Islam (Masyumi) mengumumkan penggabungan (afiliasi pemikiran) dengan Ikhwan. Dakwah ini juga terus berjuang bersama para pejuang kemerdekaan di Afrika Utara demi hak mereka yang dirampas hingga saat ini, serta menyadarkan dunia akan hak-hak minoritas Muslim di berbagai negara. Dengan demikian, Ikhwan menjadi pemersatu antara kaum muslimin di mana pun mereka berada, atas dasar kesamaan penderitaan dan harapan, serta diikat oleh amal dan iman.

Inilah sebagian dari apa yang telah diberikan Ikhwanul Muslimin kepada umat selama perjuangan mereka yang diberkahi. Adakah di antara partai dan organisasi lain yang menempuh jalan ini atau memberikan kurikulum dan hasil seperti ini? Sungguh malang suatu umat yang mampu menghancurkan namun tidak mahir membangun. Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.

BAB KELIMA: Langkah-Langkah Kesepahaman Sebelum dan Sesudah Pembubaran

Kami mengetahui bahwa musuh-musuh tanah air ini sangat banyak dan mereka selalu mengintai. Umat dalam kondisi ini sangat membutuhkan setiap tetes upaya putra-putranya, baik yang memerintah maupun yang diperintah, dan setiap menit waktu mereka seharusnya digunakan untuk hal-hal yang bermanfaat. Kami menyadari tanggung jawab sejarah yang sangat berat yang dipikul oleh siapa pun yang menyebabkan rakyat berpaling dari kewajiban mereka di saat-saat seperti ini. Oleh karena itu, kami menanggung guncangan keras yang tidak terbayangkan ini dengan kesabaran yang luar biasa, dan kami menerimanya dengan tenang dan teguh. Kami mencoba membuka jalan bagi pemerintah untuk meninjau kembali keputusannya dan mengembalikan urusan ke tempat yang semestinya. Kami telah berjuang mati-matian untuk menghindari bencana ini dan membatasi dampak buruknya sekecil mungkin. Semua yang kami harapkan dari itu hanyalah agar kami memiliki alasan di hadapan Allah dan manusia. Namun, para pejabat—semoga Allah memberi mereka petunjuk—justru bersikeras menggandakan kezaliman dan terus berjalan di jalur agresi hingga akhir, serta berlebih-lebihan dalam menyiksa orang-orang yang tidak bersalah.

Adalah hak opini publik atas kami untuk mengetahui langkah-langkah yang kami ambil demi kesepahaman, agar para agresor sendiri yang memikul tanggung jawab atas konsekuensi yang timbul dari perilaku mereka di hadapan publik. Dan agar orang-orang yang ikhlas memberikan nasihat kepada mereka untuk menghentikan kesalahan tersebut. Secara adil, kita harus berkata kepada yang memukul "berhentilah" sebelum berkata kepada yang menangis "diamlah". Kami memohon kepada Allah agar menunjuki kita semua ke jalan yang lurus.

Mursyid Am Ikhwan segera menghubungi pemerintah sekembalinya dari Hijaz untuk menjelaskan kebenaran dan mencari kesepahaman tentang apa yang diinginkan pemerintah. Namun pemerintah menutup pintu. Beliau meminta bantuan beberapa orang yang memiliki hubungan dengan pemerintah, namun pemerintah tetap pada keputusannya untuk membubarkan. Namun hal ini tidak menyurutkan tekadnya; beliau terus menjalin komunikasi dengan semua pihak, tetapi pemerintah sudah membulatkan tekad sehingga nasihat para pemberi nasihat dan saran orang-orang tulus tidak lagi berguna.

Umat dikejutkan oleh keputusan berbahaya ini—keputusan pembubaran Ikhwan—di mana negara kehilangan (untuk sementara) salah satu organisasi paling aktif yang bekerja demi kebaikannya. Tidak ada yang menyangka bahwa penerapan keputusan tersebut akan dilakukan dengan cara yang sejarah tidak pernah melihat tandingannya bahkan terhadap musuh sekalipun. Anggota Ikhwan bersabar dengan kesabaran orang-orang mulia demi menghormati situasi dan tanggung jawab. Mursyid Am melanjutkan komunikasinya dengan kementerian dan pejabat, di mana semua yang beliau tuntut dari pemerintah hanya dua hal:

Menghapus kezaliman yang menimpa orang-orang tanpa alasan, baik pada harta mereka (penyitaan), pekerjaan mereka (pemutusan hubungan kerja), maupun diri mereka (penjara dan penahanan).
Membebaskan kembali aktivitas dakwah pada waktu yang tepat dengan cara yang tidak mencederai wibawa pemerintah dan tidak menghambat aktivitas persaudaraan (Ikhwan).

Sebagai imbalannya, Mursyid Am dan pimpinan Ikhwan berjanji akan menjadi penolong yang tulus bagi pemerintah dalam menjaga keamanan dan stabilitas ketertiban.

Dari semua itu, pemerintah tetap bersikeras menolak bahkan untuk sekadar ide kesepahaman atas dasar apa pun. Lalu umat dikejutkan oleh bencana kedua, yaitu wafatnya Nuqrasyi Pasya, di mana negara kehilangan salah satu pemimpin kebangkitannya justru di saat negara sangat membutuhkannya. Kemudian datanglah kabinet Ibrahim Abdul Hadi Pasya yang menyerukan persatuan nasional dan memulai masa jabatannya dengan langkah mulia ini. Mursyid Am segera menghubungi beberapa menteri dan menemukan kesiapan besar dari mereka untuk bekerja sama dalam kebaikan hingga keadaan stabil dan tenang.

Arah ini sebenarnya adalah obat yang paling mujarab. Namun, orang-orang yang memiliki kepentingan pribadi yang hanya bisa hidup dengan "memancing di air keruh" tidak menyukai hal ini. Mereka memanfaatkan insiden percobaan peledakan kantor Jaksa Agung—insiden di mana Ikhwan tidak memiliki dosa dan pengetahuan apa pun, bahkan mereka menganggap insiden itu diarahkan untuk memukul mereka sebelum diarahkan kepada orang lain—sebagai dalih untuk meneriakkan kehancuran dan masalah besar. Mereka meletakkan rintangan di hadapan para penyeru kesepahaman dan perbaikan, lalu mulai bertindak zalim, menganiaya, dan menyerang. Mereka mulai menangkap orang-orang yang tidak bersalah secara membabi buta, hingga dalam dua hari setelah insiden tersebut, jumlah yang ditangkap lebih dari tiga ratus orang yang tidak satu pun di antara mereka adalah tertuduh atau tersangka.

Tindakan ini sebenarnya cukup untuk membatalkan rencana kesepahaman dengan pihak yang sengaja berbuat curang demi mengulur waktu dan membalas dendam. Namun Mursyid Am menolak untuk menyerah dan tidak berputus asa. Beliau kembali menghubungi siapa pun yang beliau tahu mampu melakukan sesuatu untuk menangkal bahaya ini. Namun hasilnya adalah kezaliman dan agresi yang semakin melampaui batas. Bencana puncaknya adalah adanya rencana untuk memindahkan para tahanan tersebut ke (kamp) El-Tor. Demikianlah pemerintah menolak jabat tangan yang diulurkan kepada mereka dengan damai, dan bersikeras untuk melanjutkan rencana agresi, kezaliman, dan permusuhan. Padahal kesepahaman pertama itu lebih baik bagi mereka seandainya mereka berpikir.

BAB KEENAM: Makna Posisi Ini dan Hasilnya

Makna dari posisi (pemerintah) ini secara jelas adalah bahwa pemerintah Mesir telah menyasar sekelompok elit terpilih dan orang-orang mulia dari putra-putra terbaik bangsa ini—mereka yang terpelajar, beriman, bersih, serta memiliki kepentingan dan pekerjaan yang jumlahnya tidak kurang dari setengah juta jiwa, belum termasuk kerabat, ipar, teman, dan sanak saudara mereka. Pemerintah telah menghakimi mereka semua sebagai penjahat dan gelandangan yang tidak layak hidup di negeri mereka sendiri sebagai warga negara yang aman. Pemerintah menumpahkan segala kemarahan dan dendam buruknya kepada mereka; merampas kebebasan banyak orang melalui penangkapan, bahkan pengasingan dan deportasi; mencerai-beraikan banyak orang melalui pemecatan dan balas dendam; serta menyita harta, bisnis, dan aset mereka setelah sebelumnya merampas hak, kehormatan, dan kebebasan mereka.

Pemerintah juga menyebarkan fitnah tentang mereka di tengah sesama warga negara melalui berbagai sarana propaganda dan tuduhan, yang seandainya benar, maka Mesir akan menjadi negeri kejahatan dan sarang para kriminal yang tak tertandingi. Dengan tindakannya itu, pemerintah telah menciptakan di dalam umat yang bersatu ini sebuah kelas baru dan golongan yang dizalimi serta tertindas, yang berbeda dari warga negara lainnya karena label ini: label kezaliman, pengekangan, dan penindasan demi akidah dan iman.

Siapakah golongan ini? Mereka adalah Ikhwanul Muslimin, buah hati tanah air ini, pemuda dan pria terbaiknya, serta bagian yang sadar dan peka di dalam tubuh bangsa yang sedang lesu dan sakit ini.

Mengapa semua ini terjadi? Karena tuduhan batil yang tidak memiliki bukti, ilusi dusta yang tidak didukung argumen, ketakutan mendalam yang tidak beralasan, serta hujah yang lebih rapuh dari sarang laba-laba. Padahal jalan keamanan dan keselamatan ada di hadapan mereka jika mereka mau menempuhnya, dan hal itu tidak memerlukan biaya apa pun kecuali bersikap adil, karena keadilan adalah dasar kekuasaan, sebagaimana yang mereka katakan.

Siapa yang melakukan ini dan memutuskannya? Pemerintah Mesir yang telah gagal dalam perundingan dengan Inggris lalu memutuskannya, pergi ke Dewan Keamanan namun pulang dengan tangan hampa, membiarkan persoalan bangsa teronggok di rak-rak tinggi dalam sudut pengabaian dan kelupaan, lalu mengabaikan Inggris sepenuhnya dan membiarkan mereka berbuat sesuka hati. Pemerintah mengikuti kebijakan yang ragu-ragu dan kacau dalam masalah Palestina; menerima gencatan senjata pertama sehingga kehilangan segalanya, merampas hasil kemenangan tentara Mesir yang gagah berani, dan menyebabkan tanah air kehilangan jutaan pound serta ribuan nyawa, belum lagi hilangnya martabat dan memburuknya nasib serta harta.

Di sisi lain, pemerintah memanjakan orang-orang Yahudi di Mesir dan tidak mengambil tindakan apa pun terhadap mereka meski mereka mendukung musuh-musuh tanah air. Di bawah naungan pemerintah ini, setiap orang asing, gelandangan buronan, dan pembuat onar hidup dengan aman; mereka merasa tenang atas diri, harta, kekacauan, dan kerusakan yang mereka buat. Pemerintah melindungi kedai-kedai minuman keras, rumah bordil, tempat kemungkaran, serta pintu-pintu kelab malam dan bar. Pemerintah ini benar-benar gagal menyelamatkan rakyatnya dari cengkeraman kemiskinan, penyakit, kebodohan, pengangguran, dan harga-harga selangit yang membuat orang kuat merintih, apalagi yang lemah. Pemerintah ini tidak didukung kecuali oleh segelintir kecil orang yang memiliki kepentingan pribadi; pemerintah berada di satu lembah, sementara umat berada di lembah yang lain.

Inilah pemerintah yang mengejar Ikhwanul Muslimin—yang merupakan representasi rakyat—dan menghakimi mereka dengan tuduhan kriminalitas, pengasingan, pengusiran, serta penyitaan harta, properti, dan kebebasan. Seandainya segala urusan berada pada posisi yang benar dan kata-kata milik kebenaran (bukan kekuatan), niscaya kamilah yang akan mengadili kalian, wahai orang-orang yang melampaui batas atas kelalaian ini, dan kami akan menuntut pertanggungjawaban atas kegagalan ini dengan perhitungan yang sangat keras. Namun, kekuasaan kezaliman hanyalah sesaat, sementara kekuasaan kebenaran akan tegak hingga hari kiamat. Dan Allah berkuasa atas urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Dengan senjata apa ini dilakukan? Dengan senjata hukum darurat dan otoritas individu yang luar biasa yang diletakkan di tangan Penguasa Militer dengan batas-batas tertentu. Tujuan pemberian otoritas tersebut sebenarnya adalah untuk "melindungi tentara dan menjaga keselamatannya". Namun, penguasa tersebut melampaui segala batas dalam penggunaannya, melupakan setiap batasan, dan menyalahgunakannya untuk tujuan yang justru bertentangan; ia melindungi musuh-musuh tentara dan justru memerangi sahabat-sahabat tentara serta rekan-rekan seperjuangan mereka.

Siapa yang bisa membenarkan bahwa hukum darurat yang diberlakukan untuk melindungi tentara dari Yahudi justru diterapkan secara paling keji terhadap Ikhwanul Muslimin—yang merupakan sahabat tentara dan musuh Yahudi? Para relawan Ikhwan sempat berpikir untuk berhenti ketika berita pembubaran sampai kepada mereka, yang memberikan dampak sangat buruk pada jiwa mereka. Namun mereka meninjau kembali diri mereka dan ingat bahwa mereka berada di medan jihad, dan penghentian tersebut akan merugikan posisi mereka serta posisi tentara bersama mereka. Maka mereka membatalkan niat tersebut, cukup dengan mencatatkan protes di hadapan para komandan mereka, lalu kembali ke medan jihad. Apakah Penguasa Militer dengan tindakannya ini sedang melindungi tentara atau justru membahayakan keselamatannya?

Sesungguhnya Penguasa Militer telah melanggar hukum:

Pertama: Dengan melangkahi dasar-dasar peradilan biasa dan tidak menunggu putusan pengadilan mengenai tuduhan batil yang diarahkan kepada Ikhwan.
Kedua: Dengan menyalahgunakan wewenang militer untuk tujuan selain yang ditetapkan. Dengan itu, ia telah melakukan kezaliman yang tidak pernah dikenal orang bahkan di era Inkuisisi sekalipun, yang setidaknya masih menutupi tirani mereka dengan tirai prosedur formalitas, dan tidak berani menghadapi opini publik dengan keputusan yang seluruh dasarnya hanyalah kehendak individu yang bisa salah dan benar.

Wahai para penguasa—kelompok ini tidak akan membiarkan kalian menentukan nasibnya begitu saja, tidak akan membiarkan kalian memutarbalikkan fakta, melanggar kebebasan, menyita harta dan properti, serta menzalimi orang-orang yang tidak bersalah secara batil. Kelompok ini membebankan tanggung jawab kepada kalian di hadapan opini publik atas hasil yang timbul dari agresi ini, dan roda nasib akan berputar membalas pelakunya. "Dan orang-orang yang membela diri setelah dizalimi, tidak ada alasan pun untuk menyalahkan mereka. Sesungguhnya kesalahan itu hanya ada pada orang-orang yang menzalimi manusia dan melampaui batas di bumi tanpa mengindahkan kebenaran. Mereka itu mendapat azab yang pedih." (QS. Asy-Syura: 41-42).

PENUTUP

Maka kepada Yang Mulia para ulama resmi, para khatib, imam, mufti, hakim syar’i, dan para patriot.

Kepada Ketua Senat dan Ketua Parlemen, serta para anggota Senat dan Dewan Perwakilan Rakyat yang terhormat.

Kepada para pemimpin partai, organisasi, kelompok, dan anggotanya yang terhormat; kepada para profesor dari kalangan penulis terkemuka, insan pers, dan pemilik pena yang cerdas; serta kepada setiap orang yang memiliki kepedulian dan pemikiran di Lembah Nil yang bahagia, di negeri Arab yang mulia, dan tanah air Islam yang lurus.

Kami sampaikan pernyataan ini dan kami hamparkan di hadapan mereka semua persoalan ini agar mereka dapat membayangkan besarnya kezaliman dan agresi yang menimpa kami. Agar mereka—setelah jelas bagi mereka keadilan persoalan kami—menjadi penolong bagi kami dalam merebut kembali hak kami dari orang yang menzalimi kami, dan agar mereka berjuang bersama kami dalam melawan prinsip berbahaya ini, yaitu penguasaan individu atas rakyat dan penggunaan otoritas luar biasa untuk menghancurkan organisasi, individu, kelompok, dan instalasi tanpa perlindungan dari syariat atau hukum.

Dan hendaknya mereka memaklumi kami jika kezaliman mendorong kami untuk membela diri, dan jika tekanan membawa kami pada ledakan. Barangsiapa yang membela diri dari penyerang, maka ia berada dalam kebenaran. "Barangsiapa yang mati karena membela kehormatannya maka ia syahid, barangsiapa yang mati karena membela hartanya maka ia syahid, dan barangsiapa yang mati karena membela agamanya maka ia syahid."

Salah seorang ulama ketua pengadilan syariah telah menulis artikel panjang yang ringkasannya adalah bahwa iman melarang pembunuhan, dan bahwa pembunuhan adalah tradisi kaum Khawarij yang balasannya adalah dibunuh. Kami sependapat dengan beliau dalam semua yang ditetapkan itu. Namun, agar pembahasan itu lengkap dan sempurna, seharusnya beliau juga mengatakan: Bahwa penguasa yang zalim balasannya adalah diberhentikan, bahwa orang yang memberontak terhadap kezaliman bukanlah bagian dari Khawarij sedikit pun, dan bahwa umat yang takut untuk mengatakan kepada orang zalim "Wahai orang zalim", maka umat tersebut telah kehilangan harapan dan perut bumi lebih baik bagi mereka daripada punggungnya.

Para ulama resmi telah mengeluarkan pernyataan tentang haramnya pembunuhan; semoga Allah membalas mereka dengan kebaikan atas pernyataan tersebut. Kami pun mengatakan apa yang mereka katakan, kami mendengar dan taat atas apa yang mereka tetapkan. Namun setelah itu, kami menunggu mereka untuk mencegah para penzalim dari kezalimannya dengan hikmah, nasihat yang baik, serta perkataan yang lembut. Karena kezaliman adalah kegelapan di hari kiamat, dan Allah melaknat kaum yang menyia-nyiakan kebenaran di antara mereka.

Tuan-tuan Hamed Jouda, Abbas al-Aqqad, dan Abdul Qadir al-Mazni telah menulis artikel panjang di mana kami tidak memiliki kesempatan untuk menjelaskan kebenaran kepada mereka atau membantah tuduhan yang menyerang kehormatan kami secara zalim karena hak tulis dan terbit kami dirampas. Terutama kekeliruan atau bencana (tulisan) yang dibawa oleh Al-Aqqad—semoga Allah memaafkannya—tentang fitnah Israel. Meski demikian, kami memberikan uzur kepadanya di hadapan propaganda pemerintah yang riuh dan klaim batilnya yang banyak. Namun kami memohon kepada mereka demi Allah, demi kebenaran, kehormatan profesi, serta martabat kejujuran dan amanah, agar mereka meneliti kebenaran dan tidak menyerang siapa pun setelah hari ini tanpa bukti. Karena kejahatan paling buruk adalah dusta, fitnah, dan mencari-cari aib pada orang yang bersih. "Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah orang-orang pendusta." "Dan orang yang membawa kebenaran dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa."

Bagi mereka yang mengharamkan metode "aksi langsung" (direct action)—dan kami adalah bagian dari mereka—hendaknya mereka membela kebebasan dan membuka jalan bagi bukti, hujah, dan persuasi. Hanya itu yang dapat mencegah penggunaan kekuatan dan kekerasan. Barangsiapa yang pintu halal dan legal ditutup di hadapannya, ia tidak akan menemukan di depannya kecuali hal haram yang dibenci. Dan kebaikan adalah obat bagi keburukan. "Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat."

Dan kami bersaksi kepada Allah Tabaaraka wa Ta'ala atas keluhuran maksud kami, kemuliaan tujuan kami, kehormatan sarana kami, dan kesucian halaman kami. Kami tidak menginginkan bagi umat ini kecuali kebaikan dan perbaikan. Kami memohon kepada-Nya agar memberikan keputusan antara kami dan kaum kami dengan benar, dan Dia adalah sebaik-baik Pemberi keputusan. Kami akan berjuang demi hak kami semampu kami berjuang; jika hidup yang mulia dan terhormat tidak dapat kami raih, maka kematian yang mulia dan agung tidak akan luput dari kami. "Dan sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa."

Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah.

Ikhwanul Muslimin

TANGGAPAN YANG MULIA MURSYID AM IKHWANUL MUSLIMIN TERHADAP MEMO ABDURRAHMAN AMMAR BEK TENTANG IKHWAN

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah yang menyatakan kebenaran dan Dialah yang menunjukkan jalan. Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada junjungan kita Muhammad, beserta keluarga dan para sahabatnya.

Wakil Menteri Dalam Negeri, Abdurrahman Ammar Bek, telah menyampaikan memo lengkap tertanggal 8 Desember 1948 mengenai sejarah Ikhwanul Muslimin, tujuan, dan sarana mereka. Di akhir memo tersebut, ia menuntut pengambilan langkah-langkah tegas untuk menghentikan aktivitas kelompok ini yang dianggap mengganggu keamanan negara di saat negara sangat membutuhkannya di dalam negeri dan tentaranya di luar negeri.

Penguasa Militer telah menjadikan memo ini sebagai alasan untuk mengeluarkan perintah militer guna membubarkan (Organisasi Ikhwanul Muslimin) serta menyita klub, harta, properti, dan aktivitas mereka di seluruh penjuru negeri, serta menangkap para pemimpin dan banyak anggota mereka secara massal di mana-mana. Hal ini merupakan pernyataan perang sengit yang justru tidak ditujukan kepada Zionis, yang demi menangkal kejahatan merekalah sebenarnya hukum darurat ini dibuat dan diizinkan.

Demi menegakkan kebenaran, saya ingin mendiskusikan apa yang ada di dalam memo ini agar opini publik Mesir, Arab, dan Islam dapat melihat betapa remehnya alasan-alasan tersebut dan sejauh mana agresi yang menimpa institusi Islam kerakyatan terbesar dan paling bermanfaat di Mesir, yang telah memberikan layanan terbaik bagi tanah air dan agama selama dua puluh tahun penuh.

Batilnya Klaim Kriminalitas dan Terorisme

Wakil Menteri Dalam Negeri mengatakan dalam memonya: "Kelompok ini telah melampaui tujuan-tujuan yang legal menuju tujuan-tujuan yang dilarang oleh Konstitusi dan hukum negara, sehingga bertujuan mengubah sistem dasar masyarakat dengan kekuatan dan terorisme. Kelompok ini telah melangkah jauh dalam aktivitasnya dengan menjadikan kriminalitas sebagai sarana untuk melaksanakan tujuannya." Kemudian ia mulai mengutip beberapa insiden dan memberikan "beberapa contoh kecil" dari aktivitas kriminal ini sebagaimana yang dicatat oleh penyelidikan resmi. Ia menyebutkan tiga belas insiden yang semuanya dapat dibantah dan tidak membuktikan apa yang ia inginkan untuk menghukum Ikhwanul Muslimin serta tidak bisa mensifati aktivitas legal mereka yang produktif sebagai aktivitas kriminal.

Adapun mengenai insiden mobil bahan peledak, dalam kasus itu telah ditangkap sejumlah besar pemuda dari berbagai organisasi, dan hingga kini penyelidikan masih berlangsung dengan sangat tertutup. Wakil Menteri Dalam Negeri mengatakan: ("Bahwa keadaan dalam insiden ini mengungkap bahwa sekelompok orang dari Ikhwanul Muslimin membentuk komplotan kriminal... dst").

Konsekuensi dari pernyataan ini, jika segala urusan berjalan sesuai jalur alaminya, adalah seharusnya pemerintah menunggu hasil penyelidikan. Jika terbukti bersalah, maka mereka yang ditangkap itulah yang menanggung hukuman atas kejahatan mereka. Adalah tidak masuk akal jika sebuah organisasi menanggung akibat dari tindakan segelintir anggotanya. Memo itu sendiri menyatakan: "Bahwa mereka membentuk komplotan lain yang tujuan dan sarananya bertentangan dengan tujuan serta sarana organisasi yang legal dan benar."

Dari diskusi yang tenang ini, jelas bagi setiap orang yang objektif bahwa semua insiden individu yang biasa ini tidak mungkin mencerminkan warna dakwah Ikhwan yang telah berdiri selama dua puluh tahun dengan murni dan jernih. Insiden-insiden tersebut juga tidak bisa menjadi bukti bahwa Ikhwan telah mengubah sarana legal mereka menjadi sarana kriminal. Oleh karena itu, insiden-insiden tersebut—baik secara terpisah maupun kolektif, meski telah dikumpulkan dalam memo tersebut dengan maksud tertentu—tidak dapat dijadikan alasan untuk meruntuhkan sebuah bangunan perbaikan (reformasi) raksasa yang darinya Mesir serta negara-negara Arab dan Islam telah memetik buah yang paling berkah.

Bahkan, bukti yang pasti dan telak justru menunjukkan tidak bersalahnya Ikhwanul Muslimin dari tuduhan ini. Lihatlah kantor-kantor mereka, cabang-cabang, dokumen, catatan, dan instalasi mereka yang semuanya telah berada di bawah tangan polisi di seluruh penjuru Kerajaan Mesir; tidak ditemukan satu lembar kertas pun yang layak menjadi bukti atau kemiripan bukti atas penyimpangan yang dituduhkan ini. Sebaliknya, pemerintah justru mendapati sekolah-sekolah untuk diserahkan kepada Kementerian Pendidikan, rumah sakit dan puskesmas untuk diserahkan kepada Kementerian Kesehatan, serta pabrik dan laboratorium untuk diserahkan kepada Kementerian Industri dan Perdagangan. Cukuplah ini menjadi kehormatan dan pujian bagi upaya perbaikan Ikhwan yang bermanfaat bagi tanah air tercinta ini.

Tambahan Penjelasan

Setelah diskusi yang tenang ini, demi melengkapi manfaat, kami akan membahas beberapa poin pelengkap dengan sedikit penjelasan dan klarifikasi:

Antara Agama dan Politik

Memo Wakil Menteri Dalam Negeri mengisyaratkan bahwa Ikhwan menjadikan agama sebagai sarana untuk terjun ke kancah politik, dan bahwa mereka ingin mencapai kekuasaan serta menggulingkan sistem yang berlaku di negara ini. Setiap orang yang berhubungan dengan Ikhwan dan mempelajari sistem mereka tahu benar akan batilnya tuduhan ini.

Yang ada hanyalah bahwa Ikhwan, sebagai organisasi Islam yang komprehensif, memadukan nasionalisme dengan semangat agama, dan mengambil makna nasionalisme yang paling luhur dari semangat agama tersebut. Ikhwan tidak mengada-ada atau menciptakan hal baru dalam hal ini, melainkan itulah tabiat Islam yang lurus yang datang kepada manusia sebagai agama dan negara.

Seluruh posisi Ikhwan di kancah politik adalah posisi nasionalisme murni yang bersih dari ambisi duniawi, keinginan untuk berkuasa, atau mencari ghanimah (keuntungan). Tujuannya adalah memperbaiki sistem yang berlaku agar sejalan dengan agama, akidah, dan teks konstitusi yang menyatakan bahwa agama resmi negara adalah Islam. Dokumen-dokumen yang berada di tangan individu atau dalam penguasaan mereka bukanlah hujah (bukti) atas sebuah organisasi yang telah bekerja dan berjihad secara terang-terangan selama dua puluh tahun penuh. Hujah yang sah adalah undang-undang organisasi, peraturan, dan buletin-buletinnya yang telah disahkan oleh pihak berwenang.

Sejak terbitnya Undang-Undang No. 49 Tahun 1945 tentang pengaturan organisasi kebajikan dan amal, Ikhwanul Muslimin telah menetapkan bidang aktivitas mereka dengan batasan yang jelas dan akurat. Mereka menyusun sistem yang teliti dan peraturan terperinci untuk kedua aspek tersebut yang disahkan oleh Kementerian Urusan Sosial, yang di dalamnya terdapat penjelasan lengkap tentang tujuan dan sarana mereka. Mereka berjalan dalam batas-batas ketentuan tersebut dengan penuh ketelitian hingga sekarang. Dan sekali lagi, sarana-sarana tersebut bukanlah kejahatan maupun terorisme sebagaimana yang ingin dikesankan oleh memo tersebut.

Ikhwan dan Palestina

Mungkin hal yang memudahkan pemerintah untuk melontarkan tuduhan ini dan menciptakan beberapa syubhat (keraguan)—bukan bukti—adalah aktivitas dan jihad Ikhwan demi Palestina, meskipun ini merupakan salah satu halaman paling cemerlang dan mulia dalam sejarah dakwah mereka.

Palestina yang bersaudara membutuhkan senjata beberapa bulan sebelum keputusan pembagian wilayah (partition). Beberapa organisasi aktif mengumpulkannya, dan pihak berwenang secara diam-diam mengizinkan pengumpulan ini serta mendorong Ikhwan untuk bekerja sama dengan organisasi tersebut, karena Ikhwan dianggap paling mampu memberikan bantuan ini mengingat penyebaran cabang dan jangkauan dakwah mereka di mana-mana. Ikhwan pun memberikan kontribusi terbaiknya dalam hal itu dan memenuhi ekspektasi yang diletakkan pada mereka.

Ketika keputusan pembagian wilayah diumumkan dan revolusi pecah di Palestina, terjadi pertempuran antara Arab dan Yahudi. Ikhwan di Palestina memiliki lebih dari dua puluh cabang di utara, tengah, dan selatan. Penduduk Palestina pun berbondong-bondong ingin membeli senjata dari Mesir. Pemerintah Mesir membuka pintu bagi mereka, mengadakan beberapa pertemuan di Liga Arab, dan membentuk komite untuk membantu penduduk tersebut mendapatkan apa yang mereka butuhkan.

Ikhwan secara resmi diterima dalam komite ini. Sebagian pemuda mereka menawarkan diri sebagai relawan untuk tujuan ini, meninggalkan kepentingan pribadi mereka, dan mengerahkan upaya maksimal. Mereka menanggung banyak pengorbanan finansial, terutama setelah pemerintah mengubah kebijakannya dan menyita banyak pembelian yang dibeli untuk rakyat Palestina melalui mereka. Balasan bagi para anggota Ikhwan ini pada akhirnya adalah penjara dan perhitungan yang buruk.

Liga Arab menyetujui gagasan sukarelawan (milisi), maka ribuan pemuda Ikhwan mendaftarkan diri karena ingin mati syahid di jalan Allah. Namun, pemerintah dan Liga Arab tetap ragu-ragu antara maju dan mundur, sementara semangat semakin membara. Hal ini mendorong Kantor Pusat Ikhwan untuk mengirim seratus orang ke kamp Qatana di Suriah—jumlah maksimal yang bisa meyakinkan pejabat di sana untuk diterima. Namun itu tidak memuaskan dahaga jihad Ikhwan, sehingga mereka meminta izin untuk mendirikan kamp khusus di dekat El-Arish untuk pelatihan persiapan masuk ke Palestina. Izin diberikan, dan mereka membangun kamp besar untuk lebih dari dua ratus orang. Kantor Pusat Ikhwan menyuplai mereka dengan segala peralatan, latihan, senjata, dan amunisi dengan izin dan sepengetahuan pemerintah hingga pelatihan mereka selesai.

Mereka memasuki Palestina pada Maret 1948, yaitu lebih dari dua bulan sebelum masuknya pasukan reguler. Mereka menduduki kamp Nuseirat di selatan Gaza. Keberadaan mereka di sana memberikan dampak yang sangat baik dalam menghalau agresi Yahudi dan memberikan ketenangan bagi penduduk. Pemerintah dan Komite Tinggi Lembah Nil kemudian bergerak untuk menyelamatkan Palestina dan menyiapkan kamp di Huckstep untuk melatih sukarelawan. Lebih dari seribu anggota Ikhwan mendaftar, dan lebih dari enam ratus orang dipilih secara bertahap. Mereka perlengkapi oleh pemerintah dan masuk bersama pasukan reguler, disebar ke berbagai front.

Dengan memuji Allah, mereka mendapatkan apresiasi dari siapa pun yang mengenal atau berhubungan dengan mereka atau melihat ketulusan jihad mereka. Ikhwan berjaga di "Sur Baher", di "Betlehem", dan di pinggiran "Yerusalem". Mereka menyerbu "Ramat Rachel" di front tengah, menduduki kamp Nuseirat dan Al-Bureij, meledakkan pemukiman "Drom", serta ikut serta dalam pertempuran "Asluj", mengepung "Al-Masta dan Beerot Yitzhak". Pos-pos mereka, baik yang tetap maupun bergerak, berada di mana-mana di front selatan. Sekitar seratus orang dari mereka gugur syahid, sejumlah itu pula yang terluka, dan beberapa tertawan. Mereka adalah teladan keberanian, kepahlawanan, kesucian, kehormatan, dan kecintaan pada kesyahidan.

Maka adalah hal yang wajar jika pemerintah menemukan beberapa amunisi yang belum sempat dipindahkan atau sisa-sisa peninggalan perang di beberapa tempat. Namun ini sama sekali bukan berarti bahwa Ikhwanul Muslimin yang beriman, berjihad, dan berbuat baik telah menjadi ancaman bagi keamanan penduduk di dalam negeri—padahal mereka adalah penyerunya—maupun ancaman bagi keselamatan tentara di luar negeri—padahal mereka adalah rekan seperjuangan mereka.

Motif Sebenarnya dari Sikap Pemerintah

Sangat mustahil jika motif sebenarnya dari langkah berani pemerintah ini hanyalah sekadar kecurigaan terhadap maksud Ikhwan atau menganggap mereka sebagai sumber ancaman bagi keamanan dan perdamaian, karena hal itu tidak didukung bukti maupun argumen.

Motif sebenarnya, menurut dugaan kami, adalah pihak asing memanfaatkan kesempatan terjadinya beberapa insiden di tengah kekacauan politik internasional dan kegelisahan situasi di Palestina, serta keragu-raguan kebijakan Mesir antara maju dan mundur. Mereka memperberat tekanan pada pemerintah. Hal ini dinyatakan sendiri oleh Yang Mulia Ammar Bek, yang mengakui bahwa duta besar Inggris, Amerika, dan Prancis telah berkumpul di Fayid dan menulis surat kepada Yang Mulia Nuqrasyi Pasya secara terang-terangan bahwa Ikhwanul Muslimin harus dibubarkan.

Seharusnya Yang Mulia Nuqrasyi Pasya bisa menegur mereka atas campur tangan dalam urusan dalam negeri yang murni ini, dan meminta mereka menunggu hingga hasil penyelidikan muncul, atau bekerja sama dengan pimpinan Ikhwan untuk menghilangkan keraguan tersebut. Namun sebaliknya, beliau justru menanggapi keinginan asing tersebut dan mengeluarkan keputusan pembubaran. Hal ini membuat musuh bersorak dan membuat orang-orang mukmin yang bertakwa bersedih. Begitulah, setiap hari muncul bukti-bukti bahwa Mesir lebih mementingkan asing daripada rakyatnya sendiri, dan bahwa kebebasan dari putra-putra terbaik bangsanya tidak keberatan dikorbankan demi memuaskan para duta besar dan warga negara asing yang selama ini memusuhi kita. Wala hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim.

Langkah ini mungkin juga berkaitan dengan rumor tentang dekatnya kesepakatan antara pemerintah Mesir dan pemerintah Inggris. Selain itu, posisi kepartaian dan persiapan untuk pemilihan umum mendatang mungkin juga memiliki andil. Pengetahuan tentang hakikat sebenarnya ada di sisi Allah. Dan kepada Allah-lah kembalinya segala urusan.

Kesewenang-wenangan dalam Pelaksanaan

Perintah militer tersebut sangat aneh, baik secara substansi maupun cara pelaksanaannya. Seseorang tidak bisa mengatakan bahwa pembubaran sebuah organisasi menuntut penghakiman terhadap setiap orang yang berhubungan dengannya atau yang membawa namanya sebagai pelaku kriminal dan agresor, serta merampas kebebasan, harta, dan pekerjaannya.

Kalaupun menurut kelaziman hukum militer sebuah organisasi boleh dibubarkan, lantas bagaimana dengan perusahaan-perusahaan yang tidak memiliki hubungan dengannya kecuali sekadar kemiripan nama, sementara terdapat pemisahan total dalam semua urusan bisnis dan aktivitasnya?

Sebut saja Perusahaan Tambang dan Penggalian Arab, Perusahaan Iklan Barat, Perusahaan Tenun Ikhwan, Perusahaan Pers Darul Ikhwan, Perusahaan Percetakan Darul Ikhwan, dan Perusahaan Sekolah Ikhwan di Alexandria. Semuanya adalah perusahaan yang tidak memiliki hubungan organisasional dengan organisasi Ikhwan; modalnya dikumpulkan dari individu dalam kapasitas pribadi mereka. Bagaimana mungkin dalam benak seseorang terlintas untuk menyita harta perusahaan-perusahaan itu hanya karena mereka menyandang nama "Ikhwan"?

Dan puluhan pemuda terhormat ini, mengapa mereka ditahan tanpa kesalahan dan tanpa alasan? Peralatan kebutuhan dasar mereka dilarang, banyak dari mereka dilemparkan ke penjara-penjara kantor polisi bersama para kriminal seperti (Sabiha, Antar, dan Al-Sishawi) serta residivis lainnya. Mereka dibiarkan menjadi mangsa kedinginan dan kelaparan, tidak diizinkan untuk menerima makanan maupun selimut.

Koran-koran pribadi yang tidak memiliki hubungan dengan organisasi dan tidak menyerukan pemikirannya baik secara langsung maupun tidak langsung, mengapa disita? Mengapa pemilik dan pekerjanya dirampas pekerjaan dan sumber mata pencaharian mereka?

Bahkan pengawasan ketat diberlakukan di sekitar kediaman Mursyid Am, dikelilingi pagar petugas kepolisian kerajaan yang dilengkapi sepeda motor. Jika ada yang masuk atau keluar, mereka segera mengejar dan menangkapnya, siapapun itu, lalu membawanya ke kantor polisi di mana ia menghabiskan satu atau dua malam atau sesuai keinginan para perwira, barulah kemudian dilakukan pemeriksaan identitas dan dibebaskan atau tetap ditahan sesuai kehendak Allah.

Gaya perang dan kesewenang-wenangan seperti ini tidak dilakukan pemerintah terhadap Zionis, tidak pula terhadap musuh paling sengit di saat perang memuncak. Inggris pun tidak melakukannya selama Perang Dunia yang lalu. Namun, pemerintah justru melakukannya terhadap Ikhwanul Muslimin dalam pernyataan ini.

Hukum Pembubaran Ini dalam Perbuatan dan Dampaknya

Keputusan ini—sebagaimana yang kami ketahui—adalah:

Batal secara formal, karena tidak ada organisasi yang bernama "Jamaah Ikhwanul Muslimin". Yang ada hanyalah kelompok-kelompok yang bernama "Bagian Kebajikan dan Layanan Sosial Ikhwanul Muslimin" dan ada pula "Organisasi Umum Ikhwanul Muslimin". Tidak ada satu pun selain kedua nama ini.

Batal secara materiil, karena ia telah melampaui hak-hak Penguasa Militer yang diberikan kepadanya dalam dekret hukum darurat (Martial Law), serta bertentangan dengan semangat tujuan ditetapkannya hukum-hukum tersebut. Adalah mustahil menerapkan hukum yang ditetapkan untuk menghadapi kaum Zionis justru kepada musuh-musuh bebuyutan Zionis.

Pembubaran ini telah menghentikan sebuah kebangkitan sosial besar yang telah dipersiapkan oleh pemuda generasi ini dari putra-putra tanah air dan dengan akidah yang paling utama, serta meninggalkan dampak yang sangat mendalam di dalam jiwa.

Sejarah akan memberikan keputusannya, dan masa depan yang dekat akan menunjukkan tandanya. Kekuatan tidak akan pernah mampu menghapus sebuah akidah atau mengubah sebuah gagasan.

"Demikianlah Allah membuat perumpamaan bagi yang benar dan yang batil. Adapun buih itu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan." (QS. Ar-Ra'd: 17).

Athifah Pekanan

Sunday, May 3, 2026

Risalah (Terakhir) Qadhiyyatuna

No comments:

Post a Comment

Risalah (Terakhir) Qadhiyyatuna

Report Abuse

Labels